Экстази — это термин, используемый в древнегреческой, христианской и экзистенциальной философии. Различные традиции, использующие концепцию, имеют совершенно разные перспективы.

Концептуальная история
В грекоязычном мире древности экстаз обычно означал опыт «выхода» в том смысле, что он находится вне пределов досягаемости. К ним относятся, в частности, состояния религиозного безумия и опьянения, которые искали и часто испытывали коллективно.

Греческое слово «экстазис» было принято латинскоязычными отцами древних церквей как иностранное слово на латыни (экстаз, в вульгарном латинском написании также экстаз или экстази). В средние века и в ранний современный период на связанные идеи влияла популярная агиографическая литература (описания жизни святых). В основном изначально написанные латинские биографии святых были переведены на разные языковые языки. Таким образом, слово появилось как выражение на французском языке.

На немецком языке это слово впервые использовалось в раннем современном периоде только как латинский терминологический экстаз и переводилось с «экстазом». Только в конце восемнадцатого века он стал известен на немецком языке как «экстаз» или (часто) «экстаз», причем импульс был не только латинским, но и французским. В дополнение к традиционному религиозному значению (экстазу святых), начиная с середины XVII века, значение французского термина имело переданное значение: экстаз как усиленный энтузиазм, восхищение, энтузиазм и экстаз, как буйное изобилие, особенно в области искусства и поэзии, но и в дружбе и любви. Такие эмоции были в эпоху чувственности, особенно ценной и подчеркнутой. С конца 18 века прилагательное «экстатическое» («восторженное», «экстатическое», «буйное», «фанатическое») стало обычным явлением. В XIX веке образовалось существительное «Экстатикер».

В этом смысле, даже в сегодняшнем сленге, экстаз — это состояние сильно возросшего радостного эмоционального волнения, в частности необычайное удивление с восхищением и энтузиазмом. Этот термин используется в образном и сплющенном смысле, когда говорят, что кто-то «впадает в экстаз» без смысла, превышающего царство нормального познания. Это также может быть связано с отрицательным коннотацией, если окружающая среда оценивает опыт как ненормальный и преувеличенный или даже как патологический.

С другой стороны, современный экуменический язык использует экстазы как экстраординарные религиозные состояния опыта.

Благоприятные или стимулирующие факторы
Возникновение экстатических переживаний может быть вызвано или улучшено за счет уменьшения (ослабления или устранения) нормальных функций организма человека и слабости стимулов, а также путем увеличения внешних раздражителей.

Смягчение включает аскетизм, изоляцию, лишение раздражителя (например, в изолирующем баке), болезнь, пост, длительную молитву и медитацию. Даже обморок и переживания смерти могут сопровождаться восторгом.

С другой стороны, многочисленные сенсорные стимулы могут также вызвать экстатические или экстази-подобные переживания. К ним относятся музыка, танцы (например, танцы дервиша, танцы транса), барабаны, песни, световые эффекты (например, использование Mindmachine), опьяняющие напитки (Soma), гипервентиляция, сексуальные приемы (например, Neotantra), наслаждение как натуральными, так и синтетическими интоксикантами (например, MDMA, также известный как экстази, или опиаты) или опасные для жизни ситуации в бою. Сегодня экстаз часто исследуется прямым «синтетическим» путем потребления музыки и интоксикантов без религиозного опыта, также связанного с медитативными практиками.

Древнегреческая философия
Согласно Плотину, экстаз — это кульминация человеческой возможности. Он противопоставил эманацию (πρόοδος, prohodos) от Единого — с одной стороны — с экстазом или реверсией (ἐπιστροφή, эпистроф) назад к Единому — с другой.

Это форма экстаза, описанная как видение или соединение с каким-то потусторонним существом (см. Религиозный экстаз) — форма экстаза, которая относится к индивидуальному транселичному опыту священного или Бога.

Христианская мистика
Среди христианских мистиков Бернар из Клерво, Майстер Экхарт и Тереза ​​из Авилы были мистические переживания экстаза или говорили о восторженных видениях Бога.

Экзистенциальная философия
Этот термин в настоящее время используется в философии, как правило, означает «вне себя». Например, сознание человека не является самозакрытым, так как человек может осознавать другого человека, который плохо падает вне себя. В некотором смысле сознание обычно «вне себя», поскольку его объект (то, о чем он думает или воспринимает) не сам. Это противоречит термину «энстазис», который означает «стоящий внутри себя», который относится к созерцанию с точки зрения спекулянта.

