Азербайджанский фольклор

Азербайджанский фольклор — коллекция коллективного творчества, авторы которого неизвестны. Наряду с не только историей прошлого, но и историей культуры азербайджанского народа.

Богатая азербайджанская устная народная литература занимает особое место среди фольклора других народов мира. Первое и наиболее типичное коллективное творчество для литературы всех народов является основой азербайджанской литературы.

Задний план
Первыми примерами словесной народной литературы являются идеи первобытных людей об их восприятии повседневной жизни, природных явлениях, охоте, труде и других подобных вещах, а также о чувствах, которые они испытывают к этому.

Первыми примерами этих чувств являются трудовые песни. Примерами являются другие формы фольклора — сказки, эпопеи, мудрые слова и т. Д. Устная народная литература — это коллективное творчество, отражающее желания и чаяния большинства людей, их отношение к различным событиям и их образовательные встречи.

Написание устной народной литературы — не только для азербайджанской литературы, но и для многих других наук, таких как история, география, этнография и т. Д., И сыграла важную роль в развитии. Известно, что язык азербайджанского народа является одним из тюркских языков, и естественно, что мотивы и мотивы, созданные древнетюркскими народами, широко отражены в азербайджанской устной литературе

Мифология
Азербайджанский фольклор богат и богат источником литературы. Следы мифологически-художественного мировоззрения все еще проявляются в фольклорной и классической литературе. Азербайджанская мифология не такая систематическая и цельная, как древнеиндийская, древнегреческая мифология. Однако в азербайджанском фольклоре можно проследить следы азербайджанской мифологии. Они содержат более подробную информацию о космических и сезонных, а также о некоторых деталях этнографических мифов. Manthe мифические элементы раннего становления общества, хаос с пространством, то есть мир беспорядков, нерегулярность, мировой порядок от этого беспорядка и отражение тех же отношений в человеческом обществе. В мифическом мировоззрении набор правил, принятых многими людьми в человеческом обществе, таких как космос, в основном включает лидирующее положение общества — взаимопонимание между семьей, домом, природой и природой. Различные элементы мифологического мировоззрения сохранились в текстах, связанных с колдовством фольклора, аплодисментами, проклятием, повествованием, сплетнями и небесными церемониями. В большинстве мифологических текстов Азербайджана древняя турецкая мифологическая мысль выступает в качестве ведущего мотива. Это можно сделать в космических мифах, связанных с созданием мира, можно увидеть в мифических мифах, связанных с происхождением этноса, а также в календарных мифах, связанных с сезонными процессами. Создание мифологических текстов и их сохранение в форме фольклорных текстов тесно связаны с изначальной человеческой природой и природой. Желание влиять на силы природы через слово, действие и игру обусловило необходимость создания и выполнения мифологических текстов в примитивных рукописи. Среди них «Коса-Коса», «Годе-Году», «Новруз», «Хидир Неби» и другие. церемониальные песни и сопутствующие танцы.

Общий турецкий фольклор
Одной из особенностей азербайджанского фольклора является его общность с фольклором других тюркских народов. Переплетение многих текстов в устной традиции этих народов показывает, что эти примеры формируются в одном этнографическом пространстве. Среди эпопей, связанных с «Огузменем», есть специальная серия. В эпосе «Миграция», «Эргенекон», «Бу», «Возвращение» все проблемы прототурков в целом имеют свое художественно-мифологическое отражение. Большинство из этих образцов были отражены в работе турецкого ученого Кашгарлы Махмуда «Divanu dictionary-it-turk» («Диван турецкого языка»), который жил и создавался в XI веке. Эти эпосы содержат художественно-мифические мировоззрения великой миграции народов.

Богатство фольклорного жанра
Азербайджанский фольклор имеет богатый жанр. Сказка и эпос из эпических фольклорных жанров, пословиц и риторики, которые являются выражением народной мудрости, оказали большое влияние на историю фольклорной и классической литературы соседних народов. Различные аспекты жизни и жизни людей являются художественными и эмоциональными. У древнетюркских народов есть своя поэзия, и эта поэзия была создана в слоге или «пальцевом» слогане турок. Хотя число поэтов в разных стихах различно, в семимерной форме были созданы длинные эпические поэзии и эпопеи. Такие стихи лучше защищены в памяти человека. В каждом из байатов, одном из самых богатых жанров азербайджанского фольклора, есть семь стихов.

