Архитектура соборов, базиликов и аббатских церквей характеризуется крупными масштабами зданий и следует одной из нескольких ветвящихся традиций формы, функции и стиля, которые в конечном итоге вытекают из раннехристианских архитектурных традиций, установленных в Константиновский период.

Соборы, а также многие аббатские церкви и базилики имеют определенные сложные структурные формы, которые встречаются реже в приходских церквях. Они также имеют тенденцию демонстрировать более высокий уровень современного архитектурного стиля и работу опытных мастеров и занимают статус как церковного, так и социального, которого нет у обычной приходской церкви. Такой собор или великая церковь, как правило, является одним из лучших зданий в своем регионе и является центром местной гордости. Многие соборы и базилики, а также ряд аббатских церквей входят в число самых известных в мире произведений архитектуры. К ним относятся Базилика Св. Петра, Собор Парижской Богоматери, Кельнский собор, Собор Солсбери, Пражский собор, Собор Линкольна, Базилика Св. Дениса, Базилика Санта-Мария-Маджоре, Базилика Сан-Витале, Базилика Св. Марка, Вестминстерское аббатство, Собор Василия Блаженного, неполный Саграда Фамилия Гауди и древняя церковь Святой Софии, теперь музей.

Самые ранние крупные церкви относятся к поздней античности. Поскольку христианство и строительство церквей и соборов распространялись по всему миру, их манера строительства зависела от местных материалов и местных методов. Разнообразные стили архитектуры развивались и распространялись их моды, осуществляемые установлением монашеских орденов, размещением епископов из одного региона в другой и путешествием мастеров-каменщиков, которые служили архитекторами. Стили великих церковных зданий последовательно известны как раннехристианские, византийские, романские, готические, ренессансные, барочные, различные виды Возрождения конца 18 — начала 20 века и современные. Наложенные на каждый из академических стилей региональные характеристики. Некоторые из этих характеристик настолько типичны для конкретной страны или региона, что они появляются, независимо от стиля, в архитектуре церквей, рассчитанных на многие столетия.

функция
Среди крупнейших в мире и наиболее архитектурно значимых церквей многие были построены, чтобы служить соборами или аббатскими церквями. Среди римско-католических церквей многие были подняты до статуса «базилики». Категории ниже не являются исключительными. Церковь может быть аббатством, служить в качестве собора, а также быть базиликой. Среди великих протестантских церквей некоторые, такие как Ульмский Минстер, никогда не служили ни одним из них. Другие, такие как Вестминстерское аббатство, являются бывшими аббатствами и соборами. Ни православные, ни протестантские церкви не называются «базилики» в католическом смысле. Термин «собор» в Православии и Протестантизме иногда свободно применяется к большой церкви, которая не является главной церковью епископа. Некоторые значимые церкви называются «храмами» или «ораториями».

кафедральный собор
Среди этих типов зданий собор, вероятно, самый известный, поскольку слово «собор» иногда ошибочно применяется как общий термин для любой очень большой и внушительной церкви. Фактически, собор не должен быть большим или внушительным, хотя многие соборы есть. Собор берет свое название от слова кафедра, или «епископский трон» (на латыни: экклесия собор). Собор имеет особую церковную роль и административную цель как место епископа.

Роль епископа в качестве администратора местного духовенства возникла в I веке. Это было за дваста лет до того, как в Риме было построено первое здание собора. С легализацией христианства в 313 году императором Константином I церкви быстро строились. Пять очень больших церквей были основаны в Риме и, хотя и сильно изменены или перестроены, все еще существуют сегодня, в том числе Римский собор, который является Сан-Джованни в Латерано, а также более известная базилика Святого Петра в Ватикане.

Архитектурная форма, которую взяли соборы, во многом зависела от их ритуальной функции как места епископа. Соборы — это места, где наряду с другими христианскими церквями отмечается Евхаристия, читается Библия, говорится или исполняется Орден Служения, предлагаются молитвы и проповедуются проповеди. Но в соборе, в общем, все это делается с большим количеством выработки, зрелищности и процессии, чем в меньших церквях. Эта разработка особенно присутствует во время важных литургических обрядов, совершаемых епископом, таких как Подтверждение и Постановление. Кафедральный собор часто является местом ритуалов, связанных с местным или национальным правительством, епископы выполняют всевозможные задачи от введения мэра коронации монарха. Некоторые из этих задач очевидны в форме и оснащении отдельных соборов.

