Традиционное ухаживание на Филиппинах описывается как «гораздо более подавленный и косвенный» подход по сравнению с западными или западными культурами. Он включает «этапы» или «этапы», присущие филиппинскому обществу и культуре. Очевидным в ухаживании на Филиппинах является практика пения романтических любовных песен, чтение стихов, написание писем и дарение. Это уважение распространяется на членов семьи Филипины. Правильные правила и стандарты в традиционном филиппинском ухаживании устанавливаются филиппинским обществом.

Общий обзор
Часто филиппинский муж-жених выражает свой интерес к женщине сдержанной и дружелюбной манерой, чтобы не восприниматься как «самонадеянно или агрессивно» или высокомерным. В культурном плане другой джентльменский способ привлечь внимание женщины не должен совершать поклонник, приближаясь к ней на улице, чтобы случайно спросить ее адрес или номер телефона. Хотя серия дружественных дат является обычной отправной точкой в ​​филиппинском способе ухаживания, это также может начаться в процессе «дразня», процесса «спаривания» потенциальной подростковой или взрослой пары. Поддразнивание осуществляется сверстниками или друзьями пары. Практика дразнить помогает в определении истинных чувств мужчины и вовлеченной женщины. Традиционно филиппинская женщина «застенчива и скрытна» о своих чувствах к жениху. С другой стороны, филиппинский человек боится отказа от женщины и хочет избежать потери лица и смущения. Эта фаза дразнить на самом деле помогает обходить такое затруднительное положение, поскольку официальное ухаживание еще не началось официально. Кроме того, эта «фаза тестирования» также помогает человеку, который может быть «торпедом», филиппинским термином для жениха, который застенчив, «глупый» и чувствует себя трусливым, и невиновен и наивен в том, как судить женщину. Однако этот тип поклонника мог преодолеть свою застенчивость и наивность, попросив помощь «тулай» (филиппинский «Мост», роль которого аналогична роли Вингмана в западных культурах), обычно является общим другом обоих жениха и любовника, или близкого друга обеих семей. «Человеческий мост» действует как коммуникатор-приятель. Через этот «человеческий мост» холостяк может также попросить разрешения посетить женщину дома у отца холостяка. В качестве нормы пара не будет оставлена ​​одна наедине друг с другом во время этого первого домашнего визита, поскольку сделаны официальные представления членам семьи, которые могут выполняться «тулай». Неофициальный разговор также имеет место.

В течение этого периода предварительной оценки филиппинская женщина либо отрицает свои чувства (или отсутствие чувств для жениха), либо избегает ее поклонника, либо не сердится из-за дразня и поощряет жениха. Заявитель останавливает ухаживание, если он совершенно уверен, что женщина не отвечает взаимностью. Но как только женщина поощряет жениха продолжать, «этап дразня» подходит к концу, и начинается «серьезная стадия» филиппинского ухаживания. Именно на этом этапе пара участвует в серии групповых дат, датируемых датами или частных датах. Затем пара решает выйти в открытую и раскрывает статус их отношений с членами семьи, родственниками и друзьями. Серьезный жених или друг посещает семью женщины, которой он восхищается / суды или подруга, чтобы официально представить себя, особенно родителям леди. Также характерны приведение подарков или пасалубонг (которые могут включать цветы, карты или буквы и т. П.). Ухаживание женщины на Филиппинах описывается как ухаживание, которое также включает ухаживание семьи женщины. Фактические отношения между друзьями и девушками также могут быть результатом таких официальных визитов. Раньше, особенно в сельской обстановке ухаживания, филиппинцы, в сопровождении друзей, занимались серенадой у женщины, которую он обожает ночью. Эта практика серенады была влиянием филиппинцев из испанцев.

В процессе ухаживания традиционная филипина, как ожидается, будет играть «трудно получить», действовать, как будто не заинтересована, не быть кокетливой и проявлять максимальную сдержанность, скромность, застенчивость, хорошее воспитание, быть воспитанным, скромным и несмотря на большие чувства к ее поклоннику; поведение, которое считается культурным, при уходе. Такое поведение служит инструментом измерения искренности и серьезности поклонника. У женщины также может быть столько поклонников, из которых она может выбрать человека, которого она, наконец, хотела бы на сегодняшний день. Ожидается, что пары знакомств будут консервативны и не будут публично демонстрировать привязанность друг к другу. Традиционно некоторые ухаживания могут длиться несколько лет, прежде чем филиппинская женщина примет своего жениха в качестве друга. Консервативность, наряду с подавляющими эмоциями и привязанностью, была унаследована филиппинской женщиной из колониального периода под испанцами, характерной для Марии Клары.