Фольклорные жанры делятся на две категории: архаичные и современные жанры. В жанрах фольклорных жанров широко распространены судебные процессы, местоимения, заклинания, молитвы, молитвы, аплодисменты и проклятия. Однако это условие разделения; так как процесс формирования фольклора идет полным ходом, новые жанры регулярно добавляются к этим жанрам.

В терминах события или процесса выделяются торжественные фольклорные и трудовые песни. Торжественный фольклор также включает в себя сезонные церемонии, церемонии, связанные с различными природными явлениями, обрядами, свадьбами и траурными церемониями. Одним из самых богатых хитов азербайджанского фольклора является баят. Баятианцы служат для выражения лирико-философских чувств человека в полной поэтической манере. Среди типов контента этой поэтической формы лежат, шепчутся, шепчутся, цитируют слова, holavard, vsefi-hal и т. Д. Есть примеры. Кроме того, в эту поэтическую форму также включены такие примеры, как байат-байлама, байат-икамет, байат-загадка. Баяты состоят из четырех битчанов и семи слогов. Система инкубации — это в основном ааба. Поскольку история была уделена многому в турецкой поэзии, есть много образцов баята, которые в своих рифмах являются пунктуальными. Одной из форм формы байата является первый тип носорога. Эти байаты чаще встречаются в фольклоре Киркук. В Баятте первый и второй стихи обычно играют роль подготовки, чтобы выразить смысл.

Одним из распространенных лирических фольклорных жанров являются народные песни. Это поэтические тексты разных форм, которые связаны с конкретными музыкальными мотивами. «Аман бабушка», «Айлоло», «Сона бульбуллар», «Сьюзен Спайк» и другие. народные песни по-прежнему находятся в репертуаре певцов. Народные песни выбираются для соло, хора и хны. С хронологической точки зрения сначала рассматриваются легенды из эпических фольклорных жанров. Главная особенность отличия легенд от других эпических жанров — участие фантастических элементов и событий. В отличие от волшебных сказок, которые являются носителями того же знака, сюжет в легендах не имеет характера и является лишь фрагментом. Согласно содержанию объекта и события, легенды в азербайджанском фольклоре являются космогоническим, зооническим, топонимическим, этнографическим, религиозным, историческим, героическим и т. Д. Характером. Самые древние легенды — это примеры Вселенной, мира и создания небесных тел. После легенд и рассказов между жанрами азербайджанского фольклора сказки образуют самые распространенные примеры эпоса.

Пословицы и изречения широко распространены среди эпических жанров азербайджанского фольклора. Обобщенное резюме опыта, накопленного людьми на протяжении многих веков, пословицы и пословицы широко распространены среди тюркских народов и во многих случаях заменяют Кодекс этики в обществе. Первые примеры этого жанра можно найти в классических письменных памятниках «Divanu dictionary-it-turk» Махмуда Кашгари и «Китаби-Деде Горгуд». Oghuzname, особая группа предков, представляющая мудрость племен огузов, является одним из самых ценных памятников азербайджанского фольклора.

Драматические жанры азербайджанского фольклора представлены народным танцем и спектаклями. Самым ярким примером этого является драма «Коса Коса». После принятия ислама, широко распространенные среди людей о трагедии святых семьи Пророка, относятся к народным драмам.

Азербайджанский фольклор для детей
Для детей создана большая группа образцов азербайджанского фольклора. Это примеры лирических, эпических и драматических видов. Жанровые жанры, связанные с лирическим жанром: лирические, лирические, провисательные, детские песни; эпический жанр: загадки, вводящие в заблуждение, небрежные, детские рассказы; драматические виды включают детские спектакли и спектакли.

Азербайджанский фольклор в средние века
Средневековые места занимают особое место среди этапов развития азербайджанского фольклора. В этот период особенно развился жанр эпоса в XVI-XVIII веках, такой как Гурбани, Туфарганли Аббас, Сари Ашуг, Пациент Гасим. Средневековые любовные эпосы, в основном связанные с историей, — «Гурбани», «Ашиг Гариб-Шахсанам», «Асли-Карам», «Аббас-Гюлгас», «Шах Исмаил-Гюльзар», «Тахир-Зохра», «Алихан Пари», , «Арзу-Гамбар», героический эпос «Кероглу» — продукт этой эпохи. В отличие от любовных эпосов «Кероглу» Эпопея эпоса эпоса «Кероглу» включает в себя ряд дополнительных сюжетов во время восстания Celalis в Турции и Азербайджане в XVI-XVII веках, увеличился, а в некоторых случаях мифические мотивы были также используемый.