Церковь, которая имеет функцию собора, не всегда является большим зданием. Он может быть таким же маленьким, как собор Христа, Оксфорд. Но часто собор вместе с некоторыми аббатскими церквями был самым большим зданием в любом регионе.

Для этого было несколько причин:

Собор был создан во славу Бога. Было сочтено целесообразным, чтобы оно было таким же грандиозным и прекрасным, как богатство и умение.
В качестве места расположения епископа собор был местом для определенных литургических обрядов, таких как Ординация священников, в которых собралось большое количество священнослужителей и людей.
Он функционировал как церковное и социальное место встречи для многих людей, а не только города, в котором он находился, но также и порой для всего региона.
Собор часто имел свое происхождение в монашеском фундаменте и был местом поклонения для членов священного ордена, который сказал массу в частном порядке в нескольких небольших часовнях в соборе.
Собор часто становился местом поклонения и погребения для богатых местных покровителей. Эти покровители часто снабжали соборы деньгами для последовательных расширений и строительных программ.
Соборы также традиционно являются местами паломничества, куда люди путешествуют издалека, чтобы отпраздновать определенные важные праздничные дни или посетить святыню, связанную с конкретным святым. Расширенный восточный конец часто встречается в соборах, где останки святого погребаются за Высоким Алтарем.

базилика
Термин базилика, когда применяется к церкви, может использоваться двумя способами. В архитектурном выражении это означает здание, которое имеет сходство с базилическими структурами Древнего Рима, имеющее продольный, а не центральный план, с центральным нефом с проходом между обеими сторонами, отделенным колоннадой, и апсидой на одном конце.

В церковном смысле базилика — это церковь, которая была назначена как таковая папой и, соответственно, получила определенные привилегии. Здание, которое обозначается как базилика, может быть собором, аббатством, храмом или приходской церковью. Четыре так называемых «основных базилика» — это четыре церкви Рима, основанные на 4-м веке, базилика Святого Петра, базилика Святого Иоанна Латеранского, базилика Санта-Мария-Маджоре и базилика Святого Павла за стенами. В мире насчитывается более 1500 церквей, которые обозначаются как «Малые базилики». Причиной такого обозначения часто является то, что церковь является местом паломничества и содержит мощи святого или объект религиозного почитания, такой как предполагаемый фрагмент Истинного Креста. Эти церкви часто большие и имеют значительное архитектурное значение. К ним относятся Базилика Св. Франциска, Ассизи; церковь Рождества, Вифлеем; Базилика Богоматери Фатима, Португалия; Базилика Богоматери Шешан, Шанхай, Базилика Непорочного Зачатия в Маниле и Базилика Богоматери Гваделупской в ​​Мехико.

Аббатство
Церковь аббатства — это церковь, которая была или была в прошлом, монашеской церковью. Подобным же образом монашеская церковь является церковью ордена монахов. Эти приказы включают бенедиктинцев, цистерцианцев, августинцев, францисканцев, доминиканцев, иезуитов и многих других. Многие церкви основания аббатства были или ранее были частью монастырского комплекса, который включает в себя общежития, трапезную, монастыри, библиотеку, дом главы и другие подобные здания.

Во многих частях мира церкви аббатства часто служили местным общинам, а также монашеской общине. В таких регионах, как Англия, где монашеские общины были распущены, церкви аббатства, расположенные в городе, продолжали служить приходской церковью. Во многих районах Азии и Южной Америки аббатства являются самыми ранними установленными церквями, а монашеские общины действуют первоначально как миссионеры для местного населения. Известные церкви аббатства включают Санта-Мария-делла-Грацие в Милане, Италия; Вестминстерское аббатство и министр Беверли в Англии, аббатство акс-хоммс и аббатство Святого Дениса во Франции, аббатство Мелк в Австрии, Великая Лавра на горе Афон в Греции и церковь Малате в Маниле, Филиппины.

