Экокритицизм

Ecocriticism – это изучение литературы и окружающей среды с междисциплинарной точки зрения, когда ученые-литературоведы анализируют тексты, иллюстрирующие экологические проблемы, и исследуют различные способы, которыми литература относится к природе. Некоторые экокритики обсуждают возможные решения для исправления современной экологической ситуации, хотя не все экокритики соглашаются с целью, методологией или сферой экокритики. В Соединенных Штатах экокритику часто ассоциируют с Ассоциацией по изучению литературы и окружающей среды (ASLE), которая проводит двухгодичную конференцию для ученых, занимающихся вопросами окружающей среды в литературе и гуманитарными науками в целом.

Экокритицизм – это преднамеренно широкий подход, который известен под множеством других обозначений, включая «экологические (культурные) исследования», «экопоэтика» и «литературная критика окружающей среды», и на него часто опираются другие области, такие как экология, устойчивое проектирование, биополитика. экологическая история, экологизм и социальная экология и другие.

Определение
По сравнению с другими «политическими» формами критики, относительно моральных и философских целей экокритицизма было относительно мало споров, хотя его масштабы быстро расширились от написания природы, романтической поэзии и канонической литературы для кино, телевидения, театр, истории животных, архитектуры, научные рассказы и необычайный спектр литературных текстов. В то же время экокритицизм заимствовал методологии и теоретически обоснованные подходы свободно из других областей литературного, социального и научного изучения.

Рабочее определение Шерилла Глотфелти в «Читателе экокритицизма» гласит, что «экокритицизм – это изучение отношений между литературой и физической средой», и одна из неявных целей этого подхода состоит в том, чтобы восстановить профессиональное достоинство, которое Глотфелти называет «недооцененным жанром природы». пишу”. Лоуренс Буэлл определяет «экокритицизм» как исследование отношений между литературой и окружающей средой, проводимое в духе приверженности делу защиты окружающей среды ».

Саймон Эсток отметил в 2001 году, что «экокритицизм отличился, несмотря на споры, во-первых, с этической позиции, которую он занимает, его приверженность миру природы как важной вещи, а не просто как предмет тематического исследования, и, во-вторых, его приверженностью налаживать связи “.

Совсем недавно, в статье, которая распространяет экокритицизм на шекспировские исследования, Эсток утверждает, что экокритицизм – это больше, чем «просто изучение Природы или естественных вещей в литературе; скорее, это любая теория, которая привержена осуществлению изменений путем анализа функции – тематическая». художественного, социального, исторического, идеологического, теоретического или иного – природной среды или ее аспектов, представленных в документах (литературных или других), которые способствуют материальным практикам в материальных мирах “. Это перекликается с функциональным подходом экокритицизма в области культурной экологии, который анализирует аналогии между экосистемами и образными текстами и утверждает, что такие тексты потенциально выполняют экологическую (регенеративную, ревитализирующую) функцию в культурной системе.

Как заметил Майкл П. Коэн, «если вы хотите быть экокритиком, будьте готовы объяснить, что вы делаете, и подвергнуться критике, если не смеху». Конечно, Коэн добавляет свой голос к такой критике, отмечая, что одной из проблем экокритицизма является то, что он называет «школой похвальных песен» критики. Все экокритики имеют какую-то экологическую мотивацию, но в то время как большинство «одобряют природу», некоторые – «скептически относятся к природе». Частично это влечет за собой общее понимание того, как «природа» использовалась для узаконивания гендерных, сексуальных и расовых норм (например, гомосексуализм воспринимался как «неестественный»), но также и скептицизм в отношении использования какой «экологический» язык помещен в экокритику; это может также включать критику того, как культурные нормы природы и окружающей среды способствуют деградации окружающей среды. Грег Гаррард назвал «пастырскую экологию» понятием, что ненарушенная природа сбалансирована и гармонична, а Дана Филлипс раскритиковала литературное качество и научную точность написания природы в «Истине экологии». Точно так же прозвучал призыв признать место движения за экологическую справедливость в переосмыслении экокритического дискурса.