Это понимание энстаза сменяется примером использования «экстази», поскольку это может быть «вне себя» со временем. Во временном отношении каждое из следующего: прошлое («бывшее»), будущее («еще не») и настоящее («творение-подарок») являются «вне себя» друг от друга , Термин ecstasy (немецкий: Ekstase) использовался в этом смысле Мартином Хайдеггером, который в своем «Бытии и времени» 1927 года утверждал, что наше бытие в мире обычно сосредоточено на каком-то человеке, задаче или прошлом ( см. также существование и Dasein). Говорить кому-то о «оставаться в настоящем» тогда могло бы быть самопротиворечивым, если бы настоящее только появилось как «вне себя» будущих возможностей (нашей проекции, Entwurf) и прошлых фактов (наша тоска, Geworfenheit).

Эммануэль Левинас не согласился с положением Хайдеггера относительно экстаза и экзистенциальной временности с точки зрения опыта бессонницы. Левинас говорил о Друге в терминах «бессонницы» и «бодрствования». Он подчеркнул абсолютную инаковость Другого и установил социальные отношения между «Другим» и «Я». Более того, он утверждал, что экстаз или внешность к Другому навсегда остается за пределами любой попытки полного захвата; эта инаковость бесконечна или бесконечна. Эта «бесконечность» Другого позволила бы Левинасу вывести другие аспекты философии как вторичные по отношению к этой этике. Левинас пишет:

Другие, которые одержимы мной в другом, не затрагивают меня как примеры одного и того же рода, объединенного с моим соседом по сходству или общей природе, индивидуумам человеческого рода или обломам старого блока … Другие относятся ко мне с первого , Здесь братство предшествует общности рода. Мои отношения с Другим как соседом придают смысл моим отношениям со всеми остальными.

Другие виды использования термина
Термин «экстази» также используется одновременно философами для обозначения повышенного состояния удовольствия или области сознания, которые могли быть проигнорированы другими теоретиками; к сексуальным переживаниям с другим человеком или как к общему состоянию интенсивного эмоционального восторга. Они могут включать в себя прозрение, интенсивное сознание к другому или необычные физические связи с другими.

эмоция
Экстази (от древнегреческого ἔκστασις ékstasis) — это субъективный опыт полного вовлечения субъекта, с целью его осознания. В классической греческой литературе это относится к удалению ума или тела «из его нормального места функции».

Полное участие в объекте, представляющем интерес, не является обычным опытом из-за осознания других объектов, поэтому экстаз является примером измененного состояния сознания, характеризующегося уменьшенным осознанием других объектов или полным отсутствием осознания окружающих и всего вокруг объект. Слово также используется для обозначения любого повышенного состояния сознания или интенсивно приятного ощущения. Он также используется более конкретно для обозначения состояний осознания необычных ментальных пространств, которые могут восприниматься как духовные (последний экстаз часто принимает форму религиозного экстаза).

Описание
С психологической точки зрения, экстаз — это потеря самоконтроля, а иногда и временная потеря сознания, которая часто связана с религиозным мистицизмом, половым актом и употреблением определенных наркотиков. В течение экстаза экстаз не связан с обычной жизнью и не способен ни общаться с другими людьми, ни предпринимать нормальные действия. Опыт может быть кратким в физическом времени, или он может продолжаться в течение нескольких часов. Субъективное восприятие времени, пространства или самости может сильно измениться или исчезнуть во время экстаза. Например, если сосредоточиться на физической задаче, то любые интеллектуальные мысли могут прекратиться. С другой стороны, совершение духовного путешествия в экстатическом трансе предполагает прекращение добровольного телесного движения.

Типы
Экстази можно сознательно навязывать с помощью религиозных или творческих занятий, медитации, музыки, танцев, дыхательных упражнений, физических упражнений, полового акта или потребления психотропных препаратов. Особая техника, которую человек использует для стимулирования экстаза, обычно также связана с конкретными религиозными и культурными традициями этого человека. Иногда экстатический опыт происходит из-за случайного контакта с чем-то, или кто-то воспринимается как очень красивый или святой, или без какой-либо известной причины. «В некоторых случаях человек может ошибочно получить экстатический опыт». Возможно, человек непреднамеренно запускает один из, вероятно, многих физиологических механизмов, через которые может быть достигнут такой опыт. В таких случаях не редко можно найти что человек позже, читая, ищет интерпретацию и, возможно, находит ее в рамках традиции ».

Люди интерпретируют опыт позже в соответствии с их культурой и убеждениями (как откровение от Бога, путешествие в мир духов или психотический эпизод). «Когда человек использует технику экстаза, он обычно делает это в рамках традиции. Когда он достигает опыта, традиционная интерпретация его уже существует». Опыт вместе с его последующей интерпретацией может сильно и надолго изменить систему ценностей и мировоззрение субъекта (например, вызвать религиозное обращение).

