Igreja de São Roque (Церковь Святого Роха) — римско-католическая церковь в Лиссабоне, Португалия. Это была самая ранняя иезуитская церковь в португальском мире и одна из первых иезуитских церквей в мире. Здание служило домашней церковью Общества в Португалии более 200 лет, до того как иезуиты были изгнаны из этой страны. После Лиссабонского землетрясения 1755 года церковь и ее вспомогательная резиденция были переданы Лиссабонскому Священному дому милосердия, чтобы заменить разрушенную церковь и штаб-квартиру. Сегодня он является частью Святого Дома Милосердия, одним из его многочисленных исторических зданий.

Igreja-де-Сан-Роке был одним из немногих зданий в Лиссабоне, чтобы выжить после землетрясения относительно невредимым. Когда это было построено в 16 веке, это была первая иезуитская церковь, спроектированная в стиле «церковь-аудитория» специально для проповеди. Он содержит несколько часовен, большинство в стиле барокко начала 17 века. Самая известная часовня — это часовня Святого Иоанна Крестителя 18-го века (Capela de São João Baptista), проект Никола Сальви и Луиджи Ванвителли, построенный в Риме из многих драгоценных камней и разобранный, доставленный и реконструированный в Сан-Роке; в то время это была самая дорогая часовня в Европе.

Музей Сан-Роке впервые был открыт для публики в 1905 году. Он расположен в бывшем Доме Общества Иисуса Христа, религиозном доме, примыкающем к церкви Сан-Роке. Эта церковь была основана во второй половине 16-го века, как первая церковь Общества Иисуса в Португалии. Он сохранил первоначальное название бывшей святыни Сан-Роке, которая существовала в том же месте. В его интерьере представлено большое и богатое разнообразие произведений искусства, а именно азулежу (цветные плитки), картины, скульптуры, инкрустированный мрамор, позолоченные изделия из дерева, реликвии и т. Д., Которые в настоящее время принадлежат Санта-Каса-да-Мизерикордия-де-Лиссабон. Милосердие работает. В этой церкви выделяется знаменитая боковая часовня Святого Иоанна Крестителя, построенная по поручению португальского короля Иоанна V итальянскими художниками и построенная в Риме между 1744 и 1747 годами.

В музее представлена ​​одна из самых важных коллекций религиозного искусства в Португалии, происходящая из церкви Сан-Роке, а также из Профессорного дома Общества Иисуса. Это художественное наследие было передано в дар Misericórdia de Lisboa Д. Хосе I в 1768 году после изгнания Общества Иисуса с национальной территории. Santa Casa da Misericórdia de Lisboa — это светское учреждение социальной и благотворительной деятельности, более 500 лет помогающее городскому населению с помощью широкого спектра социальных и медицинских услуг.

история
В 1505 году Лиссабон был разорен чумой, которая прибыла на корабле из Италии. Король и двор были даже вынуждены некоторое время бежать из Лиссабона. Место Сан-Роке, за пределами городских стен (ныне район, известный как Байрру-Альту), стало кладбищем для жертв чумы. В то же время король Португалии Мануэль I (правил в 1495–1521 годах) отправил в Венецию реликвию святого Роха, покровителя жертв чумы, тело которого было перевезено в этот город в 1485 году. посланный венецианским правительством, и он был доставлен в процессии вверх по холму к чумному кладбищу.

Затем жители Лиссабона решили построить на этом месте святыню для размещения реликвии; Святыня была открыта 24 марта 1506 года и освящена 25 февраля 1515 года. Эта ранняя святыня была ориентирована с запада на восток в средневековой традиции. Чумной двор для захоронения жертв чумы примыкал к святыне и был официально освящен епископом Амброзио 24 мая 1527 года. Примерно в то же время было создано Братство (или братство) Св. Роха, чтобы следить за святыней и заботиться о них. Братство, состоящее из людей всех классов, до сих пор существует и поддерживает часовню Св. Роха в нынешней церкви.

В 1540 году, после основания Общества Иисуса в 1530-х годах, король Португалии Иоанн III (1521–1557) пригласил их приехать в Лиссабон, и первые иезуиты прибыли в том же году. Сначала они обосновались в Больнице де Тодос-ос-Сантос (Больница Всех Святых — теперь разрушена) на восточной стороне площади Россио, а затем в Колледже Сан-Антан (где сейчас находится Больница Сан-Жозе). Однако вскоре они начали искать более крупное и постоянное место для своей главной церкви и выбрали Храм Святого Роха в качестве своего любимого места. После продолжительных переговоров Иоанн III организовал передачу святыни иезуитам. Соглашение с Братством, однако, включало в себя создание часовни для Святого Роха в новом здании и сохранение Святого Роха в качестве покровителя новой церкви. Общество Иисуса вступило во владение святыней 1 октября 1553 года на церемонии, на которой о. Франсиско де Борха, SJ (Святой Франциск Борджиа, 1510–1572) проповедовал.

