Монастырь Христа (на португальском языке: Convento de Cristo / Mosteiro de Cristo) — бывший римско-католический женский монастырь в Томаре, Португалия. Первоначально цитадель тамплиеров 12-го века, когда орден был распущен в 14-м веке, португальская ветвь была превращена в рыцарей Ордена Христа, которые впоследствии поддержали морские открытия Португалии 15-го века. Монастырско-замковый комплекс является историческим и культурным памятником и был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1983 году.

история
Монастырь Христа является деноминацией, которая обычно определяет важный архитектурный набор, который включает в себя замок тамплиеров Томар, храм тамплиеров Чарола и прилегающую церковь Мануэлино, ренессансный монастырь ордена Христа, монастырскую ограду (или Вуд Семи Гор), Эрмитаж Носса Сеньора да Консейсау и монастырский акведук (Aqueduto dos Pegões). Его строительство началось в двенадцатом веке и продолжалось до конца семнадцатого века, вовлекая огромные ресурсы, материальные и человеческие, в последующие поколения. Сегодня это культурное, туристическое и религиозное пространство.

12-18 века
Замок был основан Гуалдимом Паисом во времена правления Д. Афонсо Энрикес (в 1160 г.) и до сих пор хранит воспоминания о времени, когда эти монахи-рыцари участвовали в завоевании; в него входили деревня, окруженная стенами, террейро и военный дом между домре Местре, Алькасабой и ораторским искусством рыцарей (Ротонда или Чарола). В 1357 году, через сорок пять лет после исчезновения ордена тамплиеров, замок стал резиденцией ордена Христа, созданного на его месте еще во времена правления короля Диниса.

В 1420 году инфанте Д. Энрике был назначен правителем и администратором Ордена Христа, и оттуда осуществление управления Орденом будет передано королевской семье. Орден реконфигурирован, не искажая его первоначальный дух, кавалерию и крестовый поход, но направляя его к новой цели — цели морской экспансии, которую будет финансировать сам Орден (именно с Младенцем рыцари становятся навигаторами, а многие навигаторы становятся рыцарями). ордена Христа). Во время его регентства ветвь созерцательной религии вводится в Орден, сосуществуя с таковой у вольных рыцарей; военный дом замка превращен в женский монастырь, построены две обители, а Алькасаба приспособлен к величественному дому Инфанте.

Между 1495 и 1521 годами Д. Мануэль является королем Португалии, занимая пост губернатора и правителя Ордена, который во время его правления будет глубоко вовлечен в компанию Открытий, поскольку обладает огромной властью, рассеянной по всей португальской империи. Монастырь станет этапом важных работ по расширению и улучшению, которые переплетаются с духом, который руководит правлением этого монарха. Это расширило Ротонду Templar на запад, с заочной постройкой внушительной церкви / хора и ризницы (начатый Диогу де Арруда и законченный Жуаном де Кастильо), который помещен в бодрящий декоративный язык (стиль Мануэлино), который «празднует Португальские морские открытия, мистика Ордена Христа и Короны в великом проявлении силы и веры «.

Даже больше, чем Д. Мануэль, Д. Жуан III сосредоточится на реализации многих своих инициатив в соответствии с желанием сделать этот город своего рода «духовной столицей» королевства, где он хотел бы быть похороненным (некоторые историки Признаться в том, что именно это и послужило причиной строительства небольшого мавзолея церкви Божией Матери зачатия). С 1529 года он приказал провести глубокую реформу Ордена Христа и строительство нового монастырского пространства. Этот процесс возглавляет Фрей Антонио де Лиссабон, замечательный гуманист, который осуществляет глобальные изменения в учреждении, превращая Орден в строгий порядок закрытия (вдохновленный Правилом Святого Бенедикта) и содействуя строительству большого монастыря. Ответственность за эту работу возьмет на себя Жоао де Кастильо, самый известный архитектор / мастер работ того времени (ок. 1532-1552), за которым следует Диого де Торралва (после 1554 г.). Новые здания будут возвышаться к западу от замка и Нефа Мануэлино, в соответствии с трезвым классицистическим стилем, который контрастирует с гипер-декоративным характером Мануэлино.