Поскольку образцы фольклора по существу анонимны — несанкционированная, ашугская литература, которая является конкретным автором, занимает особое место в азербайджанском фольклоре. Самые большие фигуры ашугского искусства, основанного в 16 веке и продолжающегося до наших дней, называются «мастерскими ашугами». Гурбан назван первым мастером ашуга в азербайджанском фольклоре. Гурбан был старше Шах Исмаила Хатаи (1487-1524) и имел с ним отношения. Можно получить некоторую информацию о народных артистах из истории Сефевидов и эпосе «Гурбан».

Искусство Ашика
Триста лет азербайджанской традиции сыграли важную роль в росте могущественных народных артистов, таких как Ашиг Алашгар (1821-1926) в девятнадцатом веке. В работе Ашуга Аласгара лирический мотив является моральным и дидактическим мотивом. Этот мастер оказал большое влияние на развитие последующей ашугской литературы, а также на написанное стихотворение. Жизнь 105-летнего любовника нашла отражение во многих исторических событиях и личностях этой эпохи.

Азербайджанское устное народное искусство, особенно искусство ашуга, оказало глубокое влияние на литературу соседних народов, написало и написало некоторых грузинских и армянских поэтов на турецком языке. Армянский поэт 18-го века Саят Нова написал большинство своих стихов на турецком (азербайджанском), где его внукам это сейчас не нравилось.

Первые примеры азербайджанского фольклора пришли к нам в письменной форме у древнегреческого историка Геродота «История» (V век н.э.). Это продукты мышления народного искусства о причинах краха Мидии и оккупации иранским государством. Эти легенды были написаны в работе Геродота с Астиагом, Томрисом и другими именами. Геродот, который написал не только произведение искусства, но и произведение искусства, также работал с высокими художественными и законными азербайджанскими легендами и создал эффективные психологические сцены. В этом отношении более примечательна легенда о «Томрисе». Мидийский воин, героизм Томрис, который победил Мадиана на земле для оккупации и победил персидского царя, победил его и положил кровь на »

Эпоха «Китаби Дада Горгуд» — самый большой памятник азербайджанского фольклора. Различные образы и мотивы этого эпоса повлияли на последующий азербайджанский фольклор и классическую литературу, но в устной традиции они вообще не сохраняются. Поэтому эпос «Деде Горгуд» также включен в литературу как письменная литература. Этот принцип также ожидается в этой статье.

Типы песен
Советы
Песни являются одним из старейших и наиболее широко используемых жанров лирических видов. Он разделен на несколько частей: труд, церемония, сезон, героизм и повседневная жизнь.

Трудовые песни
Трудовые песни — это песни, созданные и прочитанные в труде. Гольцавы и курсивные слова — один из самых распространенных видов трудовых песен.

Holavers — это песни о земледелии и земледелии. Часто встречаются этнографические особенности в Праздниках, название производственных инструментов, бык и определение верха. Например:

Золотой бык, место,
место замкового замка,
жала, леопард,
так как враги выглядят.

Слова гражданина — это песни, созданные овцами. Слова гражданина обычно читаются овец и благословляются от него. Например:

Моя бабушка, положила пинту,
положите дюйм шерсти.
Пастух болен вас,
дайте молоко, мир, овец.

Торжественные песни
Церемониальные песни были созданы в связи с различными церемониями. Свадебные песни и траурные песни являются одними из самых распространенных типов церемониальных песен.

Свадебные песни состоят из пения, пения, репетиции, пения, невесты до краев. В таких песнях проповедуются преданность, лояльность, доверие, красота и мужество. Например:

голова золотой тряпки,
Если я скажу «нет»,
Гора Яндырам, камень.

Сирсы (траурные песни) читаются с точки зрения смерти и катастрофы, а содержание печали, печали, печали и тоски является сильным. Сети называются «сделанными», «сделанными». Это может быть как проза, так и проза. Иногда выражаются хорошие качества умершего. Например:

Мотыльки в кустах
, язвы, сетки листьев,
Я стою, дорогая, моя
Земля плачет.