Маленькая святыня была неадекватна для иезуитов, и сразу началось планирование нового здания церкви. Король хотел новое монументальное здание с тремя нефами, но Общество предпочло план, более соответствующий принципам, провозглашенным Советом Трента, с упором на простоту и функциональность. Первый камень был заложен в 1555 году, но здание было перепроектировано и расширено (его нынешняя версия) в 1565 году. Похоже, что королевский архитектор Альфонсо Альварес (1557–1575) контролировал работы с 1566 по 1575 год до уровня карниза интерьера. Работа была продолжена его племянником Балтасаром Альваресом (fl. 1570-1624), также королевским архитектором. Строительство было завершено Филипе Терзи (Филиппо Терци, 1520–1597), королевским архитектором Короля Испании Филиппа II (= Филипп I Португальский, 1580–1598);

В то время как ранняя святыня была ориентирована с запада на восток в средневековой традиции, новая церковь была ориентирована с юга на север, через старое здание. План церкви прост и просторен — широкий одиночный неф, неглубокая квадратная апсида, практически без трансепта и возвышающиеся кафедры между утопленными галереями над боковыми часовнями. Этот стиль, «церковь-аудитория», идеальный для проповеди, стал широко известен как «стиль иезуитов» и широко копировался орденом по всей Португалии и в португальских колониальных городах в Бразилии и на Дальнем Востоке. Простая и трезвая внешность церкви, характерная для португальского «простого стиля» (estilo chão), контрастирует с высоко декорированным интерьером в стиле барокко с его глазурованной плиткой, позолоченной деревянной мебелью, разноцветными статуями и картинами маслом.

В 1759 году иезуиты, замешанные в восстании дворянства против короля Иосифа I и его премьер-министра маркиза де Помбала (1699–1782), были изгнаны с португальской территории Помбалом, а Игрежа де Сан-Роке был конфискован вместе с здания и резиденции. Девять лет спустя, согласно Королевской хартии от 8 февраля 1768 года, имущество было передано Лиссабонскому Священному дому милосердия, чьи первоначальные церкви и административные здания были разрушены в результате землетрясения 1755 года.

Святой Дом Милосердия все еще владеет и управляет сайтом сегодня. Церковь продолжает функционировать, и часть резиденции иезуитов была превращена в музей (Museu de São Roque) в конце 19 века. Другие части комплекса и более поздние здания, возведенные рядом с ним, все еще функционируют как штаб-квартира Священного дома для города.

Buliding
Церковь была построена на месте старого мануэлинского эрмитажа во второй половине 16-го века с ее архитектором Афонсо Альваресом, мастером-строителем Д. Жуана III.

Однако, кто закончил его строительство, был архитектор Филипо Терзи, ответственный за крышу и старый фасад Mannerist. Строительство этой церкви имело своей основной целью катехизическое действие Общества Иисуса в соответствии с руководящими принципами, изданными этим религиозным орденом.

Прямоугольная по форме церковь состоит из одного нефа, мелкого алтаря и восьми боковых часовен, эту модель традиционно называли «церковным залом». В верхней части боковых стен, перемежающихся с большими окнами, множество картин, больших размеров, представляет эпизоды из жизни Санто Инасиу де Лойолы, основателя Companhia de Jesus, работы художника 17-го века Домингос да Кунья, «о Кабринья».

Этот грандиозный архитектурный простор был построен в соответствии с литургическими рекомендациями Трентского собора, представляющими процесс обновления посттридентской католической веры.

Эта церковь, являющаяся уникальным памятником в контексте иезуитской архитектуры, служила образцом для других, позже построенных игнатским орденом в Португалии, Бразилии и на Дальнем Востоке.

В 1768 году, спустя девять лет после изгнания иезуитов из Португалии, Церковь и Каса Професса де Сан Роке были переданы по королевской лицензии Д. Хосе I Лиссабонской Санта-Каса-да-Мизерикордия со всеми их товарами.

Общее оформление
Художественное оформление Igreja de São Roque является результатом нескольких этапов деятельности на протяжении 17 и 18 веков, отражая идеалы либо общества Иисуса или, как в случае с часовнями, соответствующих братств или братств. Он был рожден католической Реформацией и отражает усилия Церкви по привлечению внимания верующих. Основными декоративными фазами являются маньеризм (часовни святого Франциска Ксавьера, Святого Семейства и алтаря); раннее барокко (Часовня Святого Причастия); позднее барокко (часовни Богоматери Доктрины и Богоматери Благочестия); и римское барокко 1740-х годов (часовня Иоанна Крестителя). Реконструкция 19-го века включает в себя строительство хоровой галереи над главной дверью, где был установлен трубный орган; реконструкция экрана часовни Святого Причастия и установка позолоченных железных перил; также замена входных дверей.

Различные части церкви (например, стены под хоровой галереей и в трансепте) украшены «алмазной» плиткой из района Триана в Севилье и датируются традицией до 1596 года. В других местах отделка кафелем включает ботанические элементы, улитки , путти, символы Страстей и монограмма Общества Иисуса («IHS»). В нишах над двумя кафедрами находятся белые мраморные статуи четырех евангелистов. Вокруг верхнего этажа нефа находится цикл масляной живописи, изображающий жизнь Игнатия Лойолы (ок. 1491-1556), основателя Общества Иисуса, приписываемого Домингу да Кунье, Кабринье, иезуитскому художнику раннего периода. 17 век.