Именно на церковном кладбище монастыря Христа проходит Кортес-де-Томар 1581 года, в котором Д. Филип I (Филипп II Испанский) провозглашается королем Португалии. Наследник португальского престола Филипп I также становится повелителем ордена Христа. Строительство монастыря будет продолжаться во время его управления и его преемников, после заключения Монастыря Д. Жуана III, строительства Ризницы и на юге, Акведука (Филип Терзи). Кроме того, северный фланг претерпевает значительные изменения: со стороны Нового Портария и Нового общежития в Монастыре Инн, а в конце XVII века — большого лазарета и новой Ботики — последние крупные работы, выполненные в монастыре. Позднее до восстановления независимости.

19-21 век
Девятнадцатый и двадцатый века представляют собой время смуты и глубоких перемен для монастыря Христа. В 1811 году французские войска занимают монастырь, что привело к разрушению замечательного хорового ларька. В 1834 году исчезновение религиозных орденов внезапно положило конец монашеской жизни в этом мужском монастыре (по воле Д. Марии II Орден Христа все же выживет в форме Почетного ордена; в настоящее время президент Португальская Республика); украдена важная часть вашего фарша, в том числе книги на пергаменте с подсветкой, картины и другие художественные образцы. В следующем году многие предметы обители (такие как монастырская ограда, ограждение старой деревни в замке и здания юго-западного угла монастыря) продаются на открытых торгах частному будущему графу. Томар, западное крыло монастыря ворон в особняке девятнадцатого века, где он и его семья будут проживать несколько поколений.

В 1845 г. в монастыре поселился Д. Мария II в сопровождении Д. Фернандо; семь лет спустя Д. Фернандо приказал снести верхний этаж монастыря Санта-Барбара и первый и второй этажи южного крыла монастыря Инн, чтобы лучше визуализировать фасады церкви 16-го века, а именно: Мануэльское окно на западе, которое было закрыто зданиями эпохи Возрождения.

В конце 19-го века несколько военнослужащих были доставлены военнослужащим — таким, как старые лазареты, госпиталь, Рыцарский зал, Ботика и Михайловский монастырь — для оккупации Региональным военным госпиталем; в 1917 году все собрание, кроме церкви, теперь занято военным министерством. В 1939 г. государство наследников наследников графа Томара. Освобождение помещений, переданных в военную сферу, должно было произойти позже, в последние десятилетия двадцатого века, и теперь государство возобновило полное владение монастырем с его культурными и туристическими функциями.

За эти годы было много действий восстановления монастыря Христа; они обусловлены выживанием исторического комплекса, которым мы можем восхищаться сегодня. Одним из последних событий был длительный процесс восстановления подносов (начавшийся в конце 1980-х и завершившийся в 2013 году), который выявил давно спрятанное сокровище: картины эпохи Мануэлино, написанные в стиле trompe l’eil, чье видение делает чтение внутреннего пространства лотка замечательно «.

классификация
Из-за своей замечательной родовой ценности Монастырь Христа классифицируется как Национальный памятник (1910 г.) и Всемирное наследие (1983 г.) [примечание 2]. Классификация ЮНЕСКО как объекта всемирного наследия была основана на двух критериях: во-первых, монастырь Христа представляет собой исключительное художественное достижение в отношении примитивного храма и зданий 16-го века; с другой стороны, это связано с идеями и событиями универсального значения, которые по своему происхождению были задуманы как символический памятник повторного завоевания и в мануэлине стали обратным символом открытия Португалии для внешних цивилизаций.

Архитектурная характеристика
Комплекс был построен между XII и XVII веками и претерпел последовательную адаптацию, отражающую различные виды его использования и стилистические характеристики архитектуры различных исторических моментов, разделяя романский, готический, мануэлино-ренессансный, маньеристский и т. Д. называется стиль пола.

В очень упрощенном балансе выделяются первоначальные постройки XII и XIII веков, которые пережили Замок и тамплиера Чаролу (в романском и готическом стилях); из интервенций времени инфанте Д. Энрикейна в пятнадцатом веке были отмечены готические монастыри к северо-западу от Чаролы и руины Paço do Infante; Первоначальное пятнадцатое вмешательство (1510-1515) оставило нам мануэлинский хор / церковь, широкое признание интерьера Чаролы, южного портала и незаконченного Зала Глав, в котором доминировал мануэлиновый стиль; следующие работы, начатые c. 1532, соответствует строительству обширного монастыря в стиле ренессанс (будучи маньеристом обители Д. Жуана III), который вовлекал Мануэлианскую церковь и занимал обширную территорию на западе (включая несколько монастырей, общежитий, трапезную, кухню и другие места, предназначенные для монашеской жизни); последние этапы строительства имели место во времена филиппинской династии и в период после реставрации, что соответствует, среди прочего, строительству длинного блока в стиле пола, который ограничивает монастырский комплекс к северу / северо-востоку (в котором размещался Новый Портария или филиппинский Указ, Лазарет и Ботика) и Акведук на юг.