В ответ на вопрос о том, что такое экокритика или должна быть, Камило Гомидес предложил оперативное определение, которое является одновременно широким и дискриминационным: «Область исследования, которая анализирует и продвигает произведения искусства, которые поднимают моральные вопросы о взаимодействии человека с природой, в то время как также мотивировать аудиторию жить в пределах, которые будут обязательными для поколений “(16). Он проверяет его на адаптацию к фильму об уничтожении лесов в Амазонии. Реализуя определение Гомидеса, Джозеф Генри Фогель доказывает, что экокритицизм представляет собой «экономическую школу мысли», поскольку он привлекает аудиторию к обсуждению вопросов распределения ресурсов, которые не имеют технического решения. Эштон Николс недавно утверждала, что исторические опасности романтической версии природы теперь должны быть заменены “урбанистическим отдыхом”

В литературоведении
Экокритики исследуют такие вещи, как лежащие в основе экологических ценностей, что именно подразумевается под словом «природа» и должна ли проверка «места» быть отличительной категорией, во многом как класс, пол или раса. Экокритики исследуют человеческое восприятие дикой природы, и как оно изменилось за всю историю, а также правильно ли представлены или даже упомянуты текущие экологические проблемы в популярной культуре и современной литературе. Ученые в области экокритики занимаются вопросами, касающимися антропоцентризма и «основного предположения о том, что естественный мир следует рассматривать в первую очередь как ресурс для людей», а также критических подходов к изменению идей в «материальных и культурных основах современного общества». В последнее время «эмпирическая экокритика» начали эмпирически оценивать влияние экологии на своих читателей. Другие дисциплины, такие как история, экономика, философия, этика и психология, также рассматриваются экокритиками как возможные участники экокритицизма.

В то время как Уильям Рюккерт, возможно, был первым, кто использовал термин экокритицизм (Барри 240) в своем эссе 1978 года «Литература и экология: эксперимент в экокритицизме», экокритицизм как движение во многом обязан экологической экспозиции Рэйчел Карсон в 1962 году «Тихая весна». Исходя из этого критического момента, Рюккерт намеревался сосредоточиться на «применении экологии и экологических концепций к изучению литературы».

Со времени взрыва окружающей среды в конце 1960-х и 1970-х годов люди и ученые, занимающиеся вопросами экологии, публикуют прогрессивные сочинения по экологии и критике. Тем не менее, поскольку не было организованного движения по изучению экологической / экологической стороны литературы, эти важные работы были разбросаны по категориям под различными списками: скотоводство, экология человека, регионализм, американистика и т. Д. Британский критик марксизма Рэймонд Уильямс, например, в 1973 году написал основополагающую критику пастырской литературы «Страна и город».

В другом раннем экокритическом тексте «Комедии выживания» Джозефа Микера (1974) была предложена версия аргумента, который позднее стал доминировать над экокритицизмом и философией окружающей среды; Этот экологический кризис вызван, прежде всего, культурной традицией на Западе отделения культуры от природы и возведения первых в моральное господство. Такой антропоцентризм идентифицирован в трагической концепции героя, моральная борьба которого важнее простого биологического выживания, в то время как наука об этологии животных, утверждает Микер, показывает, что «комический способ» путаницы и «заниматься любовью, а не войной» имеет превосходная экологическая ценность В последующем, «вторая волна» экокритицизма, Микер

Как отметил Глотфелти в «Читателе экокритицизма», «одним из признаков разобщенности ранних усилий является то, что эти критики редко цитировали работы друг друга; они не знали, что они существовали … Каждый был единственным голосом, воющим в пустыне». Тем не менее, экокритицизм – в отличие от феминистской и марксистской критики – не превратился в последовательное движение в конце 1970-х годов и сделал это только в США в 1990-х годах.

В середине 1980-х годов ученые начали совместную работу по установлению экокритики как жанра, прежде всего благодаря работе Западной литературной ассоциации, в которой могла функционировать переоценка естественного письма как не литературного литературного жанра. В 1990 году в Университете штата Невада, Рено, Глотфелти стал первым человеком, занявшим академическую должность профессора литературы и окружающей среды и УНР, с помощью отставного Глотфелти и оставшегося профессора Майкла П. Бранча. сохранил положение, которое он установил в то время как интеллектуальный дом экокритицизма, даже когда ASLE превратилась в организацию, в которой тысячи членов находятся только в США. С конца 1990-х годов были открыты новые филиалы ASLE и дочерних организаций в Великобритании, Японии, Корее, Австралии и Новой Зеландии (ASLEC-ANZ), Индии (OSLE-India), Юго-Восточная Азия (АСЕЛ-АСЕАН), Тайвань, Канада и Европа. Появление экокритики в британской литературной критике обычно приурочено к публикации в 1991 году «Романтической экологии: Вордсворт и экологическая традиция» Джонатана Бэйта.