Charbagh

Charbagh или Chahar Bagh (персидский язык: چهارباغ, chahār bāgh, что означает «четыре бага» («четыре сада»)) — это персидский и исламский четырехугольник, основанный на четырех садах Рая, упомянутых в Коране. Четырехугольный сад разделен дорожками или проточной водой на четыре меньшие части. На персидском языке «Чахар» означает четыре, что соответствует «Шар», что означает четыре на урду, а «баг» означает «сад» как на персидском, так и на урду.

концепция
Четырехугольная концепция Чарбага основана на четырех садах Рая, упомянутых в главе (Сура) 55, Ар-Рахмане «Благодетель» в Коране:

«И для него, который боится стоять перед своим Господом, есть два сада». (Глава 55: Стих 46)
«А рядом с ними два других сада». (Глава 55: Стих 62)

Одним из отличительных признаков сада Чарбагха является сад с четырьмя частями, расположенный с осевыми дорожками, которые пересекаются в центре сада. Эта высокоструктурированная геометрическая схема, называемая чахар-бах, стала мощным методом организации и приручения ландшафта, который является символом политической территории.

история
Была предпринята попытка проследить Чахар-Баг во времена Ахеменидов. Это основано исключительно на описании, которое Ксенофонт дает саду сатрапа Кира в Сардисе (Oikonomikos 4.20f.). После этого деревья стояли рядами, располагались под прямым углом и источали приятный запах. Этого вряд ли хватило бы, чтобы восстановить план сада, но был основой далеко идущих спекуляций барочного врача Томаса Брауна, которые были особенно влиятельными в англоязычном мире без изучения их основ. Однако этот вывод в значительной степени отвергнут сегодня.

Дики видит Chahar Bāgh как создание Тимуридов, которое было развито в Индии и Персии. Чахар-Баг был построен в Империи Великих Моголов, такой как Баг-э-Вафа в Джалалабаде, которую построил Бабур. Еще до гробницы Бабура, Баг-е-Бабура в Кабуле, есть Чахар-Баг. Многие королевские гробницы периода Моголов расположены в центре Чахар-Бага, таким образом, занимая место центрального бассейна.

Даже сикхи построили в садах Индии по линии Чарбагха, но они не имели религиозного значения. Примером может служить Хазури Баг в Лахоре, который был построен Ранджитом Сингхом между Фортом Лахора и мечетью Бадшахи, преобразованными им в хранилище боеприпасов.

Строительство садов считалось центральной задачей персидских правителей и поэтому подчеркивается в источниках. По словам Энгельберта Каемпфера, Шах Аббас I (1587-1629) лично спланировал Чахар Баг-э Аббаси в Исфахане, тем самым преуспев в правительстве Ахеменидов Кир, который по традиции древних восточных правителей получил титул «Правитель четырех мировых регионов» ,

Левский двор Альгамбры в Испании также следует образцу Чахар-Бага, здесь центральный бассейн спроектирован как поднятая раковина, которую несут львы. Однако отношения между Чахар-Багом и Садом Магреби Агдал не изучены.

В классическом модернизме мотив Чахар-Бага был снова взят Луисом Барраганом, который находился под влиянием испанских мавританских садов.

интерпретация
Часто утверждается, что исламские сады, смоделированные после удара Чахара, были основаны на описании Рая в Коране.

Слово janna может относиться как к саду, так и к раю (сравните смену концепции персидского парадеизоса). Это происходит 147 раз в Коране. Кроме того, используются термины ‘adn, firdaws и rawḍah (pers. Rouże). Термин «adn соответствует библейскому Идену.

Местонахождение истинных верующих после их смерти — это сад, «пройденный потоками» (Сура 2:25), в котором растут многочисленные плоды. В растениях упоминаются пальмы, лозы (2, 266, 17, 91, 36, 34) и гранаты (55, 68). Сура 47 упоминает «притчу о саду, обещанную благочестивым» (47, 15). Он содержит «потоки воды, которые не устаревают, и потоки молока, вкус которых не меняется, и потоки вина, которые восхитительны для тех, кто пьет и течет осветленный мед». Далее, богобоязненные «из всех плодов и прощения от своего Господа». После Суры 55 настоящие верующие входят в сад с двумя источниками, содержащими две копии каждого вида фруктов (55, 52). Исламские теологи часто интерпретируют эти описания как метафоры.

Бог создал также земные сады с плодами, финиковыми пальмами (13, 4), кукурузой, «душистыми растениями» (55, 11-12), оливковыми деревьями, виноградом и гранатами (6, 99), садами с решетками и без решетки «(6, 141).

По словам историка сада Пенелопы Хобхауза, каналы Чахар-бага представляют собой четыре райские реки, сам сад — земной рай. Это противоречит, однако, тем, что четыре райские реки известны из Ветхого Завета, но не из Корана. Здесь Райский сад нелегко приравнивается к местонахождению ортодоксальных после их смерти. Это также содержало, как уже говорилось выше, только потоки различного рода.

Для Wescoat, сады Моголов, более вероятно, будут связаны с традициями доисламского царства, чем послание Корана. Коранические цитаты в Тадж-Махале обычно относятся к воде в целом, согласно истории королевы Савской. Особенно используются суры 36 (Я-синь) и 48 (аль-фат).

Знаменитые сады Чарбага
Чахрабах-э Аббаси (или проспект Чарбага) в Исфахане, Иран, построенный Шахом Аббасом Великим в 1596 году, а сад Тадж-Махала в Индии — самые известные примеры этого стиля. В Чарбагхе в Тадж-Махале каждая из четырех частей содержит шестнадцать цветников.

В Индии концепция Чар Бага в императорских мавзолееях встречается в Могиле Хумаюна в Дели в монументальном масштабе. Отец Хумаяна был завоевателем Центральной Азии Бабуром, который смог заложить основу для династии Моголов на Индийском субконтиненте и стал первым императором Великих Моголов. Традиция райского сада возникла среди Моголов, первоначально из Центральной Азии, которая находится в гробнице Бабура, Баг-э-Бабур, в Кабуле.

Эта традиция породила дизайн садов Моголов и показала свою высокую форму в Тадж-Махале, построенном императором Великих Моголов Шахом Джаханом, великим, великим внуком Среднеазиатского Завоевателя Бабура, как гробницу для его любимой индийской жены Мумтаза Махала, в Агре, Индия. Здесь, в отличие от большинства подобных гробниц, мавзолей находится не в центре сада, а на его северном конце. В саду представлены итальянские кипарисы (Cupressus sempervirens), которые символизируют смерть. Фруктовые деревья в саду символизируют жизнь. Сад привлекает много птиц, которые считаются одной из особенностей сада.

В Пакистане сады Моголов Шалимар и сад в Могиле Джехангира в Лахоре основаны на концепции Чарбага.

современник
Шарбаг расположен на крыше Исмаилитского центра в Южном Кенсингтоне, Лондон. Делегация Имамата Исмаилитов, расположенная на Сассекс-драйв в канадской столице Оттаве, Онтарио, содержит чарбаг в современной обстановке. В Исмаилитском центре и музее Ага Хана в Торонто представлена ​​современная интерпретация чарбага между зданиями.