Красота — это свойство животного, идеи, объекта, человека или места, которое обеспечивает восприятие удовольствия или удовлетворения. Красота изучается как часть эстетики, культуры, социальной психологии, философии и социологии. «Идеальная красота» — это предмет, который восхищается или обладает особенностями, присущими красоте в определенной культуре, для совершенства.

Уродство считается противоположностью красоты.

Опыт «красоты» часто включает в себя интерпретацию какого-либо субъекта как баланса и гармонии с природой, что может привести к чувствам притяжения и эмоционального благополучия. Поскольку это может быть субъективным опытом, часто говорят, что «красота в глазах смотрящего».

Есть свидетельства того, что восприятие красоты определяется эволюцией, что вещи, аспекты людей и пейзажи, которые считаются прекрасными, обычно встречаются в ситуациях, которые могут усилить выживание воспринимающих генов человека.

Древнегреческий
Классическое греческое существительное, которое лучше всего переводится на англоязычные слова «красота» или «прекрасный», было κάλλος, kallos, а прилагательное было καλός, kalos. Однако, калос может и также переводится как «хороший» или «из качественного качества» и, следовательно, имеет более широкий смысл, чем просто физическая или материальная красота. Подобным образом, каллос использовался иначе, чем английское слово «красота», поскольку оно в первую очередь применяется к людям и носит эротический оттенок.

Греческое слово Койна для красивого было ὡραῖος, hōraios, прилагательное, этимологически исходит из слова ὥρα, hōra, что означает «час». В греческой койне красота была связана с «бытием своего часа». Таким образом, зрелый плод (своего времени) считался прекрасным, тогда как молодая женщина, пытающаяся казаться старше или пожилая женщина, пытающаяся выглядеть моложе, не считалась красивой. В турецком греческом языке hōraios имел много значений, в том числе «юношеский» и «зрелый старость».

Самая ранняя западная теория красоты может быть найдена в работах ранних греческих философов с досократического периода, таких как Пифагор. Пифагорейская школа увидела сильную связь между математикой и красотой. В частности, они отметили, что объекты, пропорциональные золотому соотношению, выглядят более привлекательными. Древнегреческая архитектура основана на этом взгляде на симметрию и пропорцию.

Платон считал красоту идеей (формой) выше всех других идей. Аристотель видел связь между красивым (до калона) и добродетелью, утверждая, что «Добродетель стремится к прекрасному».

Классическая философия и скульптуры мужчин и женщин, созданных в соответствии с идеями греческих философов идеальной красоты человека, были вновь открыты в Европе эпохи Возрождения, что привело к повторному принятию того, что стало известно как «классический идеал». Что касается женской красоты человека, то женщина, внешность которой соответствует этим принципам, по-прежнему называется «классической красотой» или считается обладающей «классической красотой», в то время как основы, заложенные греческими и римскими художниками, также стали стандартом мужской красоты в западной цивилизации. В эпоху Готики классический эстетический канон красоты был отвергнут как грешный. Позже мысли ренессанса и гуманизма отвергли эту точку зрения и считали красоту продуктом рационального порядка и гармоничных пропорций. Художники и архитекторы эпохи Возрождения (такие как Джорджио Вазари в «Жизнях художников») критиковали готический период как иррациональный и варварский. Эта точка зрения готического искусства продолжалась до романтизма в XIX веке.

философия
Удивительная красота была одной из самых важных тем философии с древности. Даже симпозиум Платона касается того, как красота влияет на людей. В философии средневековья красота считается «великолепием истины», качеством мысли, которое зависит от ее соответствия действительности. В современной философии, тогда занимающейся эстетикой с вопросом о том, что такое красота. Изобретателем названия этой философской дисциплины является Александр Готлиб Баумгартен (1714-1762), чья Эстетика (1750/58) открыла совершенно новую область философской работы. Здесь красота больше не определяется как свойство объектов, а как суждение о разуме.

Платон
На Симпозиуме Диалога Платона Жрица Диотима объясняет своему собеседнику Сократу, что каждый человек приветствует более красивые тела, чем уродливые. Душа человека склонна к прекрасному. Красота интерпретируется как акушерство: когда человек несет тяжелые мысли, так красота помогает ему привести эти мысли к рождению. Красота имеет подходящие отношения с божественным и обеспечивает радость и открытость в человеке. На основе красоты Платон также объясняет свою теорию идей. Во-первых, человек любит одно прекрасное тело, позже он понимает, что красота также находится в других телах. Любовью прекрасных тел превосходит уровень физического, а затем предпочитает «красоту в душах». Красивые разговоры важнее для него, чем физическая красота. Затем он откроет красоту в «действиях, обычаях и законах» и поймет, «что вся красота связана». Самый высокий уровень — это восхищение общей идеей прекрасного, лежащего в основе всей красоты.

