Армянский ковер — это термин, который определяет кучу и безворсовые ковры, которые были сотканы армянами, проживающими как на Армянском нагорье, так и вне его от дохристианского периода (до 301 года) до наших дней. Ковроткачество, являющееся одним из видов армянского декоративно-прикладного искусства, неразрывно связано с другими видами декоративно-прикладного искусства армян, продолжает традиции других видов изобразительного искусства. По словам советского этнографа С. Токарева, основное отличие между армянскими коврами персидского, азербайджанского и других ковров заключается в том, что в качестве декоративных мотивов использовались стилизованные изображения животных и людей, но эта точка зрения оспаривается в ряде других источников, где указано что почти во всех типах азербайджанских ковров найдены изображения людей, животных и птиц. Кроме того, изображение животных и птиц встречается на «роскошных» персидских коврах. Традиционно, ковры в Армении покрыты полами, внутренними стенами домов, диванами, сундуками, сиденьями и кроватями. До сих пор ковры часто служат в качестве завесы дверными проемами, ризницей и алтарями в храмах, они покрывают собой алтари в церквях. Начиная с древних времен, армянское ковроткачество с древнейших времен является неотъемлемой частью повседневной жизни, поскольку ковроткачество занималось почти каждой армянской семьей, несмотря на то, что «ковер повсюду был древней женской оккупацией армян».

Изучение особенностей армянских ковров
Большинство армянских ковров обычно рассматриваются как государственно-территориальные черты, такие как восточные ковры, однако иконография и орнаментация армянских ковров имеет свои особенности, о которых отметили различные исследователи истории изящных искусств. Так, еще в 1908 году шведский ученый Ф. Р. Мартин в книге «История восточных ковров до 1800 года», исследуя историю ковроткачества, включая армянское ковроделие, пришел к выводу, что Малая Азия, то есть историческая Армения, восточная часть из которых занята Армянским нагорье, является родиной ковров «дракон».

В этой книге Ф.Р. Мартин впервые опубликовал фотографию редкой красоты ковра с орнаментом дракона «Гоар». Ученый обратил внимание на то, что орнамент и стиль исполнения этого ковра с текстильной надписью на армянском языке и дата совпадают со многими другими коврами с орнаментом дракона. Исходя из этого, Ф.Р. Мартин определил армянское происхождение ковров «дракон». Считается, что Армения, как регион происхождения «драконских ковров», является Армагом Саргсяном и историком исламского искусства Ричардом Эттингхаузеном.

Учитель истории искусств из Университета Сан-Франциско Лорен Арнольд пришел к выводу о армянском происхождении многих восточных ковров, которые в нескольких университетах читали лекции о восточных коврах в изобразительном искусстве эпохи Возрождения. Таким образом, по ее мнению, анатолийский ковер, изображающий борьбу дракона с птицей-фениксом (XV век), хранящейся в Берлинском музее исламского искусства, был соткан армянами из Нахичевана. К этому выводу она пришла, сравнивая образ с изображением дракона на этом ковре с мотивами драконов на фасаде флорентийской церкви Сан-Миниато аль-Монте, которая была посвящена первому флорентийскому великомученику Сен-Минасу (Минас, Миниато ) (Итальянский Miniato, армянский Մինաս), который, по легенде, был армянским принцем и жил в III веке. Также армянин, по словам Лорен Арнольд, является еще одним ковром того же периода, который называется «Марби».

По мнению Энциклопедии декоративных искусств «Рощи», несмотря на важную роль армянских ткачей и покупателей в производстве ковров, теории, предлагающие армянское происхождение ковров «дракона», не следует рассматривать.

Среди немногих древних армянских ковров, которые до сих пор сохранились, так называемые «драконьи ковры» — «vishapagorgi». Некоторые из этих ковров 18-го века можно увидеть в музеях Берлина, Лондона, Вены, Будапешта, Стамбула и Каира. Некоторые великолепные примеры раннего периода можно увидеть в Музее истории Армении в Ереване и в Музее этнографии Армении в Сардарапате. Для этой группы ковров характерны несколько конкретных мотивов, наиболее важным из которых является образ стилизованного дракона, охраняющего Древо жизни.