Окрашенный потолок нефа представляет собой тромпель, созданный для создания иллюзии бочкообразного свода, поддерживаемого четырьмя большими арками, покрытыми завитками и другими декоративными элементами. Между арками выкрашены квадратные балконы, а «над» этими балконами находятся три огромных купола или купола, поднимающихся на кольцах с открытыми арками и колоннами. Большая часть этого была написана между 1584 и 1586 Франциско Венегасом (fl. 1578-1590), королевским художником королю Филиппу II. Иезуиты добавили большой центральный медальон («Прославление Креста»), а также 8 больших картин и 12 монохромных панно, изображающих библейские события. Потолок около фасада церкви был поврежден в результате землетрясения 1755 года и был перестроен и перекрашен. Весь потолок был восстановлен в 2001 году, а краска очищена или отремонтирована.

Барочный орган (с 1694 трубами) в хоровой галерее над главной дверью был построен в 1784 году Антонио Ксавье Мачадо э Сервейра и установлен в монастырской церкви Сан-Педро-де-Алькантара. В 1840-х годах он был перенесен в Сан-Роке, где он был установлен в восточном трансепте, полностью скрывая Алтарь Благовещения; он был перенесен в хоровую галерею в 1890-х годах. Он был существенно перестроен несколько раз.

Часовня, часовни и алтари
Церковь состоит из алтаря, восьми главных приделов в церкви, а также пяти других алтарей в трансептах.

алтарь
Работа по вырезанию, золочению и обивке алтаря была заказана в определенное время тремя членами Общества Иисуса. Первоначальная резьба заняла три года (1625 до 1628), чтобы завершить. Позолота и обивка резьбы следовали; а затем работа в области престола. Дизайн алтарной части приписывается Теодосио де Фриасу, а резьба — мастеру Херонимо Коррейе.

Композиция алтарной части с длинными пропорциями и строгой декоративностью включает в себя наборы парных коринфских колонн, установленных на двух уровнях. Нижняя треть каждой колонны украшена акантусными гирляндами, завитками и подвесными предметами. Полукруглая вершина включает в себя картину из дерева, темпера, изображающую Христа, Спасителя мира. Алтарь является одним из самых важных в иезуитской традиции: основатель Общества и его величайшие святые — Игнатий Лойола, Фрэнсис Ксавье, Алоизий Гонзага и Фрэнсис Борджа — представлены в четырех нишах статуями, построенными в 1630 году. , которые недавно были приписаны португальскому скульптору Мануэлю Перейре (1604–1667).

В центральной нише нижней части алтарной части находится статуя Мадонны с Младенцем 17-го века из мягкой древесины. В передней части стоят посеребренные деревянные статуи четырех евангелистов. На верхнем уровне находится ниша для выставки Святого Причастия — «трон» (характерное португальское изобретение), обычно покрытый большой масляной живописью сцены Нового Завета, которая меняется в зависимости от религиозного сезона. Практика изменения сценографии Высокого Алтаря была новшеством иезуитов. Трон в Сан-Роке (обычно незаметный для публики) был одним из первых постоянных, которые были созданы в Португалии. Он имеет шесть коринфских колонн и четыре арки, круглые геометрические элементы и две большие резные и позолоченные боковые панели с рельефными символическими деревьями. Целое образует своего рода пирамиду на нескольких уровнях.

Боковые стены, поддерживающие хранилище над алтарем, украшены (по направлению к фронту) четырьмя нишами, содержащими статуи, по две с каждой стороны: св. Григорий Тауматург (Чудотворец) и Богоматерь зачатия, а также св. Бриджит и Ecce Homo ( или «Наш Лорд Зеленого Посоха»). На оборотной стороне вдоль этих боковых стен находятся четыре картины, на которых изображены св. Станислав Костка, св. Павел Мики, св. Иоанн Мученик и св. Диого Мученик. Последние трое — святые иезуиты, принявшие мученическую смерть в Нагасаки, Япония, в 1597 году. См. Каэтано, Пинтура, шт. 112-115 (том 1: 117-120). Приписываемый художник — Домингос да Кунья, Кабринья. Трое мучеников — это, вероятно, св. Павел Мики, св. Иоанн Соан де Гото и св. Диого (или Иаков) Кисай (или Кизайемон), братья-иезуиты или «временный соучредитель» в Японии.

В центре платформы перед алтарем находится могила первого Патриарха Лиссабона Д. Томаса де Алмейды, который родился в Лиссабоне в 1670 году и умер там в 1754 году. Гробница состоит из свинцовой коробки, покрытой надгробие из серого мрамора с медной инкрустацией, надписью и гербом Алмейды, увенчанным тиарой патриарха.

Право быть похороненным в могиле, построенной под Высоким алтарем, о чем свидетельствует каменная надпись, было предоставлено Д. Жуану де Борха и его семье. Д. Жоао де Борха, который умер 3 сентября 1606 года в Эскориале в Испании, сыграл важную роль в истории Igreja de São Roque, создав коллекцию реликвий, которые он в конечном итоге передал церкви, некоторые из которых выставлены в реликварии алтарей.

