Феминистская эстетика относится не к определенной эстетике или стилю, а к перспективам, которые ставят под сомнение предположения в искусстве и эстетике в отношении стереотипов сексуальной роли или пола. В частности, феминистки утверждают, что, несмотря на кажущуюся нейтральную или всеобъемлющую роль, люди, которые думают об искусстве и эстетике, находятся под влиянием сексуальных ролей. В том, что феминистская история ставит под сомнение традиционную историю, феминистская эстетика бросает вызов философии красоты, искусства и сенсорного опыта.

Начиная с 18-го века идеи эстетического удовольствия пытались определить «вкус». Кант и Юм утверждали, что существует универсальный хороший вкус, который сделал эстетическое удовольствие. Феминистская линия логики об этих попытках состоит в том, что, поскольку изобразительное искусство было досуговой деятельностью в это время, те, кто мог позволить себе заниматься искусством или создавать предполагаемые универсальные истины о том, как это нравится, будут делать это таким образом, чтобы создать класс и пол разделение. Даже когда эти универсальные эстетисты обращались к полу, они классифицировали эстетику на две категории: красоту и возвышенность; с красотой, маленькой и деликатной (женственной), а возвышенность велика и впечатляющая (мужская).

Другим объяснением господства мужчины в формировании эстетической теории является то, что феминистки выражают свое эстетическое наслаждение по-другому, чем нефеминистские эстеты, для «которых удовольствие от теоретизирования […] является формой jouissance». Вместо этого феминистка с меньшей вероятностью рассматривает объект как бескорыстный интерпретатор и интеллектуализирует ощущение (Хильда Хайн).

Идея творческого гения проверяется в феминистской эстетике. В частности, женщины-художники часто исключаются из творческих или художественных гениев. Это исключение частично связано с традиционными мужскими определениями гения. Однако женщины также были исключены из-за отсутствия у них возможностей для художественного образования, которые должны быть признаны художниками и гениями. Кроме того, идея самого творческого гения празднует индивидуализм, который Кристина Баттерсби называет «своего рода мужским героизмом», и не замечает совместной работы.

Эстетические теории, которые делают различие между «искусством» и «ремеслами», можно рассматривать как антифеминистов. Здесь искусство обычно относится к изобразительному искусству, а ремесло относится ко всему, что имеет повседневную эстетику. Поскольку эти практики ремесла происходят в доме, где многие женщины продолжают работать, их творчество маргинализируется, поскольку их домен является маргинальным.