Замок, чарола, готические монастыри
Замок Томар был образован поясом стен и был разделен на три части. В южной части находились окрестности села (где сегодня находится апельсиновая роща). На вершине холма на севере находился военный дом тамплиеров, в окружении дома Мастера (Алькасаба, в руинах), с его крепостью и на западе ораторским искусством рыцарей (Чарола). , Эти два ограждения отделили обширный террейро замка, который сегодня является садовым пространством.

Чарола монастыря Христа была частным ораторским искусством (с вероятными могильными функциями) рыцарей внутри крепости. Взяв за основу палеокристанскую базилику Гроба Господня Иерусалима, он является одним из редких и символических обходных храмов средневековой Европы. По словам Пауло Перейры, его строительство осуществлялось в два этапа: начальный этап проходил во второй половине двенадцатого века (1160–1190), во времена, когда преобладает романский период (он будет прерван из-за серьезных стычек). с Almohades); второе — завершение строительства храма, примерно четыре десятилетия спустя (1230-1250 гг. до н.э.), уже в фазе полного утверждения готического языка в Португалии. Результатом является произведение, которое пересекает элементы обоих стилей (романский и готический). Растение Чарола развивается вокруг центрального восьмиугольного пространства, которое разворачивается на шестнадцати гранях внешней стенки амбулатории. Внутренняя часть центрального барабана покрыта куполом, основанным на поперечных венах, с большой вертикальностью, и амбулаторным сводом с пушкой.

Со временем здание будет объектом адаптаций, особенно с точки зрения доступа, который изначально находился у источника и проходил в царствование Д. Мануэля I на западе через триумфальную арку Жуана де Castilho) общения с новой церковью Мануэлино, в формальной и функциональной переделке, которая превратила Charola в главную часовню нового храма. Литургическая валоризация была затем осуществлена ​​посредством всестороннего и многогранного вмешательства, которое включало в себя программы резьбы и теменной живописи и интеграции важных произведений скульптуры и живописи, таких как работы Хорхе Афонсо, Оливье де Ганд, Фернан Муньос, Фернан Анес, Грегорио Лопесанд Симао де Абреу (особенно значительным было открытие пятнадцатого века картин амбулаторного хранилища, наконец обнаруженных в недавней реставрации).

Начиная с реконструкции и расширения монастыря, начавшегося в период правления Инфанта, в числе прочих инициатив было построение двух монастырей в готическом стиле, которые имеют структуру разорванных аркад на колоннах групп. Кладбище Кладбища, примыкающее к Чароле, происходит из-за бабочки Фернана Гонсалвеша и датируется примерно 1420 годом; Название связано с тем, что оно было предназначено для захоронения Воли и высоких сановников Ордена Христа. Двухэтажный Монастырь Стихий первоначально делал артикуляцию между Монастырем Кладбища и Paço do Infante.

Церковь Мануэлино и Портал Юг
Между 1510 и 1513 годами работы по строительству церкви ведутся под руководством Диогу де Арруда. Новое здание было буквально установлено на западной стороне древнего подноса тамплиеров и использовало неровную местность в этом районе для создания единого объема большого великолепия (однако последующее строительство соседних монастырей эпохи Возрождения серьезно повлияло бы на внешнее воздействие) и создать внутренне перекрывающиеся пространства ризницы и хора (где был установлен замечательный киоск Оливье де Ганда, который не пережил бы родового опустошения, которое произошло во время французских вторжений). Весь, особенно западный фасад, представляет собой декоративное изобилие, наделенное глубокой мифографической символикой, которая пересекает символы христологические и марианские с символами королевской геральдики. В частности, знаменитое окно западного фасада, задуманное как «воспаленная каменная поэма», образует часть обширного фасада (опоясанного шумниками и анимированного скульптурами четырех «королей оружия» королевства), раскрывающих программу орнамента фауны и флоры и отголоски приключений символических открытий в мануэлине.