В основе многих украшений армянских ковров лежат наскальные рисунки. Об этом свидетельствуют результаты сравнительного анализа наскальных рисунков и рисунков с геометрическими рисунками армянских ковров. В так называемом «змеином ковре» — «otsagorga» (форма ковра, который часто встречается среди карабахских ковров), в центре — свастика. Из него растут побеги, заканчивающиеся звездами. Восемь извивающихся змей, расположенных вокруг квадрата со знаком свастики, сами образуют разноцветные свастики, а вся композиция символизирует вселенную, и восемь змей защищают ее.

Классификация армянских ковров
В зависимости от принципов, лежащих в основе ассоциации ковров на группы по отличительным признакам, существуют различные классификации ковров: по технике исполнения, по основной декоративной структуре и орнаментам, использованию и размерам, географическим и климатическим факторам, красителям и другим характеристикам.

Классификация по времени создания
Самый старый полностью сохранившийся классический армянский ковер — арочный ковер, датируемый 1202 годом. Он был сплетен в деревне Бананц, историческом Гардмане, Утическом районе в районе Гандзака. На ковре изображена трехгранная апсида, которая идентична апсидам, неоднократно найденным на армянских миниатюрах в средневековых армянских рукописях. Основания колонн изображают пальмы, воплощающие древо жизни. Над столиками парных колонн находятся кресты, вазы, затем птицы, напоминающие голубые мотивы, которые, по словам историка искусства В. Темурджяна, символизируют сосуды, в которых хранится мирра. Ковер имеет три характерных пояса. Широкий внешний пояс облицован четырехлепестковыми розетками с гирляндами, на другом поясе — традиционными стилизованными лилиями. На более узком поясе есть надпись:

В память о Рипсиме из Киракоса Бананеця в 651 году (1202 г.) армянского календаря я сплел этот ковер.

В ковровых поясах — самый распространенный символ, присущий армянским «драконьим» коврам, знак «S». Эксперт по коврам В. А. Холли считает, что «этот знак характерен для самых старых ковров». Ковровое поле соткано в темно-красном цвете, типичном для классических армянских ковров. Контуры колонн сотканы светлыми нитками. Фон широкого золотого пояса, ветви листьев зеленые, розеток один желтоватый и красноватый. Красные лилии направляются головами к центру ковра, по краям зеленые.

Из сохранившихся копий армянских ковров выделяются ранние «драконские ковры» или «вишапагорг», которые относятся к XV веку и столетию. На коврах более раннего периода изображения драконов и борьба с животными очень реалистичны, но через некоторое время они превращаются в стилизованные орнаменты.

Стилизованные цветочные узоры в коврах часто сочетаются с растительными и животными мотивами. Наиболее интересными являются «драконькие» ковры, где среди рисунков растений изображены фигуры сказочных драконов и других животных. Это старейшая группа украшений, которая не имеет аналогов в искусстве изготовления ковров — «vishapargorg» (ковер дракона). Важным звеном в составе коврового поля является сам «вишап» (дракон) — характер армянского фольклора, наделенный добрыми и злыми качествами. Ковровое поле заполнено вертикальной композицией, которая своим зеркальным изображением делит ковер в центре на две равные части. Красочный ассортимент ковров яркий, но гармоничный, любимый цвет — красный, синий, зеленый, желтый. Архаичный «vishapargorg» характеризуется темной, почти черной базой. Светло-желтые цвета, синие и красные используются для того, чтобы элементы ковра четко выделялись на черном фоне. Сравнивая состав архаичных армянских и деревенских ковров второй половины двадцатого века, отчетливо проявляется чрезвычайно постоянный характер основного мотива и цвета. Мотив дракона, защищающего Древо Жизни, сохранился в современном ковре, хотя он геометрически упрощен и уменьшен по размеру.

Позже есть ковры с Древом Жизни, в композиции которого выделяются изящные деревья. Важно не путать вишапы с изображениями другого священного знака — Мирового Древа, которое в армянской традиции называется Древом Жизни, священным центром мира. Дерево мира — довольно распространенная история в религиях разных народов: священный пепел от викингов, символ дуба среди славян, мировое дерево среди вавилонян, ассирийцев и несовершеннолетних евреев. На армянских коврах есть много других символов и украшений. Некоторые изображения эпизодичны, то есть они могут «рассказать» о некоторых событиях, которые происходили в прошлом — сцены охоты, битв.

В XVII веке появился вегетативно-геометрический тип ковра, центральная розетка которого была украшена беспокойным и пышным растительным орнаментом, а стилизованные плавающие утки, птицы со сложенными крыльями и лошадьми плетлись вдоль свободных полей.

