Восточно-православная церковная архитектура

Восточно-православная церковная архитектура представляет собой отдельную, узнаваемую семью стилей среди церковных архитектур. Эти стили разделяют кластер фундаментальных сходств, оказавшись под влиянием общего наследия византийской архитектуры из Восточной Римской империи. Некоторые стили стали ассоциироваться с особыми традициями одного конкретного автокефального православного патриархата, тогда как другие более широко используются в Восточной православной церкви.

Эти архитектурные стили оказали существенное влияние на культуры за пределами Восточного Православия; особенно в архитектуре исламских мечетей, но также в некоторой степени в западных церквях.

история
Разделяя многие традиции, восточное христианство и западное христианство начали расходиться друг от друга с раннего возраста. В то время как базилика, длинный проселочный зал с апсидой на одном конце, была наиболее распространенной формой на Западе, более компактный централизованный стиль стал преобладающим на Востоке.

Ранняя христианская архитектура, которая ознаменовала начало и формирование архитектурных форм, которые позже нашли разнообразное воплощение по всей Европе и христианскому Востоку, также была последним периодом древней архитектуры с ее собственной традицией изобразительного искусства и организацией интерьера пространство храма. В развитии раннехристианской архитектуры есть два этапа:

от появления до официального назначения христианства императору Константину;
от Константина Великого до падения Западной Римской империи в 476 году нашей эры.
Первый этап. Первый христианский храм — это камера Сиона, где было создано самое важное таинство — Евхаристия. В этот период речи проповедников (апостолов) встречаются в синагогах и собраниях верующих — в домах членов общин. После перерыва с иудаизмом христиане использовали самые подходящие чистые просторные комнаты, изолированные от суеты мира для выполнения услуг. Позже эти дома приспособлены к независимым церквям (например, домовой церкви в Дура-Европос, 231).

В начале периодов преследований со стороны римских властей положение христиан стало незаконным, поэтому места их встреч были скрыты. В храмах также использовались катакомбы (заброшенные шахты, шахты, карьеры, соляные пещеры со сложной системой подземных галерей некрополя) Рима, Эфеса, Александрии, Сиракуз и других городов, самыми старыми из которых являются катакомбы Св. Каллисты (начало III века), а также кладбища. На месте мученичества святых или на их могилах, мучеников в виде забора или часовни.

Принимая во внимание память 28 декабря (10 января) о сожженном в 302 году году Никомидии Максимиане 20 000 христиан, собравшихся на праздник Рождества Христова в храме, мы можем предположить, что некоторые христианские церкви во времена преследования имел очень внушительный размер.

В архитектурном плане христианские храмы того времени не всегда были трехчастными и превращали алтарь на восток. Еще не было никаких отдельных алтарей, и алтари были установлены в середине храмов. Почти полное отсутствие икон, христиане молились символизировать себя священниками Христа, которые стояли или сидели перед народом и, в свою очередь, молились об этом народе — царственном священстве (1 Петра 2: 9), видя живое изображение Бога в каждом (Бытие 1:27). Позже, с ослаблением благоговения и мирян, чтобы избежать искушения (для созерцания женщин), и священнослужители и миряне молились лицом к востоку, поэтому трон начал подниматься и высокое место в восточной части церкви и еще позже был отделен от алтаркатолоса массивным иконостасом.

Второй этап начинается после легализации христианства в 313 году Константина Великого и консолидации (Феодосия I Великого в 380 году) статуса единственной государственной религии для христианства. В то же время мать Константина-Елены начала строительство многих церквей в Палестине, в том числе величественный Храм Гроба Господня в Иерусалиме. При Константине начинается масштабное строительство христианских церквей во всей империи. Под христианскими храмами были адаптированы бывшие языческие храмы или гражданские административные здания базилики (греч. Βασιλική — «дом базилиса, королевский дом»). Базилика, в отличие от крестово-купольного храма, имеет простую двускатную крышу над центральным нефом и одностворчатыми покрытиями боковых ступиц. Внутри комнаты может выглядеть потолок стропила и кессон. Алтарная апсида заканчивается лошадью.