Баумгартен
Для Баумгартена это красота, совершенство сенсорного знания. Подобно его философским предкам Готфриду Вильгельму Лейбнице и Кристиану Вольфу, он разделил когнитивные способности человеческого разума на высшие и низшие способности, на логическое и сенсорное знание. В то время как логические способности были единственным средством получения определенного знания, человек с подозрением относился к сенсорному знанию: с одной стороны, он был ошибочным, с другой стороны, он не предлагал достаточно ясности и ясности. Баумгартен теперь утверждал, что один для четкого и ясного знания может достичь лишь промежуточного шага «темного» сенсорного восприятия. Теперь это должно быть предметом новой философской теории, называемой эстетикой.

В (теоретической) эстетике Баумгартен занимается совершенствованием сенсорного знания (perfectio cognitionis sensitivae). Совершенство этого знания — это красота, ее несовершенство — уродство (§ 14). Основная забота Баумгартена — «прекрасное мышление». Его красота определяется как внутренняя согласованность мыслей, а также согласованность выражения с объектом и с самим собой.

Кант
Наиболее влиятельным философским определением красоты в наше время, вероятно, является Иммануил Кант. Авторитарная работа — «Критика суждения» (1790). Здесь Кант определял красоту как объект определенной деятельности суждения: эстетическое суждение или суждение вкуса.

Эстетические суждения, согласно Канту, основаны на частных, субъективных чувствах симпатии или неприязни, удовольствии или отвращении. В этом смысле можно было подумать, что прекрасное — это то, что нам лично нравится. Кант, однако, отмечает разницу: нет споров о приятных вещах, потому что все чувствуют, что что-то еще нравится и признает это. С другой стороны, эстетические суждения имеют субъективное происхождение, но они имеют право на универсальную юридическую силу — каждый, кто судит о красоте предмета, требует одновременно вынесения суждения, с которым другие должны согласиться. Таким образом, у Красоты есть требование субъективной универсальности. Помимо приятного может быть излишняя атмосфера и вкус, рассуждают вполне разумно, так как каждое суждение вкуса предполагает судить о чувствах других.

Основой этого аргумента является демаркация между добром, приятным и красивым. Хорошее — это то, в чем мы имеем мотивированный интерес — мы различаем, существует ли что-то хорошее или нет. Мы также заинтересованы в приятных вещах, поскольку нам приятно ощущать приятное (и мы избегаем неприятностей). Доброе, прекрасное и приятное основано на нашем субъективном чувстве удовольствия, удовольствия, в отличие от неудовольствия и неудовольствия. Суждение о прекрасном, однако, единственное, что не учитывает (и не принимает во внимание) личную заинтересованность в предмете, иначе оно будет искажено). Поэтому Кант определяет красоту в известной фразе как «бескорыстное удовольствие».

Гегель
Гегель рассматривает темы красоты и искусства в своей трехтомной работе по эстетике. Он определяет красивое как «чувственное появление идеи». Таким образом, красота может быть реализована прежде всего в искусстве, которую Гегель рассматривает как «среднюю связь между чистой мыслью, сверхчувственным миром и непосредственным, настоящим ощущением». выглядит. Таким образом, искусство представляет мысленный контент (идеи) с объектами нашего восприятия (сенсорной формы). Идея ангела он появляется так часто, как мальчик с крыльями.

Эпоха разума
Эпоха Разума увидела интерес к красоте как философский предмет. Например, шотландский философ Фрэнсис Хатчесон утверждал, что красота — это «единство в разнообразии и многообразии в единстве». Романтические поэты тоже сильно интересовались природой красоты, а Джон Китс спорил в «Оде на греческом урне», что

Красота — это правда, красота истины, вот и все.
Вы знаете на земле и все, что вам нужно знать.
Романтический период
В романтический период Эдмунд Берк постулировал разницу между красотой в ее классическом значении и возвышенным. Понятие возвышенного, как выразился Берк и Кант, предлагало рассматривать готическое искусство и архитектуру, хотя и не в соответствии с классическим стандартом красоты, как возвышенное.