Ковры с «октаэдрами», также связанные с вегетативно-геометрическим типом, характерны для XVIII века. «Ковры дракона» были заменены коврами с цветочным рисунком, некоторые длиной до 6 или даже 8 метров. Эти узоры были восходящего характера или были расположены в форме бриллиантов вокруг центральной точки. В XVIII веке новое направление появилось как орнаменты, растение и животное, были стилизованы таким образом, чтобы создать впечатление абстрактной картины. Большое внимание было уделено укреплению орнаментальной орнаментальной границы, которая начала изобиловать трилистниками, листьями, цветами, антеннами и другими узорами. На старых коврах вы можете найти красивую границу в виде гирлянды музыкальных инструментов, подобных лире.

Современные ковры «Казаки» отличаются большим жирным дизайном и однородным цветом. Плотное плетение в сочетании с высокой кучей обеспечивает низкий износ и долговечность изделия. Основа состоит из шерсти натурального цвета, обычно в трех строках. Утка шерсть, или натуральный серый, или окрашенный в красный цвет. Две уточные нити обычно вставляются после каждого ряда узлов. Концы могут заканчиваться несколькими способами. Как объясняет Шуманн, начало ковра образует петлю, так что свободные концы нитей не обрезаются, а оттягиваются назад на другой конец. Это делается путем наложения рулона на нити основы, и цикл обертывается вокруг него. Когда ковер сплетен, эта палка удаляется, оставляя петлю в конце. На противоположном краю в это время свободные концы либо завязаны, либо раскладываются с помощью косички параллельно утке.

Длина сваи зависит от площади, в которой был сплетен ковер. Чем выше ковер, который мы живем в горах, тем дольше куча, потому что ковер часто служит для сохранения домашнего тепла в зимний холод. Армянские ковры-казаки »имеют среднюю длину кучи от 8 до 12 миллиметров. Обычно эти ковры тяжелые, их трудно обойти, кажется, что вы катите медленно движущийся кузов.

Ковровые узоры отражают растительную и животную жизнь этих районов. Центральное поле армянских ковров в большинстве случаев украшено крупными и маленькими медальонами или сильно геометризированными обычными изображениями животных, птиц, деревьев, цветов и других элементов, которые заполняют всю ковровую площадку.

Согласно классификации, которая является общей для коллекционеров, ко времени создания ковры делятся на античные (созданные не позднее 100 лет назад) и коллекционные (сплетенные не ранее 100 лет назад).

Классификация армянских ковров на территории производства
Традиционно до 1990-х годов все ковры, которые происходили из Закавказья, были определены как кавказские ковры. Все ковры, принадлежавшие Кавказу в течение 19-го и начала 20-го веков, были сделаны на территориях, где в советское время находились три Закавказские республики: Азербайджанская ССР, Армянская ССР и Грузинская ССР. Ковры, сплетенные в Дагестане, также принадлежали кавказским коврам.

Классификация армянских ковров в ковроткацких областях. XX век
Основными ковроткацкими площадками Армении в советский период XX века были: Ереван, Ленинакан, Степанаван, Иджеван, Севан, Баязет и Зангезур. Многие ковры названы в честь мест их развития. Армянские ковры, сплетенные в советский период, были изготовлены из шерстяной пряжи из прядения оборудования, которая используется для ворса и утки. Для основы использовалась главным образом хлопчатобумажная пряжа. Свайная пряжа окрашивается растениями и сильными синтетическими красителями.

Одна из ранних классификаций армянских ковров была составлена ​​М. Д. Исаевым и представлена ​​в книге «Ковровое производство Закавказья», опубликованной в 1932 году в Тбилиси. Среди закавказских ковров с тонким и коротким ворсом он различал армянские ковры ширванского типа, которые были сотканы в армянских деревнях Карамарийского, Киркского, Калагского и Уштальского районов. М. Д. Исаев отметил, что производство в Армении было реорганизовано так, чтобы производить ковры из тонкой пряжи и с низкой кучей. На территории Армении он выделил следующие зоны, покрытые коврами: Лорийский с деревнями Ардви, Берд, Леян, Дзег; Памский с деревнями Шог, Узунлар, Агпат и Дзег; Иджеван-Шамшадинский с городом Иджеван и селами Верин Агдан, Аштарак, Севкар, Ярхех, Таускала, Арданиш, Джил, Агбулаг, а также деревни вдоль ущелья Каракун — Чайкенд, Гелкенд; Зангезур с деревнями Диг, Хндзорецк, Горис также сел рядом с чаем Охчи в Кафанском районе и селе Брнокот в Сисианском районе; Daralagsky; Basargetscharsky; Leninakansky.

