Женщины, заявляющие о своем праве защищать окружающую среду — леса, воду, землю — живут и работают.
Возможно, в первый раз, когда коллективное участие женщин было замечено в экологической кампании, было в семидесятые годы, во время того, что стало известно как кампания Чипко. В это время, в знак протеста против сокращения деревьев в своих деревнях подрядчиками, многие женщины в регионе Гарвал в северной Индии цеплялись за деревья, чтобы предотвратить их измельчение. Это было только началом движения, отмеченного высоким участием женщин. По мере развития их активности женщины приступили к кампаниям по защите лесов, борьбе за реки, такие как Нармада, для защиты своих земель от приватизации или добычи полезных ископаемых и против ядерной энергетики.
Длинная история экологического активизма сельских женщин дополняется массовым участием городских женщин Бхопала в движении против карбида Юниона после газовой катастрофы в Бхопале в 1984 году. За многие годы, прошедшие после этого трагического события, в котором тысячи люди были убиты в результате утечки газа с завода Union Carbide, кампания за справедливость была поддержана женщинами.
Сражения за такие ресурсы, как вода и леса, выросли по мере того, как глобализация охватывает Индию, и все больше природных ресурсов приватизируются. Эти изменения в домах и семьях, где один член может извлечь выгоду, в то время как тяготы другого увеличиваются, создают новые проблемы для движения.
Плакат по охране окружающей среды. Это также использует метафорию Чипко.
Идея плаката заключалась в том, чтобы создать позитивную и позитивную образы женщин в социальной коммуникации.
Картина была создана после саммита Рео. Сначала была определена подпись. Идея состояла в том, чтобы отпраздновать землю. Художник в этот момент во многом находился под влиянием Нармады Бачао Аандолана, особенно Меджи Патекар в ее активной роли трансформатора и защитника природы. Образ женщины — это переизбрание греческого мифического образа, Богиня Исида, преобразованная как Меда Паткар. Она символизирует роль женщины в качестве защитника природы. Таким образом, идея женщины накладывается на материнскую землю в контексте защиты, невозмутимости и воспитателя. Картина была первоначально сделана в качестве внутреннего плаката и впоследствии была принята к названию.
У племенных женщин всегда были особые отношения с окружающей средой.
«Вода, леса и земля, это наши права».
Укрепление лесного хозяйства в отношении женщин
Семена посеяны, чтобы вдохновлять и творить жизнь.
Думая о будущем земли.
«Я хочу жить, эти ветки и листья — мои украшения».
Zubaan является независимым феминистским издательством, основанным в Нью-Дели, с сильным академическим и общим списком. Он был создан как отпечаток первого феминистского издательства Индии, Kali for Women, и продвигает традицию Кали по изданию книг мирового уровня по высоким редакционным и производственным стандартам. Zubaan означает язык, голос, язык, речь в Hindustani. Zubaan публикует в области гуманитарных, социальных наук, а также в художественной литературе, общей научной литературе и книгах для детей и молодых людей в рамках своего Юнга Зубана.