После стадии подруг, бойца и брака. Что касается стадии участия и до брака, филиппинская традиция диктует, что мужчина и его родители выполняют памаманхикан или паманхикан (в буквальном смысле это тагальское слово, означающее «подняться по лестнице дома» подруги и ее родителей; pamamanhikan известен как тампа или данон для Илоканоса, как пасагули для Палаве, и как капамалай для Маранаса). Вот где и когда мужчина и его родители официально спрашивают у жены руку и благословения от родителей, чтобы жениться. Это происходит, когда происходит официальное введение родителей и родителей женщины. Помимо подарков, версия Памаманхикана в Кебуано включает в себя привлечение музыкантов. После установления даты свадьбы и приданого пара считается официально занятой. Приданое, как норму на Филиппинах, предоставляется семейством жениха. Для филиппинских людей брак — это объединение двух семей, а не только двух человек. Таким образом, брак хорошо «улучшает доброе имя» обеих семей.

Другие методы ухаживания

Тагалог и Илокос »
Помимо общего фона, описанного выше, существуют другие подобные и уникальные методы ухаживания, которые придерживаются филиппинцы в других регионах Филиппинского архипелага. На острове Лусон Илоканос также исполняет серенады, известные им как татат ​​(буквально «перед« домом ухаживаемой женщины »), которая похожа на харану, а также на балагансан Тагалогов. Претендент начинает петь романтическую песню, затем ухаживаемая леди отвечает также пением. На самом деле, Harana — это музыкальный обмен сообщениями, который может быть о том, чтобы ждать или любить или просто сказать «нет». Истец-инициатор, дама отвечает. Когда наступает стадия Памамалама, жених поет одну последнюю песню, а харанисты исчезают ночью.

Ухаживание петуха — еще одна форма ухаживания в Лузоне. В этом типе ухаживания петуху назначается эта задача быть «посредником», «переговорщиком» или «посредником», в котором мужскому курицу остается оставаться в доме ухаживаемых за воротами каждый утром для семьи восхищенных дам.

В провинции Булакан в Центральном Лузоне Булакенцы имеют своеобразное ухаживание, известное как нанонилонг ​​(из словаря синагога или подвала). В полночь, жених идет ниже хижины нипа, дома, который возвышается бамбуковыми столбами, а затем колюет восхищенная женщина, используя остроконечный предмет. Как только колючая улыбка привлекла внимание спящей леди, пара разговаривала шепотом.

Ифугао из северного Лусона практикует ухаживание, называемое ca-i-sing (эта практика известна как эбган для племен Калинги и как панги для племен Тингуа), где мужчины и женщины разделяются на «дома». Дом для филиппинских самцов называется Ato, а дом для филиппинских женщин известен как olog или agamang. Мужчины посещают женщин в olog — «обручальный дом» — для пения романтических песен. Женщины также отвечают на эти песни и поют. Продолжающийся ритуал ухаживания контролируется замужним старцем или бездетной вдовой, которая заставляет родителей участвующих мужчин и женщин хорошо информировать о ходе процесса ухаживания.

После процесса ухаживания Батангуэнс Батангас имеет своеобразную традицию, выполненную накануне свадьбы. Происходит шествие, состоящее из матери жениха, отца, родственников, крестных отцов, крестных матерей, подружек невесты и женихов. Их цель — принести ингредиенты для приготовления пищи для празднования в дом невесты, где их ждут прохладительные напитки. Когда они находятся в половине процесса ухаживания, они вынуждены делать ребенка

Регион Пангасинан
В Пангасинане пангасиненцы используют тага-амо, что буквально означает «укротитель», форму любовных зелий или прелестей, которые можно втирать в кожу восхищенного. Он также может быть в виде питьевых зелий. Искатель может также прибегнуть к использованию палабы, что означает шоу или драму, в которой филиппинская женщина поддается раскрытию своей любви к своему жениху, который в свое время будет притворяться или действовать так, как если бы он совершил самоубийство, если дама не разглашает ее истинные чувства.

Апайя
Апайя позволяет спать вместе ночью. Это называется либеральным ухаживанием или махал-аллее на народном языке. Эта форма ухаживания помогает оценить чувства женщины к ее любовнику.

Палаванская область
В Палаване Палавенос или Палаваноны выполняют ухаживание с помощью любовных загадок. Это называется пасагули. Цель любовных загадок — оценить чувства родителей как поклонников, так и поклонников. После этого «загадочного ухаживания» обсуждение переходит к пабалью (также может быть написано как пабалик), чтобы урегулировать цену или форму приданого, которое получит ухаживаемая женщина от ухаживающего человека.

Регион Висайя
При ухаживании, Cebuanos также прибегают к серенадинству, который известен как балак. Они также пишут любовные письма, которые отправляются через доверенного друга или родственника ухаживаемой женщины. Подарки даются не только женщине, ухаживающей, но и ее родственникам. Подобно практике в регионе Пангасинан, как упоминалось выше, Cebuanos также используют любовные зелья, чтобы завоевать любовь филиппинской женщины.