Работа будет закончена в 1515 году, на втором мероприятии, на котором новый чиновник, Жуан де Кастильо, отвечал за решение нескольких вопросов, которые остались нерешенными в предыдущей работе, в том числе строительство хранилища нового Мануэлино. церковь / хор, связь между ним и подносом и создание нового и монументального портала в храм. Одностороннее ребристое хранилище, которое покрывает церковь, дает единство пространству и усиливает внутреннее освещение из четырех окон (два с юга и два с севера), а также с круглым глазком на западном фасаде. Свод разделен на три полотна, опираясь на восемь карнизов с растительным и образным убранством. Между церковью / хором и подносом была открыта широкая сломанная арка, которая обеспечивает эффективную связь между двумя пространствами. Наконец, Иеронимский монастырь.

Южный портал Томар использует толщину церковной стены, чтобы создать архитектурный навес на вершине и защищает скульптурный набор, в который были включены несколько символических фигур пророков, священнослужителей, докторов церкви, которая стоит в центре, Образ Богоматери Небесной, с превосходящим крестом Христа. С стилистической точки зрения, здесь происходит слияние мануэлино и готики под влиянием декоративного лексикона эпохи Возрождения, благодаря типу орнамента, который был очень распространен в Испании, Платереске. В работе 1515 г. также началось строительство Зала Главы, который так и остался незаконченным.

Renascentistas монастыри
Общий характер обновления и ренессансной экспансии Жуана де Кастильо подчинялся рациональной (и функциональной) концепции. Два длинных поперечных коридора сочетают четыре главных монастыря, которые вместе разграничивают огромный четырехугольник; это Великий Монастырь (или Д. Жуан III), Монастырь Инн, Монастырь Ворон и Монастырь Михей. Пятый монастырь, более скромных размеров, опирался на западный фасад церкви Мануэлино, серьезно влияя на ее видимость. С функциональной точки зрения этот монастырь — монастырь Санта-Барбара — занял ключевое место перехода между старыми и новыми зданиями. Это будет первая постройка (ок. 1531-1532), и ее стилистические особенности раскрывают радикальный разрез с чрезмерно декоративной плотностью мануэлино и возможностью выбора нового классицистического языка. Первый этаж этого монастыря был снесен в середине девятнадцатого века с целью восстановления видимости фасада церкви Мануэлино, в частности знаменитого окна Мануэлино. Наконец, обратите внимание на небольшой монастырь Necessaria (выступающий блок на западном фасаде монастыря), предназначенный исключительно для санитарии.

Монастырь Инн был призван приветствовать посетителей монастыря и поэтому имеет благородную внешность. Он сохраняет идентичные черты тому, что должно было быть в первоначальном монастыре Кастильер Гранде, на кастильском, что позволяет в общих чертах представить, что было бы в этой утраченной конструкции. Опоры четырехугольного сечения, по всей высоте обители, ритмичны их возвышениям. Галереи первого этажа, окруженные сводами ребер, состоят из четырех секций с двойной аркадой идеального возврата в колоннах с достаточным количеством капителей; первый этаж покрыт деревянными кронштейнами с кессонными потолками, состоящими из наличника, расположенного в центре на ионной колонне; западная сторона монастыря имеет дополнительный этаж, идентичный первому этажу. Формальное равновесие этого монастыря было серьезно нарушено последующим сносом галереи первого этажа (по причинам, аналогичным ампутации монастыря Санта-Барбара) на юг, и северным зданием неэлегированного тела так называемого Portaria Nova, которая искажает баланс этого фасада. Монастыри Воронов и Михей организованы в основном так же, как в Инне, хотя они имеют менее широкий масштаб и более простой уровень отделки, поскольку они представляют собой различные функциональные области, предназначенные для послушников и помощи.

Монастырь Д. Жуана III
Первоначальный Большой Монастырь — или Монастырь Д. Жуана III — был почти полностью демонтирован после смерти Жуана де Кастильо по причинам, которые остаются неясными во всей их полноте. Он был заменен замечательной маньеристской версией Диого де Торральва, считающейся шедевром этого архитектора и европейского маньеризма. После смерти Торралвы (1566 г.) Франсиско Лопес должен был продолжить строительные работы, а окончательная отделка (Филипе Терзи) и центральный фонтан (Педро Фернандес де Торрес) были завершены уже во времена господства Филиппин. Этот монастырь, являющийся вершиной европейской архитектуры шестнадцатого века, переводит раннее усвоение наиболее образованных ценностей маньеризма.