Более широкое распространение получила классификация армянских ковров Закавказья, предложенная М. Тер-Микаеляном. Согласно этой классификации по производственной площади, ковры, сотканные армянами Закавказья в первой четверти 20-го века, были разделены на семь подгрупп.

Как пишет Степанян, к первой четверти 20 века ковры были в основном сплетены в восточных районах Армянской ССР. На севере были два ковровых плетения. Во-первых, Лорийский, в том числе центры в деревнях Ардви, Берд, Леян, Агарак, Урут и Чочкан, а во-вторых, Памбак, включая центры в деревнях Шнох, Ахпат, Узунлар, Дсех и Шагали. Между озером Севан и границей с Азербайджанской ССР были расположены три ковроткацких района. Во-первых, Иджеван, в том числе в городах Иджеван, Агдан, Хаштарак, Севкар, Узунтала, Джахак и Ачаджур, а во-вторых, Шамшадин, включая Тузкалу, Чинчин и Навур, и в-третьих, Севан, включая центры в деревнях Чайкен, Гелкенд , Тахлуджа и Агбула. На юг был расположен Даралагызский регион с центрами в деревнях Басаргезар, Агруда, Мазра, Ярпузлу и Кати. И седьмой район — Зангезур с центрами в Горисе и деревнях Хндзореск и Диг.

Ковры иджеванского типа
Эти ковры создаются на основе изучения орнаментов армянских миниатюр; их художественные достоинства широко известны. Основным мотивом типичного армянского ковра является цветок лотоса, данный в продольном разрезе и с развернутыми лепестками. Большие цветочные формы расположены вдоль средней вертикальной оси ковра, а более мелкие — по бокам. Из этих цветочных форм в диагональных направлениях изображены зубчатые листовидные фигуры, которые отделяют ковровое поле от отдельных ячеек, в которых помещены геометрически расположенные изображения домашних животных и диких животных.

Листовидные фигуры и фигуры животных заполнены картиной стеблей и мелких почек, листьев и цветочных розет. Фон центрального поля — красный-пурпурный, гранатово-красный, розовый, зеленый, голубой, синий и белый.

Граница, граничащая с центральным полем, в большинстве случаев состоит из ведущей широкой бахромы и двух сопутствующих ободов, отделенных от передней границы узкими узорчатыми полосками. Украшение передней кромки состоит из цветов в продольном разрезе, листьев и почек, как будто нанизанных на один общий шток, проходящий вокруг всего обода.

Сопровождающие оправы заполнены сплошным орнаментом для раскроя, различными маленькими цветочными розетками, треугольными и квадратными фигурами и имеют более темную окраску.

Фон передней границы кремовый или красный, в зависимости от цветового тона центрального поля ковра.

Диапазон цветов такой же, как и в центральном поле.

Центральное поле ковра типа Иджевана заполнено удлиненным шестиугольным медальоном со ступенчатыми краями. На синем фоне медальона есть цветочный орнамент из больших цветов лотоса, изогнутых зубчатых листьев и мелких цветочных форм. Медальон окружен широкой границей ярко-красного цвета с темно-красным рисунком.

Диапазон цветов центрального поля — синий, ярко-красный, бордовый, темно-красный, розовый, золотисто-желтый, зеленый, белый. Граница ковра типа Иджевана состоит из ведущего широкого обода и двух более узких эскаров, сопровождающих границу, разделенных узорчатыми полосками.

Орнамент передней кромки на синем фоне похож на орнамент центрального медальона и состоит из тех же цветов лотоса и изогнутых зубчатых листьев.

Сопровождающие оправы на светлом фоне имеют узор из четырехлепестковых цветных розеток, соединенных стеблями и данными в волнообразном движении. Цветовая гамма бордюра такая же, как у центрального поля. Приблизительное отношение ширины бордюра этой группы ковров к ширине ковра составляет 1: 3, 1: 4.