С развитием церемониальной стороны, есть сложность композиции храма, есть:

атриум перед входом, располагающий в центре фонтан для омовения или крестильный шрифт;
тамбур;
transsept (поперечный неф) для увеличения части алтаря.
В IV веке происходит интенсивное строительство базилических церквей на востоке Римской империи, а не на запад, разрушительные набеги варварских племен. Для северной Сирии это трехнефная базилика с полукруглой апсидой, скрытая между двумя прямоугольными (базилика в Брэде, 395-402). Иногда на западном фасаде возводились две башни; Такой прием, являющийся местной традицией, позже стал характерным для этого типа храмов. В южной части Сирии были построены неф с плоским потолком и апсидой различных форм (Джулианская церковь, 344 г. до н.э., «Восточная церковь» Умм Джимал АХИ) или неф церкви, где проходы были равны по высоте (церковь в Тафее ). На западе империи, особенно в Италии, преобладала трехнефная или пятинефная базилика. Самая старая церковь в Риме — Сан-Джованни в Латерано (319).

Дальнейшее развитие храмовой архитектуры сильно повлияло на сирийскую церковь IV V-VI, среди которой особенно заметно в Церкви-Коджо-Калесси (V в.), Центральная вторичная ячейка, у которой завершено куполообразное неф. На Востоке появляется новый тип христианского строительства — монастырь (5 век). Важное место в развитии христианской архитектуры занимали центральные структуры:

гробница (в формах которой древняя античная традиция нашла свое развитие);
баптизм;
и крестообразные церкви (IV-V вв.).
После развала Римской империи формирование и развитие православных архитектурных традиций происходило на территории Византии до захвата Константинополя турками-османами в 1453 году.

За тысячелетнюю историю развития византийского искусства крестообразный тип храма был полностью сформирован, а затем воспринят русской архитектурой. Примером православной церкви для Руси был грандиозный собор Софии Константинополя.

Архитектура
Православные церковные здания имеют следующие основные формы, каждый со своей символикой:

Удлинен: прямоугольник, закругленный прямоугольник (круг), символизирующий корабль как средство спасения (Ноев ковчег)
Крестообразный (крестообразный)
Звездная форма
круговое

Купол вместо плоского потолка символизирует небо. В русских церквях купола часто увенчаны луковыми куполами, где кресты установлены. Эти купола называются «головами» (глава) или «маковыми головами» (маковица, маковка). Иногда кресты имеют форму полумесяца внизу, что противоречит распространенному заблуждению, не имеет никакого отношения ни к исламу, ни к христианской победе над мусульманами. Полумесяц был одним из государственных символов Византии, который предшествовал османским завоеваниям. Полумесяц, найденный на древнерусских иконах, облачениях и книжных миниатюрах, обозначает луну как символ якоря, символ спасения, соответствующий символике Церкви как корабля.

Алтарь (святилище) расположен в восточной части церкви, независимо от ее формы. Колокольня прикреплена к западной части церкви (или построена отдельно).

Здание церкви имеет много символических значений; возможно, самым старым и наиболее заметным является то, что Церковь является Ковчегом Спасения (как в Ноевском ковчеге), в котором мир спасен от потопа искушений. Из-за этого большинство Православных Церквей имеют прямоугольную форму. Другая популярная форма, особенно для церквей с большими хорами, крестообразная или крестообразная. Архитектурные образцы могут отличаться по форме и сложности, иногда с часовенками, которые добавляются вокруг главной церкви или тройных алтарей (литургия может выполняться только один раз в день на любом конкретном алтаре), но в целом символическая схема церкви остается неизменной.

Церковное здание разделено на три основные части: нартекс (вестибюль), неф (собственно храм) и святилище (также называемое алтарем или святым местом).

Важнейшим отличием традиционных православных церквей от западных церквей является отсутствие скамьи в нефе. В некоторых этнических традициях Православия считалось неуважительным сидеть во время проповедей. Однако в некоторых церквях Запада и особенно в церквях диаспоры в Соединенных Штатах были введены скамьи и престарелые под влиянием других христианских конфессий.

Притвор
Нартекс — это связь между Церковью и внешним миром, и поэтому здесь должны присутствовать оглашенные (докрещеные православные) и неправославные (примечание: традиция допускать только подтвержденных православных в нефе церкви для большинство из них впало в негодность). В монастырских церквах обычным людям, посещающим монастырь, приходится стоять в нартхеке, в то время как монахи или монахини стоят в нефе. Разделение нартхека с неф — это Королевские двери (либо потому, что Христос проходит через них в литургии, либо со времен Византийской империи, когда император войдет в главный корпус Святой Софии, Церкви Святой Мудрости, через эти двери и приступать к алтарю, чтобы принять участие в Евхаристии). По обеим сторонам этого портала расположены большие латунные подсвечники, называемые menalia, которые представляют собой столпы огня, которые шли перед евреями в обетованную землю.