часовни

Часовня Богоматери Доктрины
Эта часовня (первая часовня справа от нефа), начатая 1 апреля 1634 года, находилась под наблюдением Братства Богоматери Доктрины, состоящего в основном из ремесленников и ремесленников. Основное изображение в алтарном образце — это расписное деревянное изображение Святой Анны конца 16-го века с изображением Девы Марии на руках (изображение, известное как Богоматерь Доктрины, т. Е. Дева Мария, которую внушает ее мать) , С левой и правой стороны находятся скульптуры св. Иоахима и Анны, родителей Девы Марии, в конце 17 века. Несмотря на то, что он был построен в 17 веке, нынешний декор является типичным для португальского барокко (известного как «национальный стиль» или «национальный стиль») первой половины 18 века. Позолоченные изделия из дерева (приписываемые Хосе Родригесу Рамалью) покрывают всю внутреннюю поверхность, включая потолок.

Панели и алтарь из мрамора брекчия также демонстрируют растительные, зоологические, антропоморфные, геометрические и аллегорические мотивы. Это было выполнено мастерами-масонами Мануэлем Антунесом и Жуаном Тейшейрой и завершено в 1690 году. На боковой стороне дома хранятся реликвии из коллекции Д. Жоао де Борха. Скульптура внутри витрины под алтарем относится к «Христосу в смерти» и датируется 18-м веком.

Часовня Святого Франциска Ксавьера
Вторая часовня справа, в честь раннего иезуитского миссионера в Индию и на Дальний Восток, святого Франциска Ксавьера (1506-1552), также была сделана в 1634 году. Ее украшение, относящееся к первой половине 17-го века, типично для Маньеристский период: классический, трезвый и сбалансированный. Алтарь принадлежит мастеру-резчику Херонимо Коррейе. Он содержит изображение Ксавье 17-го века в обивке из дерева и окружен парами рифленых коринфских колонн, чьи нижние трети, а также фризы между колоннами вырезаны и позолочены. Две картины маслом на боковых стенах, приписываемые Хосе де Авелару Ребело (fl. 1635-57), изображают Папу Римского Павла III, получающего святого Франциска Ксавьера и его сподвижников, и святого Франциска Ксавьера, который покидает короля Иоанна III, прежде чем отправиться в Индию в 1541.

Часовня Святого Роха
Эта часовня (третья часовня справа) датируется второй половиной 16-го века, со времени строительства иезуитской церкви. Согласно традиции, алтарь стоит на месте апсиды первоначальной чумной святыни. Часовня до сих пор находится в ведении Братства Святого Роха.

Эта часовня отличается от других: она классическая по структуре и сочетает в себе геометрические архитектурные элементы, тип украшения, отражающий современный вкус и использующий элементы «национального стиля». Вид позолоченных изделий из дерева — золотые элементы на белом фоне — уникален в убранстве церкви. Часть алтаря была закончена в 1707 году, заменив более раннюю, пришедшую в упадок. В центральной нише находится статуя из мягкого дерева Св. Роха, которая, согласно традиции, является точной высотой святого (140 см). Алтарь также включает в себя скульптуры Св. Иакова и Себастьяна, а также шесть статуэток в посеребренном лесу четырех евангелистов и святых Петра и Павла.

Картина на левой боковой стене «Явление ангела св. Роху» (конец 16 века) считается одной из лучших работ художника-маньериста Гаспара Диаса (около 1560–1590).

Стены часовни покрыты майоликовой плиткой, датированной 1584 годом и подписанной Франсиско де Матосом. Они сочетают стилизованные натуралистические изображения с геометрическими узорами и иконографическими элементами, относящимися к Св. Роху.

Часовня Святого Причастия
Четвертая часовня справа была основана в 1636 году. Первоначально она была посвящена Успенской Богоматери, а затем Богоматери зачатия и помощи для тех, кто находится в агонии. Решетка из кованого железа была установлена ​​в 1894 году, когда Святое Причастие было перенесено с Главного алтаря в эту часовню.

Настоящее украшение датируется концом 17 и началом 18 веков. Алтарь был вырезан мастером из Лиссабона Матиасом Родригесом де Карвалью. Португальское кружево в стиле барокко и корона из голов ангелов, обрамляющая центральную скульптуру Успения Богоматери, датируются 18-м веком. В алтарной части также есть несколько реликвийных бюстов, многие из которых связаны с Обществом Иисуса. Мрамор брекчия на нижней трети стен был выполнен лиссабонскими мастерами-масонами Хосе Фрейре и Луисом душ Сантушем и завершен в 1719 году.

Часовня Святого Семейства
Эта часовня (первая часовня слева), начатая также в 1634 году, принадлежала братству дворян. Классический стиль часовни похож на стиль алтаря. Алтарь также приписывается Херонимо де Корнейре, а изображение на нем, «Иисус среди врачей», приписывается Хосе Авелару Ребело (fl. 1635-57); скульптуры Иисуса, Марии и Иосифа. Две картины на боковых стенах — «Поклонение волхвов» и «Поклонение пастухов» — оба приписаны раннему художнику в стиле барокко, Андре Рейносо (fl. 1623-41).