XX век и после
В 20-м веке все больше отвергалось красотой как художников, так и философов, кульминацией которых стала антиэстетичность постмодернизма. Это несмотря на то, что красота является центральной проблемой одного из главных влияний постмодернизма, Фридриха Ницше, который утверждал, что «Воля к власти» была волей к красоте.

После отрицания красоты постмодернизма мыслители вернулись к красоте как важная ценность. Американский аналитический философ Гай Сирчелло предложил свою новую теорию красоты как попытку подтвердить статус красоты как важную философскую концепцию. Элейн Скарри также утверждает, что красота связана с правосудием.

Красота также изучается психологами и неврологами в области экспериментальной эстетики и нейроэстетики соответственно. Психологические теории видят красоту как форму удовольствия. Корреляционные выводы подтверждают мнение, что более красивые объекты также более приятны. Некоторые исследования показывают, что более высокая испытанная красота связана с активностью в медиальной орбитофронтальной коре. Такой подход локализации обработки красоты в области одного мозга получил критику в этой области.

Изобразительное искусство
Красота в искусстве — это, помимо прочего, тема исследования в истории искусства.

Иоганн Иоахим Винкельманн, основанный в 1755 году, и особенно в своей опубликованной в 1764 году работе «История древнего искусства» эстетики прекрасного и идентифицирует классический стиль искусства, который он поднял до уровня своей оценки. Поиск прекрасного — это фокус. Его попытка истории стиля дает идеал, благородную простоту и спокойное величие контекста.

Философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) сузил термин «идеал» к искусству: задача искусства заключалась в чувственном представлении абсолютной идеи как идеального.

С современности категория «красота» также была критически оспаривается для искусства. «Прекрасный» больше не является «великолепием истины», а наоборот «красивым», «польщенным» (см. Также идеализацию (психологию)) и, следовательно, «неверным». Таким образом, вся концепция «моды» и «моды» приобретает характер «немодных» и «ложных» и, следовательно, «неартистских» с точки зрения искусства. В крайних случаях, слишком красивая, декоративная работа называется «китч» или декоративный предмет. Альтернативная эстетика, такая как «возвышенное», «уродливое», «интересное» или «аутентичное». В искусстве современной эпохи все чаще заменяется «красивой», из которой нельзя больше создавать и / или хотеть быть ,

Музыка
Красота в музыке часто зависит от успеха образов космической гармонии. Сформулирована претензия должной осмотрительности и совершенства. Адекватность музыкальных средств играет особую роль. Во многих случаях красота в музыке сочетается с событиями из спектра собственной музыкальной социализации. «Музыкально-красивый» (Эдуард Ханслик, 1854), который обещает музыкальное искусство, противоречит упоминанию шума, который был вынужден по крайней мере с начала 20-го века и часто вызывал неопределенность. Двенадцатитоновая техника была создана Теодором У. Адордоннстудом как отрицание идеалов красоты и гармонии. Музыка также должна отражать всемирную историю. Музыкальная эстетика связана с отношениями между красотой и музыкой.

Наука
Красота играет эстетическую роль как объект эмпирических исследований.

Центральным элементом экспериментальной эстетики является анализ индивидуального опыта и поведения с использованием экспериментальных методов. В частности, рассматривается восприятие произведений искусства, музыки или современных объектов, таких как веб-сайты или другие ИТ-продукты. Нейроэстетика — очень молодая дисциплина, которая сближает с нейрофизиологией, чувством красоты и искусства. Нейроэстетика является частью экспериментальной эстетики.

Эволюционная эстетика посвящена эволюционному происхождению и истории эстетического ощущения. Эволюционная эстетика опирается на идеи антропологии, археологии, эволюционной биологии и когнитивной науки.

Красота также играет роль в математике, потому что многие математические объекты считаются «красивыми». К ним относятся фракталы, эйлеровая идентичность, золотое соотношение и т. Д.

уродство
Уродство — это свойство человека или вещи, на которое не приятно смотреть. Во многих обществах суждение о том, что оно считается «уродливым», равносильно тому, что оно является бесхитростным, отталкивающим или оскорбительным. Как и его противоположность, красота, уродство подразумевает субъективное суждение и, по крайней мере, частично находится в «глазу наблюдателя», и не следует забывать о влиянии культуры «наблюдателя». Таким образом, восприятие уродства может быть неправильным или близоруким, как в рассказе о гадском утенке Ганса Христиана Андерсена.