Люди из Лейте выполняют пангагад или панинилбихан или «рабство» вместо того, чтобы платить форму приданого в период ухаживания. В этой форме ухаживания филиппинский жених выполняет домашние и хозяйственные дела для семьи филиппинской женщины. Служба обычно длится примерно год, прежде чем мужчина и женщина могут выйти замуж. Тагалоги Лусона также ссылаются на этот ухаживающий обычай как панинилбихан, означающий «служение», но также упоминается как субок, означающий пробный или испытательный период для обслуживающего жениха. Bicolanos региона Bicol Лусона, называют этот обычай как pamianan.

Регион Минданао
Безрассудное ухаживание, известное на народном языке как палабас, саракахан тупул или магпасамбахи, практикуется людьми Таусога Минданао. Подобно версии palabas, практикуемой на острове Лусон, жених угрожал бы ударить его сердцем, пока перед отцом ухаживаемой женщины. Если отец женщины отказывается отдать руку дочери к жениху, жениха поражают ножом.

С другой стороны, Багобо отправляет нож или копье в качестве подарка в дом ухаживаемой женщины для осмотра. Принятие оружия эквивалентно принятию романтического намерения и успехов филиппинского человека.

Предварительно организованные браки и обручения являются общими для филиппинских мусульман. Эти официальные мероприятия организуются родителями мужчин и женщин. Это также связано с обсуждением цены и формы приданого. Люди Таусога заявляют, что свадьба, празднование или объявление, известное как пангалай, произойдет, играя на перкуссионных музыкальных инструментах, таких как габбанг, кулинтан и агония. Свадьба исполняется имамом. Чтения из Корана — это часть церемонии, а также размещение отпечатка пальца жениха над лбом невесты.

Испанские Филиппины 19-го века
В течение 19-го века на испанском Филиппинах существовал набор языка тела, выраженный ухаживающими женщинами для общения со своими женихами. Это невербальные реплики, которые Амбет Окампо назвал «фан-языком». Они называются таковыми, потому что женщина передает свои сообщения с помощью бесшумных движений, которые связаны с ручным вентилятором. Примерами такого безмолвного общения являются: ухаживающая женщина, покрывающая половину лица, хотела бы, чтобы ее жених следовал за ней; подсчитывая ребра складчатого вентилятора, посылает сообщение о том, что дама хотела бы поговорить с ее поклонником; удерживание вентилятора правой рукой означало бы, что женщина готова иметь бойфренда, а перенос вентилятора левой рукой означает, что она уже имеет любовника и, следовательно, больше не доступна; раздувание энергично символизирует, что у дамы есть глубокие чувства к джентльмену, в то время как раздувание медленно говорит, что ухаживаемая женщина не испытывает никаких чувств к жениху; отбрасывая поклонника в сторону сигналы о том, что леди не хочет, чтобы его ухаживал; и внезапное закрытие вентилятора означает, что женщина не любит этого человека.

Современные влияния
Через либерализм современных филиппинцев были изменения ухаживания, которые более мягкие, чем на Западе. Сегодняшнее филиппинское ухаживание, как и в традиционной форме, также начинается с «стадии дразня», проводимой друзьями. Вступление и встречи между предполагаемыми парами теперь проводятся через общего друга или во время участия в вечеринке. Современные технологии также стали частью современной практики ухаживания. Романтические разговоры между обеими сторонами теперь проходят через сотовые телефоны — в частности, посредством текстовых сообщений — и Интернет, как видно из огромного количества приложений и веб-сайтов, обслуживающих филиппинских родителей, однако все же предпочитает, чтобы их дочери формально ухаживали в пределах границ дома, сделанного из уважения к отцу и матери одинокой женщины. Хотя современная филипина хочет побудить мужчину прибегнуть к ней или даже начать отношения, традиционно «неуместно» для жениха представить себя восхищенной женщине или наоборот, находясь на улице. Служение и серенады больше не являются общими, но до сих пор ценится недопущение добрачного секса.

Помимо так называемого современного филиппинского ухаживания посредством текстовых сообщений и социальных сетей, существует еще один современный стиль, который широко не обсуждается в публичном дискурсе: североамериканский пикап, о чем свидетельствует Нил Штраус в своей книге «Игра: проникновение в секретное общество художников-пикапов» , Хотя существует несколько местных компаний, которые предлагают тренировку пикапов, еще предстоит выяснить, получат ли эти методы широкое распространение, поскольку эти методы наряду с парадигмой, из которой они коренится, игнорируют ценности большинства филиппинцев.