Часовня Святого Антония
Вторая часовня слева, посвященная святому Антонию Падуанскому (ок. 1195-1231), была основана Педро Мачадо де Брито, который оставил наследие с просьбой похоронить его и его потомков здесь. Он был построен в 1635 году, но частично разрушен в результате землетрясения 1755 года. Его убранство отражает ранний классический и геометрический стиль алтаря, элементы барокко 18-го века и реставрационные работы 19-го века. Разноцветная статуя Святого Антония из мягкой древесины периода маньеризма. На боковых стенах две картины 18-го века Виейры Лузитано (1699–1783), королевского художника королю Иоанну V: «Проповедь святого Антония рыбе» и «Искушение святого Антония и его видение Богородицы».

Часовня Богоматери Благочестия
Эта часовня (третья слева) также является местом захоронения ее основателя, Мартима Гонсалвеша да Камары (1539–1613), королевского чиновника короля Себастьяна. Фактическое строительство и отделка этой часовни, начатая в 1686 году и законченная в 1711 году, контролировалась Братством Богоматери Благочестия.

Алтарная часть датируется 1708 годом и является работой мастера-резчика Бенто да Фонсека де Азеведо. Дизайн вращается вокруг центрального изображения «Голгофы», окруженного «кружевом» ангелов из мягкой древесины на барельефном фоне из гипса, окрашенного темперой и позолотой, которое, вероятно, представляет Иерусалим. Красивая скульптура 17-го века Pietà из мягкой древесины дополняет трибуну. Центральная часть алтарной части между двумя парами витых псевдосоломонных колонн с декоративными панелями между ними.

По бокам входной арки находятся ниши с мягкими и цветными скульптурами святых XVIII века — Лонгинус справа и Вероника слева. Это был новый аспект, способствующий возникновению театрального вкуса в оформлении церквей в Португалии. В этом случае эти святые действуют как зрители центральной сцены: Голгофа и Пьета на фоне живописного фона, нарисованного на панели, закрывающей часть алтаря. Монументальный сакриум с картиной Богоматери Боли и «кружево» ангелов, окружающих лучи распятия, являются типичными элементами лиссабонской школы декора. В витрине под алтарем находится скульптура Богоматери счастливой смерти XIX века. На боковых стенах находятся несколько ниш, в которых хранятся реликварии из коллекции Д. Жоао де Борха,

Эта часовня, демонстрирующая влияние итальянского барокко, отмечает переход между португальским маньеризмом в его последней фазе и последующим стилем, типичным для правления Иоанна V, в котором использовался словарь барокко. Видимая как начало этого изменения в Португалии, Часовня Богоматери Благочестивой повлияла на оформление и композицию нескольких других важных часовен в других частях страны.

Часовня Святого Иоанна Крестителя
Эта часовня (Капелла-де-Сан-Жуан-Баптиста) была введена в эксплуатацию в 1740 году королем Иоанном V. По ее словам, она считается самой дорогой часовней в Европе, финансируемой из золота и других богатств, которые текли в Португалию из Бразилии. Конструкции и материалы были собраны под руководством архитекторов Луиджи Ванвителли (1700–1773) и Никколо Сальви (1697–1751). Ванвителли изменил свой оригинальный дизайн в соответствии с чертежами, присланными в Италию архитектором Жоао Фредерико Людовице (1673–1752). Сотни разных художников и мастеров работали над его строительством.

Он был собран в церкви Святого Антония Португальского (Sant’Antonio dei Portoghesi) в Риме, начиная с 1742 года. Освященный папой Бенедиктом XIV 15 декабря 1744 года, он был достаточно закончен, чтобы понтифик мог произнести в нем мессу 6 Май 1747 года. В сентябре того же года Мануэль Перейра де Сампайо, посол Португалии в Святом Престоле, позаботился о демонтаже часовни и ее транспортировке на трех кораблях в Лиссабон, где она была вновь собрана в Сан-Роке в бывшем 17-м городе. Часовня Святого Духа. За сборкой наблюдали Франческо Фелизиани и Паоло Николи (или Рикколи), а также итальянский скульптор Алессандро Джусти (1715–1799). Сборка мозаичных панно с изображением Крещения Христа и Пятидесятницы не была завершена до августа 1752 года, через два года после смерти Иоанна V.

Часовня ввела в Португалию тогда новый стиль рокайи или рококо. Декоративные элементы вдохновения рокайля — гирлянды, гирлянды, ангелы — в сочетании с классической строгостью структурной композиции легли в основу развивающегося вкуса, который определит будущие тенденции португальской позолоты. Использование колонн с прямыми направленными шахтами с позолоченными филе на фоне лазурита, строгость геометрических линий, усиленных использованием драгоценных мраморов и мозаик, и украшение рокайля иллюстрируют сочетание инноваций, внесенных этой часовней в португальскую декоративную традицию ,

Боковые панели — Благовещение и Пятидесятница — и центральная панель — Крещение Христа — а также пол (изображающий армиллярную сферу) представляют собой мозаики, отличающиеся своими нюансами и чувством перспективы. Тесселлы, используемые в трех стеновых панелях, имеют размер около 3 мм; у бороды Святого Иоанна всего 2 мм; те в полу 5 мм. Модели для трех панелей были сделаны Агостино Масуччи (1691–1758), а сами мозаики — Маттией Моретти (ум. 1779). Энриго Энуо создал мозаику на полу.

