Темный туризм (также горячий туризм) определяется как туризм, связанный с поездкой в места, исторически связанные со смертью и трагедией. В последнее время было высказано мнение, что в концепцию также должны быть включены причины, по которым туристы посещают этот сайт, поскольку только атрибуты сайта не могут сделать посетителя «темным туристом». Танатуризм, полученный из древнегреческого слова «тотамос» для персонификации смерти, более конкретно относится к мирной смерти; он используется в меньших контекстах, чем термины «темный туризм» и «горячий туризм». Основная привлекательность темных мест — их историческая ценность, а не их ассоциации со смертью и страданиями.
Изучение темного туризма
Изучение темы темного туризма сосредоточено на путешествиях или паломничестве в местах, характеризующихся прошлым и настоящим смертью и насилием.
Тёмный туризм и тоталитаризм, а также поездки с целью смерти (Collins-Kreiner, 2016), туризм с черным пятном (Rojek 1993) и сложный туристический туризм (Knudsen 2011) — это другие концепции, используемые для этой цели. Несмотря на их темный звук, речь идет о научно используемых терминах, которые находятся в разработке, в котором они должны быть придуманы. Они не имеют прямого отношения к уничижительной квалификации «катастрофический туризм».
Изучение предмета относительно молодо, хотя люди в различных религиозных традициях посещали места с древних времен, которые сильно связаны со смертью и насилием. Термин Темный туризм используется впервые в 1996 году Ленноном и Фоли, двумя исследователями из Шотландского Глазго Каледонского университета. Термин «ататуризм» используется в том же году А.В. Ситоном, профессором маркетинга туризма в Университете Стратклайда в Глазго.
Между тем, есть бесчисленные исследования по определениям, подкатегориям, таким как туризм в Холокосте, туризм наследия наследия и т. Д., И этот термин также используется в литературе о путешествиях. Относительно мало эмпирических исследований было проведено в перспективе самого туриста-туриста. Аргентинский Максимилиано Корстенье отмечает, что темный туризм часто ассоциируется с этноцентрическими или исключительно национальными цветными мотивами. Кан, Скотт, Ли и Баллантин (2012) заключили в своих исследованиях, что посетители в парке мира в Корее впоследствии особенно укрепились «чувством ответственности и ответственности».
Область изучения
Хотя существует давняя традиция людей, посещающих недавние и древние условия смерти, такие как путешествие в игры гладиаторов в римском Колизее, участие в публичных казнях путем обезглавливания и посещение катакомб, эта практика была изучена в академическом плане сравнительно недавно. Авторы путешествий первыми описали свой туризм в смертельных местах. PJ O’Rourke назвал свое путешествие в Варшаву, Манагуа и Белфаст в 1988 году «праздниками в аду», или Крисом Ройкем, говорящим о «черном пятне» туризма в 1993 году или «дойке жутки».
Академическое внимание к предмету возникло в Глазго, Шотландия: термин «темный туризм» был придуман в 1996 году Ленноном и Фоли, двумя преподавателями Департамента гостеприимства, туризма и отдыха в Глазго Каледонианском университете, а также термином «тотализм», был впервые упомянут А. В. Ситоном в 1996 году, затем профессором маркетинга туризма в Университете Стратклайда.
По состоянию на 2014 год было проведено много исследований по определениям, методам и подкатегориям, таким как туризм в области Холокоста и туризм, связанный с рабством, и этот термин по-прежнему формируется за пределами академических кругов авторами литературы о путешествиях. Очень мало эмпирических исследований в отношении темного туриста. Темный туризм был формально изучен с трех основных точек зрения по различным дисциплинам:
Гостеприимство и туризм
Ученые в этой междисциплинарной области изучили множество различных аспектов. Леннон и Фоли расширили свою первоначальную идею в своей первой книге, сожалея о том, что «такт и вкус не преобладают над экономическими соображениями» и что «вина за преступления не может лежать исключительно на плечах собственников, но и на тех, потому что без их спроса не было бы необходимости поставлять ».
экономика
Филипп Стоун и Ричард Шарпли из Департамента по туризму и управлению досугом Школы бизнеса Ланкашира в Университете Центрального Ланкашира, Великобритания, просмотрели объектив на рынке в темном туризме; они придумали термин «продукт темного туризма» и обсуждают его предложение, спрос и потребление «темным туристом». Камень и Шарпли опубликовали в этой области широко, хотя и не проводили эмпирические исследования, и основали Институт Темного туризма. В 2005 году Камень предположил, что «в современном обществе люди регулярно потребляют смерть и страдания в туристической форме, казалось бы, под видом образования и / или развлечений», и прозвучали призыв к исследованиям «Потребление темного туризма», чтобы «установить модели поведения потребителей, которые включить современные социокультурные аспекты смерти и смерти ». В бумаге 2006 года Стоун обсудил «темный ассортимент туристических продуктов», утверждая, что «определенные поставщики [темного туризма] могут делиться определенными характеристиками продукта, восприятиями и характеристиками, которые затем могут быть свободно переведены на различные« оттенки темноты »». Его типология связанных с смертью туристических объектов состоит из семи разных типов, упорядоченных от светлых до темных: темные забавные фабрики, темные выставки, темные подземелья, темные места отдыха, темные святыни, участки с темными конфликтами и темные лагеря геноцида.