неф
Нев является основным телом церкви, где люди стоят во время службы. В большинстве традиционных восточных православных церквей нет мест или скамьи, как на Западе, а скорее stacidia (Высокое вооруженное кресло с подлокотниками достаточно высоко, чтобы использоваться для поддержки при стоянии); они обычно встречаются вдоль стен. Традиционно нет сидения во время службы, за исключением только того, что было во время чтения Псалмов и проповеди священника. Люди стоят перед Богом. Однако многие исключения из этого можно найти в западных странах, особенно в США, где знакомство с католическими и протестантскими церквями привело к сходству церковной обстановки. Нередко встречаются как скамьи, так и колени.

В некоторых более традиционных церквях, в основном в Греции, можно найти специальную люстру, известную как полиэлеос. Эта люстра обычно украшена свечами и значками и подталкивается к качелям во время соответствующей службы.

Стены обычно покрыты от пола до потолка значками или настенными росписями святых, их жизнью и рассказами из Библии. Поскольку здание церкви является прямым расширением своих еврейских корней, где мужчины и женщины стоят отдельно, Православная Церковь продолжает эту практику, с мужчинами, стоящими справа, и женщинами слева. С этой договоренностью подчеркивается, что мы все равны перед Богом (равное расстояние от жертвенника) и что человек не превосходит женщину. Во многих современных церквях эта традиционная практика была изменена, и семьи стояли вместе.

Над нефом в куполе церкви находится икона Христа Вседержителя (Παντοκρατωρ / Пантократор, «Правитель всех»). Прямо висит под куполом (в более традиционных церквях), как правило, это своего рода круглая люстра с изображениями святых и апостолов, которые называются ори, что аналогично упомянутым выше полиэлеям.

Нефе православной церкви могут отличаться по форме / размеру и расположению в соответствии с различными традициями в Церкви. Два наиболее распространенных макета внутри Православных Церквей после Юстиниана были крестообразной планировкой, открытой квадратной / прямоугольной планировкой или более линейной компоновкой с боковыми проходами. Однако последний из них вышел из употребления после Великого раскола, поскольку он более широко использовался в западных церквях и лучше соответствовал службам, отмеченным в них, чем в церквях Восточного обряда. Две прежние макеты, открытый квадрат (или редко, круговой) и крестообразный, были найдены наиболее подходящими для празднования Божественной литургии. Эти два внутренних макета имеют тенденцию быть квадратными или круглыми по форме, а не удлиненными.

Крестообразный является самым старым из двух внутренних макетов и, кажется, византийского происхождения. Это происходит из адаптации двух ранних христианских архитектурных форм, базилики и восьмиугольной формы. Крестообразная церковь часто включает боковые проходы, похожие на Западную Базилику, но они часто очень короткие и разрезаются посередине, оставляя большую крестную форму через середину церкви. Открытый квадрат / круг является более новым из двух форм. Это чаще всего встречается в восточноевропейских церквях и более современных греческих церквях. Эта церковь сохраняет более раннюю квадратную / круглую форму, однако боковые проходы были удалены, открыв пространство полностью. Это более широкое использование во всем мире в последние годы с изобретением стали, поскольку оно позволяет поддерживать купол без необходимости в массивных арках и колоннах, которые были основными особенностями старых крестообразных церквей.

Символизм
Традиционно христианские церкви имеют:

Крест является символом креста Христа как основы вечного спасения,
круг (тип храма ротонды) является символом вечности,
квадрат (четырехугольник) — символ земли, где народы сходятся в храме с четырех направлений мира, а также — символ духовной крепости,
восьмиугольник (восьмиугольник на четырехугольник) — символ направляющей звезды Вифлеема. Число 8 — символ будущей вечной жизни (6 дней сотворения мира, седьмой день — настоящее, восьмое — будущее),
корабль (обычно удлиненный прямоугольник или овал) является символом Ноев ковчега, плывущего через «бушующее каждодневное» море страстей в тихую гавань (в Царство Небесное).
Каждый храм посвящен христианскому празднику или святому, чей день памяти называется храмовым (патрональным) праздником. Иногда в храме устраивают несколько алтарей (часовни). Затем каждый из них посвящен своему собственному святому или событию.

