Пещерные храмы Махабалипурам

Пещерные храмы Махабалипурам расположены на холме города, с видом на побережье Коромандел Бенгальского залива в районе Канчипурам в штате Тамил Наду, Индия. Они отрезаны и украшены панелями в стиле Мамаллы периода Паллавы в 7 веке. Они отличаются от пещерных храмов Адиранчанды, приуроченных к периоду Махендравермана 8-го века. Остатки, замеченные в пещерах, также указывают, что они были оштукатурены и окрашены при строительстве. Одна из самых впечатляющих скульптурных панелей, барельефов, вырезанных на стенах в пещерах, — это богиня Дурга (форма богини Шакти), которая убила Махишасуру, дьявола-буйвола, который имеет естественную красоту с элегантностью чувства движение, и эта барельефная панель в храме пещеры Махтишурамардхини считается шедевром индийского искусства. Многие из пещер периода Паллавы остались незавершенными. Процедура создания этих пещер заключалась в создании гладкой скальной поверхности, затем резке колонн через полированные скальные грани требуемого размера, а затем резные барельефы на стенах пещеры. Некоторые из пещерных храмов покрыты надписью ЮНЕСКО, в то время как другие не являются такими, как Koneri Mantapa, Yali Mantapa и Kotikaal Mantapa. Все пещеры здесь с простым планом и элегантным архитектурным стилем, и не имеют божеств, обожествленных в святилище sanctorum. Это одна из групп памятников в Махабалипураме, которые с 1984 года были обозначены как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО под заголовком «мантапы».

В Махабалипураме есть много скальных памятников. ЮНЕСКО использует термин «вырезы» для обозначения пещер на камне, которые используются в качестве храмов (локально, «мандапы» или «мантапы»). Они используют термин «вырезы» для монолитов с гранитным разрезом, которые не используются в качестве храмов (локально, «рат»).

география
Пещерные храмы Махабалипурам расположены на холмах города Махабалипурам, на побережье Коромандел Бенгальского залива Индийского океана. Сейчас в районе Канчипурам они находятся примерно в 58 километрах (36 миль) от города Ченнай (ранее в Мадрасе) и в 20 милях (32 км) от Чингельпет.

история
Пещеры отражают архитектуру переходного стиля, сложившуюся во времена правления царей Махендры Варман I и Раджасимхи или Нарасимхавармана, которую я знал как Мамалла, и этот стиль был продолжен его сыном Парамешвараварманом I. Исторические исследования также подтвердили, что город Махабалипурам появился только после него был назван в честь Мамаллы, а пещеры и ратты относятся к его периоду в 650 году нашей эры. Махабалипурам был занятым портом и процветающим во время правления Мамаллы подтверждается тем фактом, что Сюаньцзан, китайский путешественник, остался здесь в 642 году нашей эры, как гость суда, записывающий величие города и его короля. Тирумангай Альвар, вайшнавский святой Тамил Наду, также отчетливо рассказал о богатстве города, как видно из загруженных судов, экспортирующих товары. Пещеры были раскопаны в этот период, хотя и похожи на более ранние пещеры, но были более изощренными в их украшениях. В храме пещеры Вараха или Мандапе есть рифленые колонны, разделяющие отверстия. Определенные греко-римские архитектурные стили также можно различить, и сидячие статуи, как говорят, имеют сходство с стилями сидящего в европейской архитектуре, в отличие от индийского креста-ножного стиля. Стиль, созданный таким образом в Махабалипураме, стал предвестником дравидийского стиля архитектуры. Паллавы были великими покровителями искусства.

раскладка
Пещерные храмы, монолитные храмы и структурные храмы скульптуры Паллавы различны. По сравнению с пещерами Аджанты они имеют меньшие размеры и имеют простые планы. Столбы тонкие, колонны многогранные, иногда рифленые или округлые с подушечными столиками и сидящими львами у основания. Пещера Адивараха предшествует танк. Отличительной особенностью стиля Паллавы является то, что на фасаде пещер есть, без исключения, мелко резные колонны, установленные на львах в сидячем положении.

Особенности
У них есть отличительные стили, которые не сравниваются с скульптурами эпохи Гупты Северной Индии. В этих пещерах резные фигуры человеческих фигур имеют овальную форму с высокими скулами. Тело выглядит стройным с сужающимися конечностями. У них есть несколько ярких мифологических сцен, вырезанных с облегчением. Вишну спасает землю, Вишну делает три шага, а Гая Лакшми и Дурга — в пещере Ади-Вараха. Махишасура Мардини находится в пещере Дурга. Гора поднятия Кришны видна в пещере Панча-Панадава. Рельефная резьба в пещерах Паллавы, как правило, меньше, чем пещеры Декан. Основные фигуры тонкие, тонкие и элегантные. Их платья для волос и короны просты, и они не показывают никаких украшений. Еще одна особенность, отмеченная в пещерах, заключается в том, что линганы являются индивидуальной резьбой и в призматической форме. Тем не менее, дренаж, как обычно, в виде праналы или водяного желоба с лингами для слива абхишеки (индуистского ритуала), предлагающего воду, не содержится в пещерах.

Достопримечательности

Кришна
Храм Кришны-Пещеры датируется серединой VII века. Его раскопанная запись видна с колоннами, ведущими в зал. Заметная резьба внутри пещеры — это скульптурная панель, в которой раскрывается миф о том, как Кришна поднимает холм Говарадхан, чтобы защитить стада коров и гопи (молочных девок) от сильных дождей и наводнений, а также сцены Кришны, резвящиеся с молочными девицами.