индустрия темных развлечений
темные выставки
подземелья
темные места умершего (кладбища и отдельные могилы)
темные места поклонения
темные места вооруженных столкновений
темные места геноцида (туризм геноцида)
В 2008 году Камень и Шарпли предположили, что совместное участие в местах, связанных с горем и смертью в темном туризме, представляет собой безнравственность, так что морали можно сообщить.
Психология, философия и антропология
Исследования в этих областях направлены на понимание мотивации и значимости темного туризма для туристов и разработчиков программы тематических туристических мест и достопримечательностей, а также учета социально-культурной среды. Так Максимилиано Костане описывал статус священного места трагедии в ночном клубе «Республика Кроманьон», который состоялся 30 декабря 2004 года в Буэнос-Айресе. Он отметил, что просто место памяти превратилось в «святилище, которое не только сопротивлялось тому, чтобы стать местом туризма, но продолжает внушать глубокую скорбь в общественном мнении», и что «чувство общности сократило разрыв между обществом и должностными лицами Костанай также предположил, что «темный туризм может действовать как средство устойчивости, помогая обществу оправиться от стихийного бедствия или катастрофы, формы одомашнивания смерти в секуляризованном мире».
критика
Эксплуатация умершего
Является ли туристическая привлекательность образовательной или эксплуататорской, определяется как ее операторами, так и ее посетителями. Операторы туризма, мотивированные жадностью, могут «молоть жуткой» или пересматривать трагедии для обучения. Туристы, потребляющие темные туристические продукты, могут осквернить место, и тематические исследования необходимы, чтобы выяснить, кто получает и проигрывает.
Тана-туризм и туризм в трущобах описываются как переучивание времяпрепровождения в соответствии с потребностями финансовой элиты.
дезинформация
Крис Хеджес описал «повествование Алькатраса, представленное Службой национальных парков» как «побелку», потому что он «… игнорирует дикость и несправедливость системы массового лишения свободы в Америке». Опуская сложные детали, служба парка способствует «Диснейфикации», за Хеджес.
Пример назначения
Направления темного туризма включают: замки и поля битвы, такие как Каллоден в Шотландии и замок Бран и замок Пойенари в Румынии; бывших тюрьмах, таких как тюрьма Бомарис в Англси, Уэльсе и выставка Джека Потрошителя в лондонской подземелье; сайты стихийных бедствий или техногенные катастрофы, такие как Миронский мемориальный парк в Хиросиме в Японии, Чернобыль в Украине и коммерческая деятельность на Ground Zero в Нью-Йорке через один год после 11 сентября 2001 года. Сюда также входят сайты о зверствах людей и геноциде как концентрационный лагерь Освенцим в Польше, мемориальный зал Нанкинской битвы в Китае, Музей геноцида Туол Сленг в Камбодже; сайты восстания Чеджу в Южной Корее и центр лагеря для лагеря Духа в окрестностях Ла Ферме, Квебек, в качестве примера операций Канады по интернированию 1914-1920 годов.
На Бали «смертельные и похоронные обряды превратились в товары для туризма …, где предприимчивые предприятия начинают организовывать туристические микроавтобусы и продавать билеты, как только они слышат, что кто-то умирает». В США посетители могут совершить поездку по Мемориальному музею Холокоста в Вашингтоне, округ Колумбия, с удостоверением личности, которое соответствует их возрасту и полу, с именем и фотографией настоящей жертвы Холокоста. На фоне видео-интерпретации, изображающей убийственные команды в действии, жертва псевдо-холокоста вводит персональный идентификатор в мониторы, когда они блуждают по притяжению, чтобы узнать, как их реальный аналог. »
Запуск текущих проблем в исследованиях темного туризма
В конце 2017 года был запущен онлайн-журнал Current Issues in Dark Tourism Research. Цель онлайн-журнала — предоставить доступную стипендию «темного туризма» для студентов, исследователей и средств массовой информации. Журнал уникален тем, что он платит гонорары за вознаграждение авторам и, как результат, является новой моделью для современной академической публикации. Авторы и ученые могут представить свои собственные исследования для публикации в журнале. В журнале будет представлен широкий спектр исследований «Темный туризм и трудное наследие» в виде статей, тематических исследований и комментариев. Редактором журнала является доктор Филип Стоун.