Драгоценные материалы были востребованы португальским судом; Таким образом, мы находим несколько видов декоративных камней: лазурит, агат, античный зеленый, алебастр, каррарский мрамор, аметист, пурпурный порфир, зеленый порфир, французский бело-черный, древняя брекчия, диаспора и персидский золотисто-желтый, и так далее. несколько. Помимо различных мраморов и мозаик, также использовалась позолоченная бронза, и последний шаг алтарной платформы сделан в маркетри из ценных пород дерева и слоновой кости.

Часовня Иоанна Крестителя — это итальянское (римское) произведение искусства, полное и единообразное в своем особом стиле. Помимо архитектурного памятника самой часовни, были созданы другие предметы, используемые в богослужении, с аналогичным высоким техническим и художественным качеством: церковные облачения, украшения, кружева и книги. В музее Сан-Роке (Музей Св. Роха) находится модель часовни, а также некоторые образцы одежды, книг и металлоконструкций, связанных с ней.

Могила Фрэнсиса Трегиана
Под западной кафедрой, между часовней Святого Антония и часовней Богоматери Благочестия, находится могила Фрэнсиса Трегиана (1548–1608 гг.), Ведущего английского католического рецидива. (Трегиан был первоначально похоронен под полом нефа перед Часовней Святого Причастия. Именной камень все еще отмечает это место.) Надпись на настоящей гробнице, переведенная, гласит:

Здесь находится тело мастера Фрэнсиса Трегяна, очень выдающегося английского джентльмена, который — после конфискации его богатства и после того, как он много страдал в течение 28 лет, проведенных в тюрьме за защиту католической веры в Англии во время гонений при королеве Елизавете, — умер в этом городе Лиссабоне с большой славой святости 25 декабря 1608 года. 25 апреля 1625 года, после того как он был похоронен в течение 17 лет в этой церкви Сан-Роке, принадлежащей Обществу Иисуса, его тело было найдено совершенным и нетленным. он был перезахоронен здесь английскими католиками, проживающими в этом городе, 25 апреля 1626 года.

Реликварные алтари
Коллекция Сан-Роке, посвященная реликварам XVI и XVII веков, теперь выставлена ​​в двух алтарных реликварах: святых мучениках (мужчина) на левой стороне или стороне Евангелия и святых мучениках (женщина) на правой стороне или стороне Послания. Они находятся по бокам алтаря, а также частично интегрированы в украшения некоторых других часовен. Многие связаны с Обществом Иисуса.

Большинство из них дары Д. Жуана (или Хуана) де Борха (1533–1606). второй сын святого Франциска Борджиа (1510–1572). Он был послан кастильским послом Филиппа II в Императорский двор в Праге Саксонии Рудольфа II, а затем в Рим. Д. Жуан смог собрать первоклассную коллекцию реликвий, в том числе из Рима, Венгрии, Богемии и Кельна, которые он привез в Эскориал, где в 1587 году он подготовил дарение к Игреха де Сан-Роке. В свою очередь благодарные иезуиты позволили жертвователям — Д. Жуану и его жене, а также их потомкам — быть похороненными в главной часовне.

Реликвии в Сент-Рохе имеют различные формы, обычно в зависимости от того, в каком реликвии они хранятся: руки, торсы мужчин и женщин, урны, кладовые, сундуки. Большинство с их папскими грамотами и письмами имеют большую историческую и художественную ценность. Стеклянные витрины с реликвариями были созданы в 1898 году во время празднования четвертого столетия создания Сакра Каса да Мизерикордия в Лиссабоне.

Алтарь Благовещения
Маленький Алтарь Благовещения (бывшая Часовня Богоматери Изгнания) в правом / восточном трансепте назван так потому, что в нем хранится картина маньеризма Гаспара Диаса (ок. 1560-1590), тема которой — Благовещение Ангел Гавриил Деве Марии. Разрушенный в 18 веке, а затем скрытый барочным органом Червейры, алтарь был восстановлен в 1890-х годах.

Д. Антонио де Кастро, священник Сан-Роке, попросил, чтобы этот алтарь был построен как его могила; это сделал его отец Д. Жуан де Кастро. Д. Антонио умер 8 сентября 1632 года и был похоронен здесь. Д. Антонио де Кастро также потребовал, чтобы его семья и его бывший учитель в Колледже Коимбры, известный иезуитский философ Франсиско Суарес (1548–1617), который умер в резиденции иезуитов в Сан-Роке, также были похоронены здесь. Суарес известен как предшественник современных теорий международного права.

Алтарь Пресвятой Троицы
Этот алтарь в левом / западном трансепте был заказан в 1622 году Гонсалу Пиресом де Карвалью, смотрителем королевских (то есть общественных) работ, и его женой Д. Камилой де Норонья в качестве их гробницы и гробницы их дома, согласно надписи на каменной ступени. Он был построен в стиле маньеризма, похож на бесчисленные столы, сохранившиеся в римских церквях, таких как Санкт-Петес и церковь Гесе. Это самая старая сохранившаяся алтарная часть в иезуитской церкви в Португалии, отличающаяся преждевременным использованием мрамора, инкрустированного цветом. В центре фигуры Алара находится очень драматичная скульптура с характерными чертами барокко Богоматери Милосердия, или Пьеты, из красочной мягкой древесины 18-го века.