Ширина салона на каждом конце ковра составляет 3-4 сантиметра. Длина бахромы составляет 6-10 сантиметров. Плотность ковров этой группы составляет 160-250 узлов на 1 квадратный дециметр, высота свай 4-6 миллиметров. Размеры ковров составляют 2-10 квадратных метров.

Армянские ковры из других регионов Закавказья
Менее популярны по сравнению с другими видами армянского ковра, в основном сплетенные в населенных армянами ткацких деревнях (Кирк, Калагья, Ушталь и др.) Ширванского района Азербайджана.

Центральное поле ковра украшено геометрическими фигурами, основой которых являются образцы животного и растительного мира. В других случаях он украшен квадратными или вогнутыми медальонами. Медальон часто включает ромб с крючкообразным орнаментом, а в ромбе — звездную розетку. Все поле заполнено маленькими ромбовидными фигурами, состоящими из Т-образных форм и цветочных розет. Ковры часто имеют христианские крест-мотивы, многие армянские ковры такого типа подписаны и содержат надписи на армянском языке.

Фон центрального поля ковров типа «Ширван» в основном махренов — красный, синий и синий.

Ободок ковра, граничащего с центральным полем, состоит из широкой передней кромки и более узких ободов, окружающих обод.

Украшение бордюра состоит в основном из геометризированных розеток и линейных форм. Цветовая схема ковра — махренов-красный, розовый, золотисто-желтый, зеленый, синий, синий, белый и черный. Приблизительное отношение ширины бордюра к ширине ковра составляет 1: 3, 1: 4. Ширина палазы на каждом конце ковра составляет 3-4 сантиметра. Длина бахромы составляет 6-10 сантиметров. Высота свай составляет 4-6 миллиметров. Плотность ковров этой группы составляет 160-250 узлов на 1 квадратный дециметр. Размеры ковров составляют 2-2,5 квадратных метра.

Ковры типа «Гандзак» и «Казак» отличаются своим уникальным составом. Центральное поле этих ковров украшено двумя или тремя большими медальонами. Часто медальоны имеют двойной контур, окруженный крючкообразным орнаментом. Фон центрального поля заполнен удлиненными шестиугольниками, звездообразными, круглыми и многоугольными розетками, геометрическим растительным орнаментом.

Фон центрального поля в основном темно-красный, синий, золотисто-желтый, белый. Ободок ковра, обрамляющий центральное поле, состоит из ведущих широких балок и узких колесных дисков, сопровождающих его.

Украшение передней кромки состоит из так называемых «баранины», геометрических розеток и других форм.

Диапазон цветов — белый, красный, синий, синий, зеленый, желтый, кремовый и их оттенки.

Приблизительное отношение ширины бордюра к ширине ковра составляет 1: 4, 1: 6.

Ширина клина на каждом конце ковра составляет 3-4 сантиметра, плотность ковров типа «Гандзак» и «Казак» составляет 90-140 узлов на 1 квадратный дециметр, высота кучи 6-8 миллиметров. Длина составляет 6-10 сантиметров. Размеры ковров 3,5-4 квадратных метра.

Среди семьи «казачьих» ковров в торговле выделяются следующие региональные типы.

Lambalo. Это название деревни в регионе Гянджа, где сделаны ковры с низкой кучей, тонкие и шелковистые на ощупь. Шерсть для них красиво окрашена, фигура включает в себя геометрические цветы на обочине. Поле часто не заполнено орнаментом. Размер «lambalo» редко превышает 130 x 210 см.
Шулавери. Место в Южной Грузии, где мы ткали ковры из тонкой шерсти, окрашенные великолепными красителями. Любопытный экземпляр, показанный на иллюстрациях доктора Шурмана, имеет необычные медальоны, состоящие из множества узких краев и разноцветных угловых мотивов. Желтый узор мельницы окружает медальоны, напоминающие образцы ранних анатолийских ковров, особенно «ушаков».
Ворчал. Этот регион на армяно-грузинской границе славится своей шелковистой шерстью и смелым дизайном, обычно сплошным рисунком противоположных шестиугольников, с краем трилистника из белой шерсти на черном или коричневом фоне. Иногда узор состоит из восьмиугольных, сферических или шестиугольных украшений, наполненных крестообразными цветами. Лучшие образцы таких ковров относятся к XIX веку.
Горный район Лори-Памбак характеризуется длинными «казаками», которые признаны их смелым и впечатляющим дизайном. Массивный центральный медальон часто окружен большим полем основного цвета.
Каракас с черно-коричневым фоном, украшенный богатым узором, предпочтительно из птиц и цветов, производится в городе Караклис вдоль железнодорожной линии Ереван-Тбилиси.
Город Иджеван, к северу от озера Севан, славится тем, что делает ковры похожими на лори-памбак строгостью рисунка и мрачного цвета.
Из Фахрало, расположенного к западу от Шулавери, вошли вовсю тканые ковры, часто с рисунком в многоугольниках в середине, окруженных молитвенными арками (мирабами). У них есть внешний край листьев и цветочных чашек, в то время как гирлянды orchered тюльпанов окружают центр.
Деревня Карчахпур у озера Севан отличается особенно великолепной большой площадью «кашки». Для поля используется прекрасный зеленый цвет. На ощупь, эти ковры шелковистые и сплетены очень плотно. Они часто имеют небольшие квадраты рисунка, заполненные звездами на ярком поле. Эти квадраты сгруппированы вокруг центральной площади или восьмиугольника. На обоих концах поля ковра сплетены молитвенные арки.