Хотя уродство обычно считается видимой характеристикой, оно также может быть внутренним атрибутом. Например, человека можно считать привлекательным снаружи, но внутренним невосприимчивым и жестоким. Также возможно находиться в «плохом настроении», которое является внутренним состоянием временной неприязни.

Уродство возникает из-за рассмотрения «глаза наблюдателя» и самооценки, которая развивается у людей, когда видят стереотипы мужчин и женщин, согласующиеся с нашими чувствами восприятия.

Идеальная красота
То, что называют «красивым» в повседневном смысле, в какой-то мере зависит от изменения «идеалов красоты». Более экстремальный тезис заключается в том, что в индустриальных обществах в настоящее время только очень тонкие люди считаются прекрасными, потому что пища в изобилии, в то время как в других случаях люди с ожирением, которые сигнализируют о благополучии через их полноту тела, будут описаны как прекрасные. Однако этот тезис терпит неудачу из-за того, что тонкая фигура как идеал на Западе намного старше индустриализации и общего процветания.

Недавние исследования показывают, что чувство красоты имеет отчетливый генетический компонент. Эволюционное объяснение идеалов красоты заключается в том, что воспринимаемая красота коррелирует с эволюционно полезными свойствами. Эксперименты и опросы показали, что во всех культурах женщины с оптимальным соотношением талии и бедер с культурной точки зрения считаются прекрасными испытуемыми, например, в африканских регионах с ожирением с дефицитом питания с выраженным объемом бедра и ягодиц, Симметрия воспринимается как красивым и в то же время показателем здоровья. Кроме того, есть доказательства того, что в отношении красоты раздела facesgolden существует. Например, 36% длины лица между глазами и рта и 46% ширины лица между глазами идеальны. Эти пропорции соответствуют среднему лицу, которое также сигнализирует о здоровье, подобно симметрии. Поэтому некоторые ученые рассматривают концепцию красоты как культурную конструкцию для мифа.

Красота человека
Характеристика человека как «прекрасного», будь то индивидуально или по консенсусу сообщества, часто основана на некоторой комбинации внутренней красоты, которая включает в себя психологические факторы, такие как личность, интеллект, грация, вежливость, харизма, целостность, конгруэнтность и элегантность и внешняя красота (т.е. физическая привлекательность), которая включает в себя физические атрибуты, которые оцениваются на эстетической основе.

Стандарты красоты со временем изменились, основываясь на изменении культурных ценностей. Исторически картины демонстрируют широкий спектр различных стандартов красоты. Тем не менее, люди, которые относительно молоды, с гладкой кожей, взвешенными телами и регулярными особенностями, традиционно считаются самыми красивыми на протяжении всей истории.

Сильным индикатором физической красоты является «усредненность». Когда изображения человеческих лиц усредняются вместе, образуя составное изображение, они постепенно приближаются к «идеальному» образу и воспринимаются как более привлекательные. Это было впервые замечено в 1883 году, когда Фрэнсис Гальтон наложил фотографические составные изображения лиц вегетарианцев и преступников, чтобы посмотреть, был ли типичный внешний вид лица для каждого. При этом он заметил, что составные изображения были более привлекательными по сравнению с какими-либо отдельными изображениями. Исследователи реплицировали результат в более контролируемых условиях и обнаружили, что генерируемый компьютером математический средний ряд граней оценивается более благоприятно, чем отдельные лица. Утверждается, что эволюционно выгодно, что сексуальные существа привлекаются к товарищам, которые обладают преимущественно общими или средними признаками, потому что это предполагает отсутствие генетических или приобретенных дефектов. Есть также свидетельства того, что предпочтение красивых лиц возникает в раннем детстве и, вероятно, врожденное, и что правила, по которым устанавливается привлекательность, схожи по разным полам и культурам.

Особенностью красивых женщин, исследованных исследователями, является соотношение талии и бедра приблизительно 0,70. Физиологи показали, что женщины с фигурами песочных часов более плодородны, чем другие женщины, из-за более высоких уровней определенных женских гормонов, что может подсознательно обусловливать мужчин, выбивающих матерей. Однако другие комментаторы предположили, что это предпочтение может быть не универсальным. Например, в некоторых незападных культурах, в которых женщины должны выполнять такую ​​работу, как поиск пищи, мужчины, как правило, предпочитают более высокие показатели талии и бедра.