Происхождение и развитие церковного строительства
Здание церкви выросло из ряда особенностей древнеримского периода:

Дом-церковь
Атриум
Базилика
Бета
Мавзолей — центрально планируемое здание
Крестообразный план земли — латинский или греческий крест
От домашней церкви до церкви
С первого по начало IV века большинство христианских общин поклонялись в частных домах, часто втайне. Некоторые римские церкви, такие как базилика Сан-Клементе в Риме, строятся непосредственно над домами, где поклонялись ранние христиане. Другие ранние римские церкви построены на участках христианского мученичества или у входа в катакомбы, где похоронены христиане. Первые очень крупные христианские церкви были построены в Риме и имеют свое происхождение в начале 4-го века, когда император Константин впервые легализовал христианство. Некоторые из крупнейших церквей Рима, в частности Санта-Мария-Маджоре и Сан-Джованни в Латерано, имеют свои основания в 4-м веке. Это Сан-Джованни (Сент-Джонс), а не более знаменитая базилика Святого Петра, которая является кафедральным собором Рима. Святой Петр также имеет фундамент 4-го века, хотя ничто из этого не появляется над землей.

Атриум
Когда раннехристианские общины начали строить церкви, они нарисовали одну особенность домов, которые предшествовали им, атриум или внутренний двор с окружной колоннадой. Большинство из этих атриумов исчезли. Прекрасный пример остается в базилике Сан-Клементе в Риме, а другой был построен в романский период в Сант-Амброджио, Милан. Потомки этих предсердий можно увидеть в больших квадратных монастырях, которые можно найти рядом со многими соборами, а также на огромных колоннадных площадях или на площади в базилике Святого Петра в Риме и Св. Марка в Венеции и Кампосанто (Святое Поле) в Собор Пизы.

базилика
Ранняя церковная архитектура не нарисовала свою форму из римских храмов, поскольку у последних не было больших внутренних пространств, где могли встречаться поклонения собравшимся. Это была римская базилика, использовавшаяся для собраний, рынков и судов, которые послужили образцом для большой христианской церкви и которые дали свое название христианской базилике. И римские базилики, и римские бани имели в своем сердце большое сводчатое здание с высокой крышей, с обеих сторон соединенные рядом нижних камер или широкий проход аркады. Важная особенность римской базилики заключалась в том, что с обоих концов у нее была выступающая эседра или апсида, полукруглое пространство, покрытое полукупом. Это было, когда судьи сидели, чтобы держать суд. Он перешел в церковную архитектуру римского мира и был приспособлен по-разному как особенность архитектуры собора.

Самые ранние крупные церкви, такие как собор Сан-Джованни в Латерано в Риме, состояли из однотипной базилики с одним апсидальным концом и двором или атриумом на другом конце. По мере развития христианской литургии процессии стали частью процесса. Дверь процессинга была той, что вела от самого дальнего конца здания, а дверь, наиболее используемая общественностью, могла быть центральной в одной стороне здания, как в базилике права. Это имеет место во многих соборах и церквях.

Бема
По мере того, как количество духовенства увеличивалось, маленькая апсида, содержавшая жертвенник или стол, на котором сакраментальный хлеб и вино предлагались в обряде святого причастия, не была достаточной для их размещения. Возвышенный помост, называемый бемой, был частью многих крупных базилических церквей. В случае с базиликой Святого Петра и Сан-Паоло-фуори-ле-Мура (Ст. Павла за стенами) в Риме эта бема простиралась сбоку за пределы основного зала заседаний, образуя два плеча, чтобы здание приобрело форму Т с выступающая апсида. С этого начала план церкви превратился в так называемый латинский крест, который является формой большинства западных соборов и больших церквей. Руки креста называются трансептом.

Мавзолей
Одним из влияний на церковную архитектуру был мавзолей. Мавзолей благородного римлянина был квадратной или круговой купольной структурой, в которой находился саркофаг. Константин Великий построил для своей дочери Константины мавзолей с круговым центральным пространством, окруженным нижней амбулаторной или проходной частью, разделенной колоннадой.