Алтарь детской кроватки
Центральной темой этого алтаря 17-го века (левый трансепт / вход в ризницу) является детская кроватка Иисуса. Выгравированный серебряный кормушка выполнен в форме реликвария и содержит фрагменты дерева из кроватки в Санта-Мария-Маджоре в Риме, подаренной папой Климентом VIII (1592–1605) о. Жоао Альварес, помощник Общества Иисуса в Португалии. Серебро, датированное 1615 годом, было предложено Д. Марией Ролим да Гама, женой Луис да Гама, которая завещала большую сумму денег для создания реликвария. Изображение в округе над алтарем, изображающее группу ангелов, относится к Бенто Коэльо да Сильвейра (ок. 1630-1708).

ризница
Ризница (от левого / западного трансепта) важна для того, чтобы быть одной из самых ранних ритуалов, построенных Обществом Иисуса, задуманных в соответствии с литургическими рекомендациями, исходящими от Совета Трента. Церковные ритуалы взяли на себя дополнительную функцию «художественных галерей» для назидания верующих. Иезуиты Святого Роха были в авангарде этого развития.

Вдоль боковых стен ризницы расположены два больших ценных сундука 17-го века из якаранды и розового дерева, покрытого черным деревом и инкрустированного слоновой костью. Стены почти полностью покрыты тремя рядами ценных картин, выложенных наложенными фризами до сводчатого потолка. Самый низкий ряд из двадцати картин, считающихся наиболее важными, рассказывает об инцидентах и ​​чудесах в жизни святого Франциска Ксавьера, особенно о его путешествиях на Дальний Восток. Они были казнены португальским художником-маньеристом 17-го века Андре Рейносо (ок. 1590 г. — после 1641 г.) и его сотрудниками. Цикл был завершен в 1619 году, когда святой Франциск Ксавьер был признан блаженным и был частью пропагандистской программы иезуитов, призванной содействовать его канонизации (которая наконец-то произошла в 1622 году).

Средний ряд, относящийся к 18 веку, принадлежит Андре Гонсалвешу. На нем изображены различные этапы Страстей Христовых, чередующиеся с аллегорическими картинами, подписанными библейскими отрывками. Эти пьесы были старыми процессными знаменами, заказанными в 1761 году Лиссабонским Святым Домом Милосердия из Гонсалвеша; позже они были разобраны и расставлены как изображения в ризнице. На верхнем фризе изображены сцены из жизни св. Игнатия Лойолы, основателя Общества Иисуса. Они пришли сюда из ныне не существовавшего иезуитского послушника в Котовии и приписываются Домингу да Кунье, Кабринья.

Потолок ризницы состоит из круглого хранилища, разделенного на сундуки, украшенные фресками 17-го века, которые содержат эмблемы с библейскими символами, относящимися к Деве Марии, которые впоследствии были объединены в «Литанию Богородицы».

Церковь Св. Роха
Музей Сан-Роке был одним из первых художественных музеев, созданных в Португалии. Он открылся для публики 11 января 1905 года, когда был назначен Музей Тезуро в часовне Сан-Жуан-Баптиста, напоминая о важной коллекции итальянского искусства, которая лежала в основе его создания. С момента своего открытия он был установлен в здании бывшей Casa-Professa da Companhia de Jesus в Лиссабоне, прилегающей к церкви Сан-Роке, которая была пожертвована Санта-Каса-да-Мизерикордия в Лиссабоне в 1768 году, после изгнание иезуитов.

На протяжении двадцатого века он претерпел несколько реконструкций, которые позволили отслеживать изменения, внесенные в области музееведения. Наиболее масштабная реконструкция была проведена в период с 2006 по 2008 год, что позволило музею расширить и удвоить свою постоянную выставочную площадь.

Постоянная выставка
Первое музейное ядро ​​выставки напоминает историю часовни Сан-Роке, представляя работы, непосредственно связанные с этим древним местом. Ядро, посвященное Обществу Иисуса, документирует почти двести лет пребывания этого Ордена в Сан-Роке. Группа «Восточное искусство» в основном состоит из произведений, принадлежавших «Компаниа де Хесус», а также объединяет произведения искусства, приобретенные Санта-Каса-да-Мизерикордиа-де-Лиссабон, или полученные в результате благотворительности, оставленной Учреждению. Коллекция часовни Сан-Жуан-Батиста составляет автономное ядро ​​музея, что особенно актуально, поскольку является генезисом его создания. Группа, посвященная Санта-Каса-да-Мизерикордия-де-Лиссабон, намерена рассказать об истории этого учреждения, выраженной в художественных объектах, имеющих историческую и символическую ценность.

Наследие Сан-Роке
Первое музейное ядро ​​выставки напоминает историю часовни Сан-Роке, представляя работы, непосредственно связанные с этим древним местом.

После прибытия в 1540 году в Лиссабон священников «Компании Иисуса» место Сан-Роке стало любимым у иезуитов для строительства их церкви и исповеданного дома.

Хотя старая часовня была снесена, культ Сан-Роке сохранился в нынешней церкви, которая получит титул Сан-Роке, будучи зарезервированной в боковой часовне, посвященной святому, который защищает вредных.