Согласно традиции, храм обычно строится алтарем на востоке. Однако есть исключения, когда литургический восток может не соответствовать географическому (например, церковь мученика Юлиана Тарси в Пушкине — алтарь повернут на юг, церковь Успения Пресвятой Богородицы в деревне Николая Рожока Тверской области — алтарь повернут на север). Православные церкви не были возведены, они повернулись на запад в алтаре. В других случаях ориентация по всему миру может быть объяснена территориальными условиями. Крыша храма увенчана куполом с крестом. В византийской традиции купол был покрыт непосредственно в своде, в русской традиции, из-за «вытягивания» вверх от формы купола, пространства (барабана) между сводом и куполом. По обычной традиции православные церкви могут иметь:

1 купол — символизирует единого Господа Иисуса Христа;
2 купола — две природы Христа (божественные и человеческие);
3 купола — Святая Троица;
5 куполов — Христос и четыре евангелиста;
Семь куполов — это семь даров Святого Духа (Исаия 11: 2-3), семь столпов дома Мудрости (Притчи 9: 1), семь дней недели, семь таинств христианина, семь печатей книги в правой руке Ситтера на троне и убитого Агнца с семью рогами и семью глазами, которые являются семью духами Бога (Откровение 5: 1-6), семь Вселенских Соборов;
9 куполов — девять орденов ангелов;
13 куполов — Христос и 12 апостолов.
24 купола — 12 колен Израиля (или 12 малых пророков) в Ветхом Завете и 12 апостолов в Новом Завете;
25 куполов — 24 коронованных старейшины, сидящих на престолах в белых одеждах вокруг престола Иисуса Христа (Откровение 4: 4);
33 купола — возраст Христа, в котором он был распят.
Православная Церковь изображает себя:

Весь космос,
Рай на земле,
Царство Небесное,
Церковь Христа,
Каждый человек :

устройство
В православной церкви есть три части: вестибюль, основной объем храма — naos (средняя часть) и алтарь. В преддверие те, кто готовился к крещению и кающимся, которые были временно отлучены от таинства, стояли раньше. Полки в монастырских храмах часто использовались в качестве трапезной.

Православный алтарь
Алтарь — место таинственного пребывания Господа Бога, является главной частью храма. Самое важное место в алтаре — трон в виде четырехугольного стола, он имеет две одежды: нижняя из белого льна (сариция) и верхняя парча (Индия). Символический смысл престола — это место, где Господь невидимо присутствует. На троне находится антимонсия — главный священный объект храма. Это шелковая доска, освященная епископом, изображающая положение Христа в гробу и с зашитой частицей мощей христианского мученика. Это связано с тем, что в первые века христианства служба (Литургия) была совершена на гробницах мучеников над их реликвиями. Антимины завернуты в oron.

Рядом с восточной стеной в алтаре есть «горное место» — возвышенное сиденье, предназначенное для епископа и синтрона, — дугообразная скамья для духовенства, которая примыкает к восточной стене алтаря изнутри, симметричная продольной ось. К XIV-XV векам. стационарный синтрон вообще исчезает. Вместо него в епископской службе для слуг епископов и священников устанавливались переносные сидения без спинок и ручек.

Алтарная часть католика отделена алтарным барьером — иконостасом. В России многоуровневые иконостасы появляются в начале. XV век. (Успенский собор во Владимире). В классическом варианте иконостас имеет 5 ярусов (рядов):

местный (в нем есть местные значки, королевские ворота и двери диакона);
праздничный (с маленькими значками из двенадцати праздников) и уровень Деисуса (основной ряд иконостаса, из которого началось его формирование) — эти два ряда могут меняться местами;
пророческие (иконы ветхозаветных пророков со свитками в руках);
праведные (иконы Ветхозаветных святых).
Однако при широком распространении серии может быть 2 или более. В знаках шестого уровня могут входить со сцены страстей или святых, не включенных в апостольскую строку. Состав иконок в иконостасе может быть другим. Наиболее традиционно хорошо зарекомендовавшие себя изображения:

На двукрылых королевских воротах, расположенных посреди местного ряда, обычно есть 6 отличительных признаков — изображение Благовещения и четырех евангелистов.
Слева от королевских дверей находится икона Богоматери, справа — Иисус Христос.
Второй справа от значка Королевских ворот соответствует трону (икона храма).
На дверях диакона — обычно архангелы, прославляемые святым архидиаконом или другими святыми.
Над королевскими дверями находится Тайная вечеря, выше (на той же вертикальной линии) находится Спаситель во власти или Спаситель на троне Уровня Деисуса, справа от него — Иоанн Креститель, слева — Богородица. Особенность икон из Деисуса — фигуры слегка повернуты, обращенные к центральному образу Христа.
Иконостас заканчивается крестом с фигурой Христа (иногда без нее). Иконостасы имеют павильонный тип (Храм Христа Спасителя в Москве), тиблен (они были распространены в XV-XVII веках) и скелет (появляются с началом строительства барочных церквей). Иконостас является символом небесной Церкви, приходящей с Землей.