или:

Мама огни,
Смутные нервы,
Горы роторного неба
Вытягивание дорог.

Сезонные песни
Сезонные песни читаются в разных главах года. Песнями с сезона являются такие песни, как «Саман», «Хидир Наби», «Ель баба», «Дым, мороз», «Солнце, выход», «Дождь». Например:

Отец, дедушка,
жертву тебе, приходи, отец.
Наш хвост остался на месте, мы
понял.
Отец, отец, Отец,
приходите к вам, отец.

Следующая песня рассказывает истории древних азербайджанцев летом, летом, осенью, зимой:

Эти три являются нашей нефтью,
три — рай.
Он собирает троих, приносит их,
стреляет тремя, уничтожает их.

Героические песни
Героическое пение обычно требует войны, страха, храбрости, храбрости, воинов, обычно во время битвы или до войны. Песни от героев Кероглу, Гакак Наби, Беглец Карам, Катар Мамед — это песни такого рода. Например:

Вниз подкова талии,
и смеются, срываются с трона хоккея!
Опустим его вещи, сорняки и сорняки
!

Колыбельные
Фонари — это песни, которые мамы и бабушки читают во время пения младенцев. Хотя лилии обычно содержат 4 мыши, иногда существуют пятимерные слои, а также байат. Например:

4-буквенная лютня (ааба)

Laylay, пять, laylay
, мой дом, моя жена, ларек.
Вы получаете сладкий сон,
Доктор держит клетку.

5-буквенная лютня (аабб)

Не плачь так много, Не
подними мое сердце,
Прекратите цепляться за сон.
Лейлай, мой сын,
Бонд, Ной, лайлайн.

Okhshama
В отличие от слоев, синглы — это песни, которые читаются, чтобы поколебать, лелеять и вдохновлять ребенка после пробуждения. Иногда их называют «шепотом» или «лелеянием». В то время как сирени преобладают низкие тона, есть веселые, ритмичные и шутки. Например:

Птицы в небе
принести в жертву этого ребенка.
количество осадков
Это жертва.

песни
В отличие от песен, у песен есть своя атмосфера и мелодия. Например:

Дорогой
друг, Заполните, попробуйте.
Я смотрю на тебя.
Что еще?

Хотя песни способствуют идеям красоты, свободы и патриотизма, есть еще песни, посвященные любви. Романтические чувства любви в таких песнях, как «Трехглавая дурна», «Аху», «Роуз открылась», «Кеклик», «Bulbullar oxur», связаны с красотой природы.

Социально-политические песни: «Роза открылась» («Я не со спины»), «Кровь куплена», «Вот конвой заключенных», «Сона бульбуллар», «Чал папак», «Мы отделены от родители». В этих песнях выражается внутренний кризис любовника, который не может победить его любовь, вынужденный выход своей родины, пленники пленников.

Песни, такие как «Сарани», «Сона бульбуллар», «Самоварский ожог», «Лачин», «На дне башни», «Камень идет из окна», отличаются по объему, поэтическому строению и состав: два, три, четыре могут состоять из абзацев; В нескольких песнях есть пять разных, шесть, семь или даже десять букв; некоторые из песен перерабатываются, а другая передается.

Узеир Гаджибеев похвалил песни: «Почерк — отличный материал, который может определить характер азербайджанского народа, описывающий вкус музыки, поэзию и музыку, так что это музыка, литературная, психологическая или этнографическая.

Баятылар
Наиболее распространенный жанр лирического жанра устного фольклора. В отличие от пения и песен, байтаты имеют фиксированные форматно-жанровые особенности. В байатах буквально четыре стихотворения, каждый из которых содержит семь слогов. Первая, вторая и четвертая фигуры байата свободно доступны, а третья — свободно (ааба). Обычно «Я влюблен» (или «Я смеюсь») начинается со слов «Агаим», «Азизим», «Азизиим», «Элами». Основная идея заключается главным образом в третьем и четвертом выпусках. Первый и второй отрывки составляют основу для последних стихов. Многие примеры пения, смеха, озадачивания, пения, пения слов и песен часто бывают в форме байата, но различаются по содержанию. Например:

Я влюбился в меня,
Окс ударил, перешел от меня.
Ну, я мост,
Яман скончался.