На людей влияют изображения, которые они видят в средствах массовой информации, чтобы определить, что является или не красиво. Некоторые феминистки и врачи [расплывчатые] предположили, что очень тонкие модели, представленные в журналах, способствуют расстройствам пищевого поведения, а другие утверждают, что преобладание белых женщин, представленных в фильмах и рекламе, приводит к евроцентрической концепции красоты, чувства неполноценности у женщин цвет и интернализованный расизм. Черное красивое культурное движение стремилось развеять это понятие.

Фатима Лодхи, молодой сторонник разнообразия и борьбы с колоризмом из Пакистана, утверждает, что «красота приходит во всех формах, оттенках и размерах».

Концепция красоты у мужчин известна как «bishōnen» в Японии. Бишнен относится к мужчинам с явно женственными особенностями, физическими характеристиками, устанавливающими стандарт красоты в Японии и обычно демонстрируемыми в их кумирах поп-культуры. По этой причине существует многомиллиардная индустрия японских эстетических салонов.

Красота и правда
Красота проявляется в математике и других науках как признак истины теории или утверждения. Связь между красотой (симметрия) и оцененной правдой также может быть доказана экспериментально. Психологические исследования показали, что обрабатывающая жидкость (беглость обработки) — это и красота, и истинные суждения, основанные на том, что может помочь объяснить, почему красота высказывания иногда приравнивается к истине.

Влияние на общество
Красота представляет собой стандарт сравнения, и это может вызвать недовольство и неудовлетворенность, когда они не достигнуты. Люди, которые не соответствуют «идеалу красоты», могут подвергаться остракизму в своих сообществах. Телевизионная комедия «Уродливая Бетти» изображает жизнь девушки, которая сталкивается с трудностями из-за неприемлемого отношения общества к тем, кого они считают непривлекательными. Тем не менее, человек может быть также подвергнут преследованиям из-за их красоты. В Малене поразительно красивая итальянская женщина оказывается в нищете женщинами сообщества, которые отказываются от нее работать, опасаясь, что она сможет «уговорить» своих мужей. Документальная «Красота в глазах Беленда» исследует как общественные благословения, так и проклятия женской красоты посредством интервью женщин, считающихся красивыми.

Исследователи обнаружили, что хорошие студенты получают более высокие оценки от своих учителей, чем студенты с обычным внешним видом. Некоторые исследования, проведенные с использованием ложных уголовных процессов, показали, что физически привлекательные «подсудимые» с меньшей вероятностью будут осуждены, и если осужденные, скорее всего, получат более легкие приговоры, чем менее привлекательные (хотя противоположный эффект наблюдался, когда предполагаемое преступление мошенничество, возможно поскольку присяжные заседатели воспринимали привлекательность обвиняемого как способствовавшего преступлению). Исследования среди подростков и молодых людей, такие как психиатр и автор самопомощи, Ева Ритво, показывают, что кожные заболевания оказывают глубокое влияние на социальное поведение и возможности.

Физическая красота может зависеть от того, сколько денег зарабатывает человек. Одно исследование показало, что люди с низкой физической привлекательностью зарабатывают на 5-10% меньше, чем обычные люди, которые, в свою очередь, зарабатывают на 3-8% меньше, чем те, кто считается хорошим. На рынке займов наименее привлекательные люди с меньшей вероятностью получают одобрения, хотя они менее склонны к дефолту. На рынке браков женщины выглядят очень высоко, но внешний вид мужчин не имеет большого значения.

Напротив, очень непривлекательное повышает склонность человека к преступной деятельности за ряд преступлений, от кражи со взломом до кражи до продажи запрещенных наркотиков.

Дискриминация в отношении других, основанная на их внешности, известна как взгляды.

Определения писателей
Святой Августин сказал о красоте: «Красота действительно является хорошим даром Бога, но что добро не может считать это великим добром, Бог отдает его даже злым».

Философ и писатель Умберто Эко написал о красоте: история западной идеи (2004) и «О уродстве» (2007). Персонаж в своем романе «Название розы» заявляет: «Три вещи согласуются в создании красоты: прежде всего целостности или совершенства, и по этой причине мы считаем уродливыми все неполные вещи, а затем правильную пропорцию или созвучие, и, наконец, ясность и свет» , прежде чем говорить «вид прекрасного подразумевает мир».