Mahishasuramardini
Пещера Махишасурамардини находится рядом с маяком на вершине холма. У него две резные фрески Дурга, материнской богини на обоих концах длинного зала пещеры. Она показана на льве на ее горе или на транспортном средстве со всем своим оружием. На изображении также изображена ее позиция о убийстве буйвола, возглавляемого Махишасурой. На другом конце зала, напротив панели Дурга, вырезана сцена Вишну в лежащей позе на кровати Ананты с несколькими капюшонами. Он окружен божественными небесными существами, призывающими его продолжать творение Вселенной. Существует также третья камера, в которой изображена резная фреска Вишну.

Вараха
Храм пещеры Вараха (также известный как Адивараха) относится к 7 веку. Самой выдающейся скульптурой является Вишну в форме воплощения кабана, поднимающего материнскую землю с моря. Также вырезаны много мифических фигур. На входном крыльце, высеченном на скале, колонны вырезаны на основаниях льва. В центре задней стены изображены фигуры опекуна, окруженные святыней. На боковых стенах вырезаны скульптурные панели Вишну как Тривикрама и Вишну в воплощении Вараха, кабана, поднимающего Бхудеви, земную богиню.

Тримурти
Храм Пещеры Тримурти датируется началом VIII века. Он имеет отдельные секции в последовательности, посвященной каждому из индуистских богов троицы Брахмы, Вишну и Шивы или Махешвары. Три святыни вырезаны из скалы. Каждая святыня окружена пилястрами с фигурами опекунов. На задней стенке пещеры вырезаны индивидуальные рисунки Брахмы, Вишну и Шивы с участием преданных.

Kotikal
Храм Kotikal Cave относится к богине Durga. Его вход выходит на запад и является продолжением Дхармараджа Мандапы. Фасад скального ребра имеет два опорных столба и две пилястры в стиле архитектуры Махендравармана с восьмиугольной шахтой, построенной над кубической базой, и подобным верхом. Пещерная камера внутри имеет длину 21,5 фута (6,6 м), ширину 8 футов (2,4 м) и высоту 8 футов (2,4 м). На задней стене также есть небольшая камера, окруженная женскими dvarpalas (охранники); Дварапала слева, лицом к фронту, вырезается в стоячем положении, одной рукой держит клуб, а другая рука держит меч. Дварапала справа вырезана одной рукой, держащей дхануш (лук), а другая рука опирается на ее талию. Дварпалы находятся в танцевальной позе, называемой трибхангой (тройной разрыв). Хотя в этом храме нет божества, предполагается, что в святилище внутри находится богиня Дурга с женскими стражами, защищающими ее у входа в камеру.

тигр
Храм тигровой пещеры (также известный как Яли) относится к началу VIII века. Это мелкая пещера, но необычна и уникальна по сравнению с другими пещерами здесь. Вход в пещеру выходит на юго-восток. Он находится недалеко от Мандыпы Атираначанда и расположен в деревне Салуванкуппам, в 4 км (2,5 мили) к северу от Мамаллапурама. Это изысканная пещера, которая вырезана на высоте около 6 футов (1,8 м) над уровнем земли и имеет павильон, который закрыт с трех сторон. Передняя пещера имеет высоту 6 футов (1,8 м) и имеет ширину 4 фута (1,2 м). Подход к полости проходит через ряд ступеней, а защитные парапеты по обе стороны лестницы украшены львами. Две ниши по обе стороны от центральной полости не имеют резьбы. Он был вырезан из валуна с портиком, который вылепил гирлянду из одиннадцати голова, мифических животных в форме тигров. Главной резьбой здесь является то, что Дурга едет на тигра. Также предполагается, что эта пещера могла быть использована для проведения шоу под открытым небом или как utsava mantapa (павильон фестиваля) для фестиваля Индры. Львиные пилястры, вырезанные в углах этой полости, также показывают, что женщина верхом свирепый лев, о котором сообщается как первая в своем роде в пещерах Махабалипурам, и, следовательно, приписывается королю Паллавы Раджасимхе; есть также резьба его создателя Раджасимхи.

Atiranachanda
Храм пещеры Атираначанда находится на восточной стороне. Он расположен в деревне Салуванкуппам, примерно в 4 км (2,5 мили) от шоссе Махабалипурам — Ченнай. Его расположение составляет 28 футов (8,5 м) и длиной 6 футов (1,8 м) по высоте, с высотой 6,5 фута (2,0 м). Фасад, вырезанный на скале, имеет два столба и две пилястры, типичные для стиля Махендравармана, с восьмиугольным валом с квадратным основанием сверху и снизу. Кронштейны столбов изогнуты и имеют роликовые профили. Горизонтальные фризы в виде мини-святынь также вырезаны над кронштейнами, хотя и неполными. В пещере есть три камеры, центральная камера которых представляет собой квадрат 3,5 м (1,1 м), тогда как другие ячейки являются неотъемлемой частью стены.

Panchapandava
Пещера Панчапандава находится недалеко от барельефа под открытым небом в Покаянии Арджуны. Вход в пещеру с восточной стороны и является самой большой пещере длиной 50 футов (15 м). Пещера не закончена. Длина отверстия указывает на создание обходного коридора внутри пещеры, чтобы обойти главную святыню. В настоящее время только небольшая камера была вырезана в центре и осталась прикрепленной к основной скале. У входа изогнутый карниз имеет ряд святынь с четырьмя центральными святынями, выступающими. Сводчатые крыши святилищ вырезаны с окнами для обуви (куду), и в каждом из них находится еще одна небольшая святыня. В нише ниже куду есть резное божество. Свирепые львы также вырезаны. Из архитектурных особенностей, высеченных здесь, можно предположить, что этот стиль можно было бы отнести к периоду Нарасимхаварман I Мамаллы, простирающемуся до периода Нарасимхаварман II Раджасимхи.