В то время как большинство байатов влюблены, есть также байаты, которые несут социально-философский, морально-образовательный контент, любовь к родине, семье, родителям и любви. Литература и творческое письмо в менестре Баятиларе встречаются: «Желтая любовь», «Xəyyat Mirza» в виде колышек, «Шах Исмаил Хатаи», «МƏмани», «Gasim bey Zakir», «Məhəmmədhuseyin Shahriyar», такие как умело воспользовались этим жанром.

Мехди Хусейн сказал: «Точнее назвать самые сильные примеры байят как лирику любви, где все тонкие человеческие чувства передаются через глубокие и искренние художественные образы».

Эпические виды

Легенды
Легенды основаны на мировоззрении людей, способе мышления, желаниях и желаниях. Главной особенностью отличительной легенды других жанров является тот факт, что необычные, сверхъестественные истории и события, взятые из царства легенды, современный ум, воображение, вымысел, вымысел. В легендах есть чувство ненависти, любовь к красоте, отвращение и отвращение.

В контекстном содержании есть следующие типы легенд:

Zoonimic легенды: «Maral», «Qu Bird», «Golden Snake», «Turac», «Snapper»,
Топонимические легенды: «Замок Пери», «Сиязан», «Гора Бешбармак», «Сангачал», «Дадунеш», «Демиргая»,
Этнонимические легенды: «Огуз», «Баят»
Копасские легенды: «Айла Гюнеш»
Стихотворение Самада Вургуна «Легенда о Луне», Элайджа Афандиев написал «Душу обезьяны» и «Иисус-Мусу» на основе популярных легенд.

Слухи
Традиции всегда были правдой, но разговоры, которые утратили свою первоначальную точность, когда они проходят через рот. Поэтому они всегда начинаются со слов «согласно легенде», «что сказано» и «они рассказывают об этом». Например:

Согласно легенде, знаменитый персидско-таджикский поэт Сади Шираз однажды отправился в путь. Внезапно каменщик на дороге прислушивается к мужскому юмору о том, как появились его стихи. Когда поэт не сказал ни слова, он уронил грязь на посуду, чтобы слить сток и начал разбрасывать их. Если бы ваш кирпич не видел этого, он бы кричал:
«Является ли человек сумасшедшим? Каковы грехи этих кирпичей, которые ломают им руку? Я много работал над ними!
Сади ответил:
«Но в чем моя вина моих стихов, что вы сломали им руку?» Разве я не работал на них?

Существует два типа легенд:

Исторические личности Легенды. Например, есть сообщения о Насими, Хабиби, Шах Исмаиле Хатаи, Мохаммеде Физули, Молла Панах Вагифе, Ашиге Аласгаре и других литературно-исторических личностях.
Легенды о географических районах. Например, повествования «Горы горы», «Мост мостов», «Бибихайбат», «Шуша» и «Хатун Архи» — это рассказы об именах мест. «Девичья башня» Джафара Джаббарли, «Шеперд» Михаила Мушфига, стихи Самеда Вургуна «Левская скала», рассказ Ильяса Афандиева «Гора тьмы» из публичных рассказов.
Гимны
Анекдоты — это компактные и забавные истории, которые отражают недостатки в общественной жизни и повседневной жизни. Смеется на основе анекдотов. В азербайджанской устной народной литературе есть такие герои, как Бахлул Данен, Молла Насреддин, Абдал Касим, Айрым Таги, Мирза Баги, День Хаджи. Их самым известным является Молла Насреддин. Молла Насреддин в своих речах, таких как «Не делай дома», «Не рассчитывай на меня», жалко, грустный человек.

Джалиль Мамедгулузаде назвал свой сатирический журнал «Молла Насреддин» признаком любви к Молле Насреддину, прозванного им самим.

россказни
Самый большой жанр эпического типа — самый любимый и самый большой жанр. В сказках зло есть зло, тьма со светом, смерть с жизнью и ложная борьба, и всегда добро для зла, истины, света есть тьма. Магия, развлечение, колдовство, сплетни, дракон и так далее. большинство сказок — фантастические фантазии.

Основные черты сказок — это отражение вещей природы и природы, трансформации человеческих черт к вещам и животным, а также изображений эпических стихотворений. Сказки, как правило, начинаются с небольшого предлога, называемого карамели, и в форме монотонного. Это ключевая особенность, которая отличает сказку от других жанров. Это не похоже на основное содержание рассказа.