В 1925 году Джеймс Леуба писал: «Среди самых нецивилизованных популяций, как среди цивилизованных народов, некоторые экстатические условия рассматриваются как божественное владение или как соединение с Божественным. Эти состояния индуцируются с помощью наркотиков, физического возбуждения или психическими средствами Но, как бы они ни производились и на каком бы уровне культуры они ни находились, они обладают определенными общими чертами, которые позволяют даже поверхностному наблюдателю иметь какую-то глубокую связь. Всегда описываемые как восхитительные вне выражения, эти удивительные экстатические переживания обычно заканчиваются умственным покоем или даже в полном бессознательном состоянии ». Он готовит своих читателей «… признать непрерывность импульса, цели, формы и результата между экстатическим опьянением дикаря и поглощением в Боге христианского мистика».

«В повседневном языке слово« экстази »означает интенсивный, эйфорический опыт. По понятным причинам он редко используется в научном контексте, это понятие, которое чрезвычайно сложно определить».

шаман
Шаманы достигают сознательного экстатического состояния посредством ритуалов, которые часто включают использование шаманских барабанов, погремушек, пение и танцы, а в некоторых культурах — использование травяных лекарств, таких как мухомор, пейот, айауаска и каннабис. Цель шаманского путешествия заключается в получении информации из обычно недоступных сфер реальности. В зависимости от задачи шаман переходит в нижний, средний или верхний мир. В подземном мире он ищет контакта с земным сознанием (животными, растениями, элементами), в верхнем мире чисто духовным, в среднем мире он занимается разумным царством. (см. также: шаманизм)

Древние религии
Дионис (Вакх), один из древнейших и самых популярных греческих богов, считается истоком оригинальных восторженных переживаний через опьяняющее вино или эротическое наслаждение (см. Сатирскую пьесу). Он выступает за высшим восторженным наслаждением. Инфляционная свирепость выражается как у мужчин в вакханалии, так и у женщин, которые разрывают диких жертвенных животных как дикую кукурузу. Позже Дионис почитается в Орфике как главная фигура Искупителя.

Из Delphi — оба описания масс падающего Thyaden, переданного, а также Einzelekstasen. Пифия опьяняет себя пар, поднимающийся из колонны земли, чтобы объявить оракулы.

Культ вознесения, как и культ Исиды, также учитывает восторженные переживания как его основные элементы. Литургия Митры описывает восторженные переживания в виде восторгов и ассоциаций с божеством, которые дышат и выходят, как дыхание.

В дополнение к культовому экстазу были также переживания экстази философов, чьи философские убеждения обладали метафизическим измерением и были связаны с религиозными идеями. Как философский экстаз встретил Гераклита, который обратился к бушующей Сибири. Платон создал источник искусства в восторженном Восхищении. Кроме того, Неоплатоники сообщают об экстатических переживаниях.

иудейство
Танах изображает экстатическое видение лестницы Иакова, которое дается патриарху Якобу, убегающему от Исава во сне. Он знает форму Наби, Пророка, которому даны видения, на основе которых он пророчествует. Также описаны Ecstatikerinnen (Debora). Даже великие пророки, особенно Иезекииль, действующие в Вавилонии, ссылаются на видения и прослушивания (Исаия 6, Иер. 1, Ez.1). Изображения апокалипсиса основаны в основном на восторженном опыте (Книга Даниила).

И раввинский иудаизм знает экстатические поезда, и особенно хасиды изображает интенсивный опыт экстази, где Ваал Шем Тов является самым важным экстазом.

ислам
Исламская литература описывает разные восторги. Шии и мистические приказания (Тарикас) суфиев с их аскетическими практиками (танцы, песнопения, редко и самобичевания) во время Дикра (память о Боге) создали систематические условия для экстатических переживаний. Однако в течениях суфизма экстаз — это не цель, а просто возможное средство приблизиться к Богу. Однако суфии также предупреждают, что пребывание в экстазе может быть завесой на пути к Богу, что затрудняет достижение цели.

христианство

Библия и Старая Церковь
Иоанн Креститель описывается Новым Заветом как аскетический восторг. Иисус рассказывает об опыте восторга вокруг своего крещения (Марка 4) или его преображения (Марк 9). Являются ли они понятными как прямые экстатические видения, частично сомневаются. В раннем христианстве видения и прослушивание растут с событием Пятидесятницы и сопровождают первых мучеников (Стивен). Апостол Павел, даже после его преобразования живой экстатики, отвергает чрезмерное внимание к этим переживаниям.

Старая церковь, а также еретические движения (например, монтанизм) знают много частично агрессивных экстатиков. Поликарп Смирны увидел во сне пламя в пламени, после чего он пророчествовал о своем мученичестве.

Писания Псевдо-Дионисия Ареопагиты, написанные около 500 лет и написанные до наших дней как подлинные произведения ученика апостола, описывают экстаз как выход из себя и возвышение до высшего луча божественной Тьмы.