Это место захоронения стало местом поклонения, Санта-Костанца, а также гробницей. Это одно из ранних церковных зданий, которое было централизованно, а не планировалось в продольном направлении. Константин также отвечал за строительство круговой, напоминающей мавзолей церкви Гроба Господня в Иерусалиме, что, в свою очередь, повлияло на план ряда зданий, в том числе построенный в Риме для размещения останков прото-мученика Святого Стефана , Сан-Стефано Ротондо и базилика Сан-Витале в Равенне.

Древние круговые или многоугольные церкви сравнительно редки. Небольшое число, такое как Храмовая церковь, Лондон, было построено во время крестовых походов в подражание церкви Гроба Господня как отдельные примеры в Англии, Франции и Испании. В Дании такие церкви в романском стиле гораздо более многочисленны. В некоторых частях Восточной Европы есть также круглые башни, подобные церквям эпохи романского периода, но они, как правило, представляют собой народную архитектуру и небольшие масштабы. Другие, такие как Ротонда Св. Мартина в Вишеграде, в Чешской Республике, подробно описаны.

Круговая или многоугольная форма предоставила себя тем зданиям в церковных комплексах, которые выполняют функцию, в которой людям желательно стоять или сидеть, с централизованным фокусом, а не осевым. В Италии круговая или многоугольная форма использовалась в течение всего средневекового периода для баптистерий, в то время как в Англии она была адаптирована для домов главы. Во Франции заложенный многоугольный план был адаптирован как восточный терминал, а в Испании такая же форма часто используется как часовня.

Помимо Санта-Костанцы и Сан-Стефано, в Риме было еще одно значительное место отправления культа, которое было также круговым, обширным Древнеримским пантеоном с его многочисленными ниши, заполненными статуями. Это тоже должно было стать христианской церковью и придать свой стиль развитию соборной архитектуры.

Латинский крест и греческий крест
Большинство соборов и великих церквей имеют крестообразный план. В церквях западноевропейской традиции этот план обычно является продольным, в виде так называемого латинского креста с длинным нефом, пересекаемым трансептом. Трансепт может быть столь же прочно спроектирован, как и в Йорк-минстере, или не выступать за проходы, как в Амьенском соборе.

Многие из ранних церквей Византии имеют продольный план. В Софии Святой Софии, в Стамбуле, есть центральный купол, обрамленный одной осью двумя высокими полу-куполами, а с другой — низкими прямоугольными трансептическими рукавами, причем общий план является квадратным. Эта большая церковь должна была влиять на строительство многих более поздних церквей, даже в XXI веке. Квадратный план, в котором плечи нефа, алтаря и трансепта имеют равную длину, образуя греческий крест, пересечение, обычно увенчанное куполом, стало общей формой в Православной Церкви, и многие церкви по всей Восточной Европе и России строились таким образом , В церквях греческого креста часто есть нартхекс или вестибюль, который простирается поперек передней части церкви. Этот тип плана также должен был впоследствии сыграть роль в развитии церковной архитектуры в Западной Европе, особенно в плане Браманте для базилики Святого Петра.

Архитектура

Архитектурные формы, общие для многих соборов и великих церквей
Примечание. Список, приведенный ниже, составлен из Banister Fletcher. Из-за разнообразия в отдельных историях здания не все характеристики относятся к каждому зданию.

Ось
Как описано выше, большинство соборов и великих церквей являются крестообразными по форме, а церковь имеет определенную ось. Ось, как правило, восток / запад с внешним упором на западный фронт, обычно главный вход, и внутренний акцент на восточном конце, чтобы собрание столкнулось с направлением пришествия Христа. Поскольку это также направление восходящего солнца, архитектурные особенности восточного конца часто фокусируются на усилении внутреннего освещения солнцем. Не каждая церковь или собор поддерживает строгую ось Восток / Запад, но даже в тех, кто этого не делает, используются термины East End и West Front. Многие церкви Рима, особенно Базилика Св. Петра, обращены в противоположном направлении.

неф
Большинство соборов и крупных церквей западноевропейской традиции имеют высокий широкий неф с нижним проходом, разделенным аркадой с обеих сторон. Иногда проходы высоки, как неф, образуя прихожую церковь. У многих соборов есть две проходы с обеих сторон. В Нотр-Дам де Пари есть два прохода и ряд часовни.