После трубы, слова «есть один, нет никого, нет иного, кроме Бога», «Однажды в Мамеднасирской олове». Традиционные предложения используются для объединения инцидентов в сказках: «Сказка станет скучной», «Немного ушла, прочь …», «Как поток с холмов, как холмы …», «здесь на сложном языке», и так далее. Сказки заканчиваются уникальным концом.

Сказка о теме, описании и методах делится на несколько групп:

Волшебные сказки. Сказка о магических силах называется волшебными сказками. Герои сражаются против дивизий, драконов и различных заклинаний. «Маликмаммед», «Шамс и Камер», «Волшебное кольцо», «Принц Мюталиб», «Белый конский мальчик», «Стрельба, ублюдок, выстрел» и т. Д. Сказки — волшебные сказки.
Сказка о животных. Герои — это разные сказки о животных. Цифры в этих сказках приведены в аллегорических терминах; лев — жестокость, кролик — трусость, волк — символ добычи. «Лиса Фокс», «Лев», «Милый Милый», «Лев и Фокс», «Чудовище-монстр», «Сказка Белой птицы», «Фокс и волки» — сказки о животных ,
Исторические истории. Сказка о сказках, связанных с жизнью и деятельностью исторических личностей, называется историческими историями. В нашей литературе есть рассказы о Даре, Искендере, Анушираване и Шахе Аббасе. Например, в одном из рассказов о шахе Аббасе он («Три сестры», «Салих и Валех») изображается жестоким, угнетающим, а в последнем — хорошим раем («Бафтачи и Шах Аббас», «Рождение Шах Аббаса»).
Семейные сказки. Сказочные сказки, которые тесно связаны с повседневной жизнью и образом жизни людей, — это рассказы повседневной жизни. Внутренние сказки более распространены, чем другие группы. «Семь братьев и сестер, одна сестра», «Уста Абдулла», «Сирота Ибрагим», «Рассказ Илии», «Сказка Дашдемира» и «Укомплектованный человек».
Сказки
Солнечная сказка
Лисицы, лисы, туннели
Три принцессы
Ахайла Ахмед
Жирная Фатма
карликовый
Умный старик
Melikmammed
Море
Бирманские сказки
Вьетнамские сказки
Афганские сказки
Индонезийские сказки
Иранские сказки
Корейские сказки
Малайские сказки
Притчи и поговорки
Слова предков — это понятные и глубокие слова, отражающие богатство жизненного опыта людей и истины, которые неоднократно проверялись. Например:

Мед не питается медом;
Злобная голова не против;
Подогреватели горячего железа;
Родина страны известна за рубежом;
Мощность объединена;
Ручная энергия, мощность наводнения.
По словам проповедников, гордость, мужество, мудрость, патриотизм, трудолюбие, гуманизм. Слова предков похожи на афоризмы в письменной литературе. Слова предков могут быть как прозой, так и пророческим.

Хотя слова предков относятся к притчам, они являются отдельными жанрами. По словам предков, идея исчерпана и полна. Они работают независимо и выражают ясную идею. В документах идея неполна, и требуется интерпретация. Например:

Ты украл;
Жир находится в жировом кубе;
Доян похож на поздний;
Они сказали, что закрывают дверь и говорят, что ветер дует;
Не брат, а просто брат, когда он его ест.
Когда тексты полностью разработаны и сформулированы, пословица становится словами.

Загадки
Одним из компактных жанров эпического типа являются головоломки. Он используется для проверки способности ума и знаний слушателей и упоминается как поверхностные знаки, и необходимо найти предмет сам. К головоломкам, безусловно, должны присоединяться две стороны. Они могут быть как прозой, так и прозой. Например:

Он не горит в огне,
Он не тонет в воде?

Резко отличается
Народный танец
Популярные игры: «Khan game», «Motal-motal», «Чья рука под рукой». По крайней мере, четыре человека должны присутствовать на «игре Хан».

Публичные выступления
Народные спектакли: «Храбрый брат», «Коса-коса» (это тоже игра): «Не память, а брат, когда он ест», «Бич.

Спектакль «Храбрый брат» состоит из трех частей. Вот идея любви и труда, и один-на-один «слуга Бика» способствует нравственной чистоте. В отличие от игр, выступления проводятся, чтобы показать других.

Люди səbihləri
Народные танцоры — религиозные представления. «Свадебная ночь Госума» — одна из таких игр.