Среди работ, выставленных в этом ядре, есть четыре таблицы, иллюстрирующие жизнь и легенду о Сан-Роке, написанные маслом по дереву, которые принадлежали старому алтарю часовни. Первоначально приписанный Хорхе Лилу, а в последнее время — Кристовану-де-Утреке и выполненный около 1520 года, каждая из этих четырех картин одновременно представляет два эпизода жизни святого. В этом ядре мы попытались восстановить первоначальное расположение четырех досок, поскольку они будут существовать в старом алтаре часовни. Таким образом, первые две картины — «Нативидаде и Адолескенсия де Рок» и чудесное исцеление и признание кардинала Папой Римским; на вершине были бы два других — Пребывание в Пьяченце и Тюрьма и Блаженная смерть.

Есть также две надгробные надписи, которые представляют собой важное свидетельство, связанное с древним эрмитажем.

Компания Иисуса
Ядро, посвященное Обществу Иисуса, документирует почти двести лет пребывания этого Ордена в Сан-Роке, открывшись набором портретов фигур, которые прямо или косвенно сыграли заметную роль в основании этого иезуитского дома: Санто Инасиу де Лойола, основатель Companhia de Jesus, Д. Жуан III и Д. Катарина де Австрия, португальские монархи, которые выдвинули иезуитов в Португалию, и Сан-Франциско де Борха, третий генерал Ордена, активный сторонник строительства Casa Professa de São Roque. Созданное в период кризиса для римско-католической церкви, в результате реформистского движения, инициированного Мартином Лютером, которое привело к появлению протестантских церквей, Общество Иисуса использовало образ как инструмент религиозной пропаганды,

Это выставочное ядро ​​также разработано в соответствии с тематической логикой и подразделяется на: иконопись и посвящения Ордена, объекты литургического использования и украшения церкви, преданность Христу — страсть и прославление, воплощение Христа и поклонение Богородице. Преданность Христу — Рождество и детство.

Восточное искусство
С приходом португальцев в Индию в 1498 году были открыты новые пути для португальской экономики и миссионерской экспансии, что имело значительные последствия на культурном и художественном уровне. Огромный восточный мир стал важной сценой для событий, которые с евангельской и культурной точек зрения подняли Общество Иисуса на грандиозный масштаб.

Контакты с местным населением, благодаря миссионерской деятельности, имели заметные последствия с точки зрения сакрального искусства, с появлением новых декоративных моделей, техник и восточных материалов, а также принятием форм, скопированных с восточного искусства. Это явление, которое ощущалось в различных художественных дисциплинах, обеспечило обновление христианского искусства, о чем свидетельствует коллекция предметов восточного искусства в этом музее.

Хотя это ядро ​​по сути состоит из произведений, принадлежащих Компании Иисуса, оно также включает в себя произведения искусства, приобретенные Санта-Каса-да-Мизерикордиа-де-Лиссабон или полученные в результате благотворительности, оставленной Учреждению.

Описательная речь организована в соответствии с географической логикой, поэтому фрагменты сгруппированы по регионам их происхождения — Ближний Восток, Индия, Япония и Китай. Литургическое использование и украшение церкви, Преданность Христу — Страсть и прославление, Воплощение Христа и культа Девы, Преданность Христу — Рождество и детство.

Часовня Сан-Жуан-Батиста
Капелла-де-Сан-Жуан-Батиста является одним из самых известных предприятий царствования Д. Жуана V (1707-1750). Монарх, заинтересованный в представлении образа отремонтированного и утонченного государства, которое было не чем иным, как главными европейскими судами того времени, Д. Жуан V продвигал обширную программу заказов на произведения искусства, включая эту часовню.

Именно в этом контексте следует предусмотреть ввод в эксплуатацию часовни Святого Иоанна Крестителя в 1742 году двум престижным итальянским архитекторам Луиджи Ванвителли и Никола Сальви, который должен был быть построен в Риме между 1742 и 1747 годами, включая также набор культовых предметов в украшениях и облачениях, которые выделяются как уникальное свидетельство римского искусства 18-го века, не имеющего аналогов даже в самой Италии.

Коллекция часовни Сан-Жуан-Батиста составляет автономное ядро ​​музея, хотя все еще относится к периоду опыта иезуитов в Сан-Роке.

Это ядро ​​особенно актуально для истории музея, поскольку является генезисом его создания.

Santa Casa Da Misericórdia De Lisboa
Ядро, посвященное Санта-Каса-да-Мизерикордия-де-Лиссабон, намеревается рассказать об истории этого учреждения, выраженной в художественных объектах, имеющих историческую и символическую ценность, таких как картина, которая представляет О-Касаменто-де-Санту-Алейшу, в которой Д. Альваро да Коста является представлял первого омбудсмена «Irmandade da Misericórdia de Lisboa»; Дубинка Проведора в серебре, которая когда-то использовалась как церемониальная фигура, во владении Провайдеров бывшего Содружества Милосердия.

Заслуживают внимания и другие работы, а именно набор «Процессионных флагов Мизерикордии» XVIII и XIX веков, заказанных Санта-Каса после его установки в Сан-Роке.

В этом ядре также представлена ​​коллекция высококачественных художественных произведений в живописи, скульптуре и ювелирных изделиях, полученных в результате наследия, пожертвований и приобретений.