В случае централизованной церкви, основная ось — это между главной дверью и алтарем.

Трансепт
Трансепт образует руки здания церкви. В английских соборах монашеского основания часто бывает два трансепта. Пересечение, где встречаются нефа и трансепт, называется пересечением и часто увенчан небольшим шпилем, называемым флешем, куполом или, особенно в Англии, большой башней с шпилем или без него.

Вертикальный акцент
Обычно существует заметная внешняя функция, которая поднимается вверх. Это может быть купол, центральная башня, две западные башни или башни с обоих концов, как в соборе Шпейера. Башни могут быть отделаны вершинами или шпилями или небольшим куполом.

Фасад
Фасад или «западный фронт» — это самая декоративная часть экстерьера с входными дверями, часто три из которых, и часто богато украшены скульптурой, мраморным или каменным рисунком. Фасад часто имеет большое окно, иногда розовое окно или впечатляющую скульптурную группу в качестве ее центральной функции.

В западноевропейской традиции часто встречаются парные башни, обрамляющие фасад. Эти башни имеют свое происхождение в традиции, практикуемой в Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Во время Страстной недели верующие обрабатывали бы по Крестному пути, ведущие к Базилике, которая в ранние христианские времена состояла из куполообразной святыни над местом гробницы, а «крыльцо», у которого была лестница с обеих сторон, поддерживалась маленькой башней, по которой вошла и вышла процессия. Эти башни были приняты символически, особенно в романской архитектуре, как угловые башни. Они процветали в нормандской и готической архитектуре, как крупные башни, достигающие своего великолепия в Кельнском соборе, где они не были завершены до конца 19 века.

Ист-Энд
Восточный конец является частью здания, которое показывает наибольшее разнообразие архитектурной формы. На восточном конце, внутри, лежит святилище, где расположен алтарь собора.

Ранний христианский и византийский — Проецирующая полукруглая апсида.
Романский — закругленный конец. Это может быть более низкая апсида, выступающая с более высокого квадратного конца, обычно в Италии, Германии и Восточной Европе. Во Франции и Англии алтарь заканчивался в восточном конце полукруглой формы, окруженный амбулаторным. Хотя это обычное явление во Франции, в Англии эта форма сохранилась без значительных изменений в Нориджском соборе.
Франция, Испания, немецкая и восточно-европейская готика. Восточный конец длинный и простирается в высокий сводчатый апсидальный конец. Восточные проходы продолжаются вокруг этой апсиды, делая нижний проход или амбулаторный. Может быть группа проекционных, излучающих часовни, называемых чевером.
English Gothic — Восточные концы показывают огромное разнообразие. Кентерберийский собор имеет апсидальный конец с амбулаторными и проектирующими часовнями. Ни один английский собор до 19-го века не имеет полностью развитого чевеста. В некотором, особенно в Линкольнском соборе, восточный конец представляет собой квадратную форму, похожую на скалу, в то время как в большинстве случаев эта жестокость разрушается проецирующей леди Чапел. Есть также примеры прохода нижнего прохода вокруг квадратного восточного конца.

Внешняя отделка
Внешнее украшение собора или большого церковного здания часто является архитектурным и живописным. Декоративные архитектурные устройства включают колонны, пилястры, аркады, карнизы, лепные украшения, украшения и узор. Формы, взятые этими функциями, являются одним из самых ярких признаков стиля и даты какого-либо конкретного здания. Изобразительные элементы могут включать скульптуру, живопись и мозаику.

Скульптура является преобладающим живописным декоративным элементом в большинстве регионов, где здания выполнены из камня. В великих средневековых церквях Франции, Испании, Англии и большей части Германии фигуративная скульптура найдена украшающими фасады и порталы.

Церкви из кирпича, такие как многие из Италии, часто украшены мозаикой, инкрустациями, вставными мраморными фризами и отдельно стоящими статуями на крыше. Мозаики были особенностью византийской архитектуры и являются основной формой украшения многих православных церквей, как внешне, так и внутренне.