Монастырь Д. Жуана III де Торральва раскрывает абсолютную область классического языка, на которую повлияли книги Себастьяно Серлио III и IV и, вероятно, вдохновляющие произведения, такие как «Вилла Империал де Пезаро» (ок. 1530), адаптируя их к программе. Работа интерпретирует ту же классическую фразу, но теперь основана на опыте Высокого Ренессанса. Монументальность и масштаб играют здесь решающую роль благодаря тщательной пропорции пролетов и опорных элементов. «Результатом является множество галерей с прозрачной прозрачностью», с мягкой яркостью, отраженной мягким камнем теплого цвета; «Значения света и тени акцентированы хроматической игрой поверхностей, в которых в основном используется желтый известняк, в отличие от черного мрамора в реентрантных плоскостях».

Общежитие и Круиз, Столовая, Новициат
Длинные коридоры верхнего этажа общежитий покрыты обширными хлевами с типично классической резьбой из дуба; в месте, где они пересекаются, образуют собственно Крузейро, интересную архитектурную деталь, спроектированную Кастильо при содействии Педро Альгорреты, которая примыкает к часовне с изображением Сидящего Христа или Повелителя Зеленого тростника, 1654 г. (терракотовая скульптура Инасии да Воплощение). Украшенный в рельефе (гирлянды, путти …) и покрытый фонарем с куполом в «кепке священнослужителя», круиз отмечает пересечение коридоров и изменяет ясную и раздетую архитектуру ансамбля. Столовая покрыта пушечным сводом, опираясь на сплошной карниз и ограждения, ограниченные ребристой каменной кладкой, квадратного сечения и классической конфигурации.

На первом этаже западного фасада Михайловского монастыря стоят три комнаты новициата. Каждый из них пытается как-то подражать гипостильной комнате Витрувия; первые два (предназначенные для общежития новичков) имеют архитектурное пространство, покрытое деревом, поддерживаемое четырьмя центральными колоннами с ионическими капителями; в третьем, квадратном — часовня Новициате или Dos Reis Magos — «архитектор построил один из шедевров португальского ренессанса.» Покрытие этой комнаты, которая завершает пол, образовано пересечением двух деревянных куполов ( с коффердамами), поддерживаемый архитравами на основе коринфских колонн с составными капителями, четыре центральных из которых идеально выделены, а остальные двенадцать прикреплены к пограничным стенам.

Акведук, Новый Указ и Монастырский Лазарет
Акведук Pegões, построенный в эпоху Филиппа II в Испании, был спроектирован Филиппом Терци. Это крупномасштабный гидротехнический проект с протяженностью около 6 километров, в общей сложности 180 арок для воздушных проходов водовода. Секция в долине Пегойэс, состоящая из 58 арок назад, в самой глубокой части долины лежит на 16 разбитых арках, в свою очередь возведенных на внушительных массах кладки. Акведук заканчивается рядом больших арок, прикрепленных к южному фасаду монастыря.

На противоположной стороне, к северу от монастырского комплекса, находится «длинное и однообразное» тело так называемого Нового Указа. Построенный в семнадцатом веке, в стиле пола, «без какого-либо стилистического издевательства», объединяет лазарет и Botica. С выходом на север, Portaria Nova включает в себя лестницу в 3 уезда, с синими и белыми плитками стандартного образца, которой предшествует небольшой вестибюль (в открытом небе), заканчивающийся в Зале Царей, четырехугольном пространстве с идентичные плитки к лестнице и покрашенному деревянному потолку обшитому панелями.

Эрмитаж Богоматери зачатия
Расположенный рядом с Монастырем Христа, Эрмитаж Богоматери зачатия будет (по предложению историка Рафаэля Морейра) задуман как мавзолей церкви для Д. Жуана III и его родственников (это завещательное желание король не был бы в исполнении своих преемников). Эта небольшая часовня с четырехугольным вырезом была одной из последних работ Жуана де Кастильо; его внутренняя конфигурация идентична часовне Новициата, хотя в данном случае она полностью каменная. Это было бы закончено Диого де Торралва (чей стилистический знак обнаружен, в частности, за границей) после смерти Кастильо.

«Красивый внешний вид намного превзойден внутренним», не очень просторный, где он отражает отражение первого итальянского ренессанса; это три нефа, покрытые сводами колыбели на изящных коринфских колоннах, трансепт идентично покрыт сводами колыбели. «Эрмитаж можно по праву считать одной из жемчужин европейского ренессанса. Его интригующее совершенство, особенно в интерьере, [де Кастильо] уникальной гармонии в португальской архитектуре и полуострове делает его истинным примером языка ренессанса в архитектуре. »