Производство ковров «казачьего» типа сосредоточено на севере и северо-западе озера Севан.

Ковры типа «Карабах»
Еще одним крупным центром армянского ковроткачества является Карабах, расположенный на востоке и юго-востоке от озера Севан.

Ковер «Гоар»
Одной из особенностей армянских ковров из Карабаха является наличие на них текстильных надписей. Большинство армянских ковров, сохранившихся до наших дней, — это Карабах с надписями. Самый ранний из сохранившихся армянских ковров Карабаха — знаменитый безворсовый ковер «Гоар», датируемый 1700 годом. В надписи ткача ковер называет себя и указывает на год завершения работы:

Я, Гоар, грешный и слабый по духу, своими собственными новообразованными руками сплел этот ковер. Тот, кто читает эту надпись, пусть говорит со мной о Господе. В 1149 (1700),

, Ковер «Гоар» впервые был показан в 1899 году, когда он был выставлен в Лондоне в музее Виктории и Альберта, где он был сфотографирован. В 1908 году фотография была опубликована FR Martin (FR Martin). Текст на ковре «Гоар» был переведен в 1908 году выдающимся лингвистом Норайром де Бизансом (fr. Norayr de Визанс). В 1977 году ковер «Gohar» был продан на аукционе в Лондоне LeFevre and Partners. В 2004 году ковер был повторно продается и находится в частной коллекции.

По словам Питера Поупа, ковер предназначался для церкви, которая была прихожанином ткача и, вероятно, использовалась в церемониях церкви, что объясняет ее исключительно хорошо сохранившийся.

Особенности армянских ковров из Карабаха
Армянские ковры из Карабаха — это ковры, сотканные армянами. Большинство сохранившихся армянских ковров из Карабаха содержат надписи на армянском языке. До недавних лет, описывая армянские ковры типа «Карабах», Карабах упоминался как регион внутри Азербайджана. Так, знаменитый знаток восточных ковров Петр Пап (Питер Пап) при оценке ковра, который он датировал около 1880 года, во время оценки описывался как ковер, ведущий происхождение из Карабаха, который является частью Азербайджана. В феврале 2009 года Питер Пап дополнил текст описания ковра, указав, что «Карабах исторически и культурно отличается от Азербайджана. На сегодняшний день Карабах (или Нагорный Карабах) остается спорным регионом, границы которого находятся на территории Азербайджана, и население которых почти исключительно состоит из армян ». Далее Питер Пап пишет:« Карабахские ковры названы в первую очередь их географическим положением, где они были сплетены ». О ковре, который ранее оценивал Питер Пад, он пишет следующее: «Этот пример (ковер) можно считать армянским ковровым покрытием, но другие ткачи могут быть представлены среди ткачей, так как эти ковры обычно делались в небольших мастерских в различных В этих деревнях могут быть курды и азербайджанские тюрки, безусловно, мусульмане, а также армянские христиане. В конечном итоге трудно определить этническое происхождение определенного ковра, поскольку все такие текстильные изделия в торговле обозначаются как «карабахские», ».