Наиболее распространенной темой в оформлении, как внешней, так и внутренней, любой церкви, является спасение человечества Иисусом Христом. Декоративная схема часто функционирует как Библия Бедняка, предупреждая церковного зрителя, что в библейских выражениях справедливые награды за его греховную природу — это смерть, и только через Иисуса можно получить прощение и искупление. Схема обычно начинается за пределами церкви, на западном фронте, с изображением Христа Судьи над перемычкой главной двери. В романских и готических зданиях это, как правило, скульптурная группа, и может повлечь за собой всю сцену Страшного Суда с деталями душ, взвешенных и вознаграждаемых, или ввергнутыми дьяволом в ад. В тех церквях, в которых преобладает расписанное, а не скульптурное украшение, Страшный суд часто находится на внутренней стороне западного конца, а не снаружи.

Ссылки на разделы: Банистер Флетчер, Вим Сван, Ларусс.

Внутренние функции

Ней и проходы
Основная часть здания, создающая более длинную руку креста, где собираются верующие, называется нефом. Этот термин относится к латинскому слову для корабля. Собор символически является кораблем, несущим народ Божий через штормы жизни. Кроме того, высокая деревянная крыша большой церкви аналогично построена на корпусе корабля.

Ней соединен с обеих сторон нижними проходами, отделенными от основного пространства рядом причалов или колонн. Проходы облегчают движение людей, даже когда нефа полон поклонников. Они также укрепляют структуру, укрепляя внутренние стены, несущие высокую крышу, которая в случае многих соборов и других больших церквей выполнена из камня. Над крышей прохода находятся окна клишера, которые освещают неф.

В некоторых крупных церквях, особенно поздних средневековых церквях, есть две проходы по обе стороны неф. Другие церкви имеют один проход и ряд часовни с обеих сторон. В некоторых церквях, особенно в Германии, проходы почти такие же высокие, как неф, образуя «хоровую церковь». В этом случае, поскольку нет клерика, окна прохода часто очень высокие, чтобы пропускать свет к неву.

Пересечение и трансепт
Пересечение — это точка в большой церкви, в которой трансепт пересекает неф. Этот момент часто обозначается снаружи башней или куполом и внутренне причалами и арками, которые должны выдерживать вес такой структуры. Интерьер купола или башни может быть одним из главных архитектурных особенностей интерьера церкви. В централизованно планируемой церкви, такой как Собор Святой Софии и типичный для многих православных церквей, главное внутреннее пространство здания покрыто куполом.

Трансепт символизирует оружие Креста, но также предоставляет пространство для собраний и дополнительных часовни. Часовни Transept часто посвящены определенному святому или определенному аспекту в жизни и служении Христа, таких как Рождество или Воскресение. В некоторых английских соборах часто есть второй трансепт, содержащий часовенки, чтобы каждый день проповедовать священное священство.

Чансель, хор и пресвитерия
В церкви, в которой часть тела церкви простирается за пределы трансепта, это расширение архитектурно называется «алтарем», для которого более строгое определение включает только хор и святилище с высоким алтарем, но в общем широком определение включает в себя всю восточную руку за перекрестком. Эта архитектурная форма распространена в нормандской и готической архитектуре. В хоре, где он существует, обычно содержатся хоры, а также «святилище» и «кафедра» (престол епископа). Архитектурный «хор» иногда называют «quire», чтобы отличить его от хора певцов. В средние века это были все духовенства или мальчики в прикомандированной школе хора, а алтарь (строго определенный) был областью, занятой офицером духовенства, с небольшими вторжениями. В соборах в хоре сидели каноны и другие священники, как и монахи в монашеских церквях.

В этих английских соборах с двумя трансептами есть еще одна область за хором, которая называется Пресвитерией. Именно здесь священники или монахи могли сделать свою частную преданность. Часто есть много дополнительных часовни, расположенных к восточному концу собора или церкви аббатства. Главным среди них является Часовня Леди, которая посвящена Деве Марии.