Средний возраст
Средневековая духовность находит z. Например, в Bonaventure 1221-1274 он описывает руководство через экстатический опыт, который он классифицирует как огонь, помазание, экстаз, созерцание, дегустацию, отдых, славу (gloria). В экстазе душа увлекается «соблазнительным запахом предыдущего помазания и отбирается от всех телесных ощущений».

Фламандский ученый Ян ван Руйсбрук был назван врач-экстатик из-за его интенсивного участия в феномене экстаза. Даже Фрэнсис Ассизский является одним из получателей экстази, переживших откровения.

Женская мистика, особенно немецкий мистицизм, описывала основные моменты экстатического опыта в основном с помощью эротических категорий. Вот соответствующие отрывки записи и отражения Песни Песней.
Экстатическое благочестие и преданное увлечение сливаются с Мехтильдом Магдебургским (1210-1285)

О Бог вливает в ваш дар!
О, ты плачешь Богу в своей любви!
О, ты сожжешь Бога по своему желанию!
О, ты плачешь Бога в согласии с твоей возлюбленной!
О, ты отдыхаешь бог на моих грудях, без которых я не могу быть!
или:

Господи, я очень, часто и долго. Чем больше вы мне поможете, тем богаче я стану. Чем больше ты мой, тем красивее я буду. Чем дольше вы мне поможете, тем более святым я буду здесь на земле.
Подобные переживания и желания были описаны такими женщинами, как Мехтильд фон Магдебург и Гертруд фон Хелфта, или такие люди, как Бернхард фон Клерво.

Экхарт (1260-1328) характеризовал немецкий эквивалент восточного восторга восточного восторга и восторга.

Современное время
Радикальное крыло Реформации понимало восторженные переживания пятнадцатого века как духовную легитимность своих действий против установленной церкви. Если Мартин Лютер также опубликовал мистическую теологию на немецком языке, он был непостижим и полностью отвергнут силой этого явления, которое нашло своего богословского представителя в Томасе Мюнцере. В рационализации Реформации он придумал уничижительный термин «swarmers» для восторженных восторженных писателей.

Тем более, что возникающая контрреформация обнаружила в этой ситуации благодатную почву для экстатических переживаний, в которых укоренились многочисленные экстатики. Один из них — Тереза ​​Авила (1515-1582), которая в религиозном экстазе почти нарушила различие между духовной и телесной преданностью: есть только одна любовь, и последовательность шагов перешла от «союза» к «экстазу» к «экстази» «любовная рана». Скульптор Джан Лоренцо Бернини выразил это недвусмысленное столкновение физического и духовного наслаждения в скульптурной группе «Экстази святой Терезии». Ее тесно связанный и духовно связанный Иоанн Креста. Важным экстазом был также святой Филипп Нери.

Среди известных немецких экстатов Якоба Бёме, который также объединил благочестие и эротизм в своих экстатических описаниях:

целомудренная девственница … приведет вас к вашему жениху, у которого есть ключ к воротам глубокого … кто даст вам поесть от небесной манны: это освежит вас, и вы станете сильными и сражаетесь с вращает глубину. Вы прорветесь как рассвет.
В Англии в XVII веке это был провидческий, экстатический и странствующий проповедник Джордж Фокс, вызванный массовым экстазом, в результате которого выражался тремор, после чего он основал «Сообщество друзей квакеров» (землетрясения назывались).

Для Джона Уэсли и методистской миссии экстазы были испытанием ее миссионерского успеха, и Уэсли делал дотошные записи во время своих воскресных речей о своей жестокости и силе. Женщины и афроамериканцы были особенно затронуты массами и массами начала девятнадцатого века во время совещаний методистских лагерей в Соединенных Штатах.

В рамках харизматического движения экстатические переживания вновь приобрели значение, став известным под лозунгом Торонтозген.

Эротические аспекты
Некоторые женщины после экстатического переживания проявили себя особым образом как Возлюбленный Бога, о чем свидетельствует традиция иеросовских гамос или загадочных повествований, таких как Бытие 6: 1-4.

В вуду женщины отмечают благочестивые свадьбы вплоть до выдачи похоронных свидетельств и рождения детей-призраков. Не всегда эти мистические экстазы сублимации и «чисто символические» (Walter Nigg).

В Кудагаме, Шри-Ланка, навязчивые женщины бегут к католической святыне в поисках исцеления. В экзорцизме демон вытесняется путем мистификации его места со Христом. При этом «женщины застегивают вал святого креста ногами и мастурбируют на нем». Цель состоит в том, что проникновение Христа и оргазма совпадают. В этом случае нет символической сублимации, эротики и религии совпадают в опыте экстази.