Армянские ковры из Карабаха, то есть ковры, сотканные армянами из Карабаха (несмотря на то, что большинство из них содержат надписи на армянском языке) отличаются тем, что их сон более плотный, а швы более мелкие. Шерсть для основания обычно берется коричневой. «Карабах украшает множество цветочных мотивов, плотно насыщающих центральное поле и бордюр, богатство красочных весов порождает образ цветущего сада. Глубокий тон в темно-синем, темно-красном или зеленом фоне центральной в спокойном ритме повторяются разноцветные большие и маленькие цветочные розетки, переплетающиеся с тонкими стеблями ». Поскольку этот район расположен почти на границе с Персией, орнаменты выдают персидские влияния. Композиции не такие стилизованные и менее геометрические, как у казачьих ковров, и обычно используются более плотные цветочные орнаменты.

Ульрих Шурман подразделял ковры типа «Карабах» на несколько типов:

Ковры из армянской деревни Ярберд (Челаберд или иначе Хораберд), которая является маленькой родиной знаменитых «казаков с орлами», названа так из радиального рисунка, исходящего из центрального медальона, с выступающими процессами, такими как крылья и перья большого птица. Такие ковры хорошо известны коллекционерам и высоко ценятся.
Ковры из армянского села Хндзореск ((Армянская Խնձորեսկ), расположенные в восточной части Сюникского марза Армении) представляют собой «облачно-полосатые» ковры «Казаки», названные так из-за беловатых мотивов, повторяющихся по всему полю. Средняя часть ковра занята квадратными медальонами, каждая из которых имеет свастику.
Ковры из города Шуши с множеством филигранных украшений, полные творческой фантастики. Одноцветные поля этих ковров часто имеют карабахский кошенно-красный цвет, хотя есть ковры с полем из слоновой кости. С ожиданием продажи российским офицерам и чиновникам шушам армяне сплелись ковры, медальоны которых заполнены букетами роз. Это приблизилось к западноевропейской мебели, привезенной на Кавказ русскими и европейскими поселенцами.
Ковры из села Горадиз, расположенные на самом юге Карабаха с хлопковой нитью в утке. У них необычный узор: стилизованные скорпионы белого и красного цветов на темно-синем фоне, очерченные хорошо развитым лиственным бордюром бирюзового и серого цвета на фоне пестрого красного.
Другими замечательными видами карабахских ковров являются так называемый «лампа-карабах» или «кара-де», который несколько напоминает персидские ковры; «Хан-Карабах», который в основном является молитвенным ковриком; «Казим ушаг» с растительными и геометрическими разноцветными узорами, которые плетут курдов; и «Шаник», которые часто имеют сине-черный фон и тонкие стежки.

Центральное поле ковров типа «Карабах» обычно заполнено орнаментом, состоящим из многолепестковых цветочных розетки, соединенных стеблями. Часто он изображает диких и домашних животных. Фон центрального поля темно-красный или темно-синий. Граница, обрамляющая центральное поле ковра, состоит из одного широкого и нескольких сопутствующих узких краев. Орнамент ободьев — цветочный. Ассортимент ковра состоит из белого, красного, синего, розового, синего, золотисто-желтого, кремового цветов и оттенков. Приблизительное отношение ширины бордюра к ширине ковра составляет 1: 4, 1: 5. Размеры ковров составляют 2-10 квадратных метров. Ковры этой группы имеют продолговатую форму, их плотность составляет 110-160 узлов на 1 квадратный дециметр, высота кучи составляет 6-8 миллиметров. Ширина керосина на каждом конце ковра составляет 2-4 сантиметра. Длина бахромы составляет 6-10 сантиметров.

Искусство ковроткачества достигло промышленного масштаба только в XIX веке, когда в Шуше начали работать несколько ковроткацких цехов, продукция которых экспортировалась. В советские времена традиции ковроткачества в Карабахе продолжали развиваться как в частных фермах, так и на государственном предприятии «Степанакертская ковровая фабрика». В настоящее время ковроткачество переживает второе рождение. В Степанакерте и Шуше есть ковровые фабрики, где ковры ручной работы в соответствии с традиционными технологиями. В некоторых деревнях работают ковроделительные мастерские.Специально для туристов сотканы сувенирные ковры небольших размеров, удобные для транспортировки, с традиционными узорами или символами Карабаха. Такие ковры можно приобрести в магазинах, торгующих сувенирами.

Классификация армянских ковров по методике исполнения
Согласно методике исполнения, все армянские ковры можно разделить на две основные группы: кучу и без ворса. Также армянские ремесленники делали войлочные ковры, но их всегда ценили менее тканые ковры.