алтарь
Алтарь в церкви — стол, на котором возложено Святое Таинство хлеба и вина для освящения священником до использования в обряде Причащения. Главный алтарь в церкви расположен в обозначенном пространстве, называемом «святилище» («святое место»). Слово перешло на современный английский с измененным смыслом, потому что преступник, который мог получить доступ к этой области без захвата, получил тем самым святилище церкви. У многих церквей есть дополнительный алтарь, расположенный дальше в церкви, а также алтари в часовнях. Алтарь католической церкви может быть сделан из мрамора. В большинстве протестантских и англиканских церквей алтари имеют дрова, символизирующие стол Тайной Вечери, а не жертвенный алтарь.

Святилище часто отделено от тела церкви рельсами и экранами, а в случае православных и византийских католических церквей — иконостасом, который образует полный визуальный и физический барьер. Святилище, как правило, является самой украшенной частью церкви, создающей визуальную направленность к алтарю. Это может быть сделано несколькими способами. Там может быть резной или окрашенный алтарь, большой резной экран, называемый рередосом, или структура, называемая циборием, которая образует навес над алтарем. В английских церквях, имеющих квадратный восточный конец, очень большое витражное окно часто заполняет стену за алтарем.

Хореопарки и орган
Термин «хор» используется тремя различными способами в отношении соборов. Помимо архитектурного использования, он относится к хору «хористов», часто мужчин и мальчиков, которые поют на службе. Это также термин, используемый для этого раздела церкви, где сидит хор, и где проводятся хоровые служения. В соборе или большой церкви в этом районе могут быть установлены сидения, называемые «хор-киосками», в которых также размещаются кресла священника и какое-то собрание. Хореопарды часто богато вырезаны и украшены. Епископский трон или кафедра часто находятся в этом пространстве. Хор может быть отделен от ступицы высокоградусным экраном из дерева или камня. Орган, который обеспечивает музыку и сопровождает хор, может находиться на экране или находиться в галерее над хором или в трансепте. В некоторых церквях есть органный лофт в западной части церкви.

Шрифт, кафедра и кафедра
К западному концу нефа стоит шрифт или водный бассейн, на котором совершается обряд Крещения. Он расположен к двери, потому что Крещение означает вход в общину церкви. Стоя перед фронтом нефа, является кафедрой, из которой читается Священное Писание. Во многих церквях это принимает форму орла, который поддерживает книгу на своих вытянутых крыльях и является символом Иоанна Евангелиста.

Третья значительная обстановка неф — это кафедра или трибуна, из которых проповедуется проповедь, и излагаются библейские показания. Кафедра может быть из мрамора или дерева, и может быть простой структурой или представляет собой высокоразвитую резную проповедь. Его часто украшают крылатые фигуры человека, льва, быка и орла, представляющие писателей Евангелия, Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Украшение
Внутренние декоративные элементы собора или великой церкви могут следовать тщательно продуманной схеме, которая могла бы продолжить тему, начатую на западном фронте. Есть много примеров, которые свидетельствуют об этом, и включают в себя мозаичные хранилища православных церквей, витражи средневековых церквей и скульптурные схемы церквей в стиле барокко. Однако во многих других случаях любая унифицированная схема была утрачена с капризами истории здания.

Несмотря на потери и изменения направления, цель верха в оформлении церковных интерьеров — передать послание Евангелий. Для этого во многих церквях в своих декоративных схемах элементы Библии Бедняка, иллюстрирующие аспекты Жизни Христа и других связанных с ним повестей, с целью воспитания зрителя. Среди этих представлений есть Станции Креста и Распятие, которые традиционно были подвешены от арки алтаря или помещены на экране руля у входа в очередь. Другие образные изображения включают в себя скульптуры или изображения святых и пророков, которые являются общим предметом панельных картин на иконостасе Православных Церквей.

Символизм, используемый в древних церквях, не всегда легко читать современным людям.Добродетели и пороки могут быть представлены маленькими цифрами с определенными атрибутами или животными, которые, как считается, олицетворяют конкретное качество. Общим примером является пеликан, который, как полагали, клевал свою грудь, чтобы накормить свою молодую кровь, таким образом представляя любовь Христа к Церкви.

Декоративная схема, как правило, достигала кульминации у алтаря, где был бы окрашенный алтарь или скульптурный ридос, или он был бы обрамлен витражным стеклом или апсидской мозаикой.