Покров, который отделяет трон от королевских ворот, называется катапедандой. Цвет катапутешествий меняется — темно в трагические дни, на праздничных богослужениях — золотой, голубой, алый. Чтобы войти в королевские ворота, а также пересечь пространство между катапультами и престолом, не должно быть никого, кроме священников.

В алтаре или на его стороне могут быть ризница, ваза и пономарк с куриной нишей, дымоотвод и умывальник.

Иконостас
Иконостас, также называемый τεμπλον / templon, представляет собой экран или стену между нефом и святилищем, которое покрыто иконами. Обычно будет три двери, одна в середине и одна с обеих сторон. Центральная традиционно называется «Красивые ворота» и используется только духовенством. Бывают случаи, когда ворота закрываются во время обслуживания, а занавес нарисован. Двери с обеих сторон называются Дьяконскими Дверими или Дверцами Ангелов, поскольку они часто изображали на них Архангелов Михаила и Габриэля. Эти двери используются дьяконами и серверами для входа в святилище. Как правило, справа от красивых ворот (если смотреть с нефа) есть икона Христа, а затем икона Иоанна Крестителя; слева — икона Пресвятой Богородицы, всегда показывающая Христа; а затем икона святого, которому посвящена Церковь (т. е. покровитель). На иконостасе часто встречаются иконы, но они отличаются от церкви к церкви. Занавес также нарисован и открыт в разных точках службы.

святилище
Площадь за иконостасом, достигнутая через «Красивые ворота» или «Ангел-Двери», является святилищем или алтарем. В этой области находится алтарный стол, который чаще всего называют святым столом или троном; апсида, содержащая высокое место в центре с троном для епископа и синтрона, или места для священников, с обеих сторон; Часовня Протезиса на северной стороне, где жертвы готовятся в Проскомедии, прежде чем попасть на стол жертвенника, и хранятся священные сосуды; и диаконикон на южной стороне, где хранятся облачения.

Православные алтари обычно квадратные. Традиционно они имеют обширное внешнее покрытие из парчи, которое доходит до пола. Иногда у них есть навесы над ними. У всех православных алтарей есть святые реликвии, встроенные в них, как правило, из мученика, помещенного в то время, когда они освящены. На столе алтаря в центре по направлению к спине находится богато украшенный контейнер, обычно называемый скинией, где хранятся зарезервированные евхаристические элементы для общения с больными. Он часто фигурирует как образец церковного здания. Перед этим помещается книга Евангелия, которая обычно имеет украшенный металлический чехол. Под Евангелием находится сложенный кусок ткани, называемый эйлитоном. Сложенная в эйлитоне — это антивозбуждение, которое представляет собой шелковистую ткань, запечатленную с изображением погребения Христа и с рельефами, вшитыми в нее. Обе эти ткани разворачиваются до того, как жертвы будут помещены на стол алтаря. За алтарем находится семиразветвленный подсвечник, в котором вспоминается семиразветвленный подсвечник ветхозаветной скинии и храма в Иерусалиме. За этим стоит золотой крест. По обеим сторонам креста находятся литургические фанаты (греч. Рипидия или шестигранник), которые представляют шестикрылых серафимов. Против стены за алтарем находится большой крест. Висячие с креста обычно представляют собой плоское иконографическое изображение Христа (корпус), которое можно удалить в течение 50 дней после Пасхи (Пасха).

Традиционно в святилище / алтарь не допускаются животные продукты, кроме шерсти и пчелиного воска. Теоретически этот запрет охватывает кожу (в виде кожаных книжек и обуви), но сегодня это не всегда применяется. Деньги также запрещены. Никто не может войти в алтарь без благословения от священника или епископа, а личные драгоценности, такие как кольца и серьги, не носят те, кто служит там.