Пещеры Аурангабад — это двенадцать скальных буддийских храмов, расположенных на холме, идущем примерно на восток на запад, недалеко от города Аурангабад, Махараштра. Первая ссылка на пещеры Аурангабад находится в великой китайской пещере Канери. Пещеры Аурангабад были вырыты из сравнительно мягкой базальтовой породы в VI и VII веках.

Пещеры разделены на три отдельные группы в зависимости от их местоположения: их обычно называют «Западной группой», с пещерами I-V (от 1 до 5), «Восточной группой», с пещерами VI до IX (6-9) , и «Северный кластер», с незавершенными пещерами X-XII (с 9 по 12).

Резные фигуры в пещере Аурангабад отличаются включением ступы в стиле хинаяны, художественной работы Махаяны и богинь Ваджраяны. Эти пещеры относятся к числу тех, кто в Индии демонстрирует буддийское произведение I тысячелетия н.э. с такими богинями, как Дурга, и такими богами, как Ганеша, хотя буддийские пещеры в других частях Индии с этими искусствами старше. В этих пещерах также вырезаны многочисленные буддийские божества традиции Тантры.

Введение
Пещерные храмы Аурангабада, отрезанные между 6 и 8 веками, находятся в девяти километрах от центра Аурангабада, в нескольких километрах от университетского городка Dr Babasaheb Ambedkar Marathwada University и Bibi-ka-Maqbara.

Пещеры Аурангабад, вырезанные в хребтах Сихайчал, были омрачены памятниками всемирного наследия ЮНЕСКО пещерных храмов Эллоры и Аджанты. Хотя его скульптуры сопоставимы с Аджантой и Эллорой, пещеры намного меньше, более дряхлые и менее посещаемые. Хотя в 20-м веке несколько ученых начали смотреть на эти пещерные храмы как недостающее звено между Аджантой и Эллорой, а также после исчерпывающего исследования, были вынуждены описать его как «Чувствительную переделку жизни, находящуюся во времени и пространстве». Это охраняемый памятник под археологической службой Индии.

Пещеры
Двенадцать пещер обычно делятся на три группы (пещеры 1-5, пещеры 6-9 и пещеры 10-12), каждая около 500 метров друг от друга. С точки зрения времени существует большая путаница — самые старые части — это, конечно, пещеры 4 и 5 (с соседними пещерами), которые все еще можно отнести к аниконической фазе Хинаяны-Буддизма (3-го / 4-го века). Пещера 1 также кажется старой (4-й век), потому что есть фигуративные украшения, но только два изображения маленькой фигуры Будды. Вследствие нескольких необычно богатых, снабженных образными изображениями, объединены культовые и жилые пещеры, которые могут относиться к культовому воспитанию в монашеской общине. Пещеры от 10 до 16 менее интересны и частично незавершенны.

Пещера 1
Пещера 1 — это культовая пещера, но совершенно иного рода, чем зал Chaitya в пещере 4. Вся входная зона пещеры вместе с внешним крыльцом (мандапой), опирающимся на могучие столбы, была разрушена много веков назад. Оставшиеся столбы имеют квадратный план местности, который ведет по разным каналам с сидящими кувшинами (калашами) или кольцами (амалаками) в поперечнике с каменными балками, которые действуют как боец. Несколько однородных нимф (салабанджикас), карлики (ганы) и «небесные любовные пары» (митхуны) образуют образное украшение столбов. По обеим сторонам внутреннего вестибюля находятся два рельефа Будды — слева показывает его в медитационной позе, положив руки ему на колени (дхьяна-мудра), справа показывает его в упражнении жестом руками, касающимися его груди (дхармачакрамудра); Ему помогают два бодхисаттвы (Авалокитешвара и Ваджрапани).

Пещера 2
Пещера 2 является уменьшенным изображением пещер 6 и 7. Слева и справа от входа в Cella находятся бодхисаттвы Авалокитешвара и Майтрейя в сопровождении слуг. В интерьере Будда находится в учебном жесте и с круговым нимбом, обрамляющим его голову.

Пещера 3
Пещера 3 представляет собой очень тщательно продуманную живую пещеру с крыльцом и шестью боковыми камерами, из которых две средние открыты широкими колоннами. Центр комнаты сформирован представительным колонным залом с большим разнообразием декора. Фон пещеры образован святыней с отдельным крыльцом (мандапой) и охраняется привратниками (двапарапами) и украшен дверной рамой влюбленных (mithunas) и сидящей фигурой Будды внутри, которая, в свою очередь, сопровождается двумя стоящими бодхисаттвами , Очень необычны две группы из шести или семи человек на коленях в натуральную величину в поклонении, чьи головы увенчаны диадемами.

Пещера 4
Пещера 4 представляет собой зал Чайты и, таким образом, религиозный центр всего комплекса. Из-за отсутствия портретов Будды в 3./4. Век. Весь фронт, а также все опоры пещеры разбиты; интерьер был стабилизирован в 20 веке кладовыми колоннами. В пределах прямоугольного плана земли видна аппендиформная зона доступа с двумя проходами, которая охватывает частично разрушенную ступу. Немногие остатки исходных столбов предлагают восьмиугольное поперечное сечение; Над колоннами находится нишевый фриз высотой около одного метра, который поочередно ступает или ступит на верхний край. Над ним небольшой мотив забора, а над ним — циркулирующий ряд небольших псевдо-окон в виде полумесяца (chandrasalas). Купол ступы слегка зарос; он заканчивается кубическим и часто внешне ступенчатым составом harmika, на котором изначально прут (ясти) с почетным экраном (чхатра) отдыхал (см. Карли и Бхаджа). Центральный неф пещеры окружен каменными лучами, имитирующими деревянный свод; все это, по-видимому, стабилизировано перекрестным креплением.

Пещера 5
Между пещерами 4 и 5 находится фигура, вырезанная из скалы Будды, около двух метров в высоту и сидящая на троне льва, сопровождаемая стоящими бодхисаттвами и меньшими слугами. Ноги Будды покоятся на пьедестале лотоса; руки собраны перед сундуком в учебном жесте (дхармачакрамудра). Пещера 5 и две меньшие соседние пещеры, по-видимому, были бывшими, хотя и чрезвычайно простыми и не очень глубокими, живыми пещерами (вихарами). Пещера 5, вероятно, была утоплена в более поздние времена со скульптурным фасадом и прямоугольным переплетением, охватывающим священную гарбхагриху, центром которой является фигура Будды в медитационной позе, которая, в свою очередь, сопровождается бодхисаттвами.

Пещера 6
Пещера 6 соответствует ее конструкции примерно в пещере 7; Однако у нее нет внешнего лобби. За четырьмя могучими колоннами скрывается сделка с восемью жилыми и двумя культовыми комнатами. Фигурное украшение аналогично тому, как в Cave 7 — только значительно уменьшено. Сразу же рядом с пещерой 6 находится так называемая «Брахманическая пещера» — небольшая пещера с крыльцом (мандапа) и святилище, в которой появляется рельеф «Семь матерей» (сапта-матрикас) и индуистских божеств Ганеш и Дурга. Последний в серии — но не посередине — это Будда. Пещера может быть истолкована как уступка индуистским паломникам и как знак мирного сосуществования буддизма и индуизма.

Пещера 7
Пещера 7 представляет собой исключительно богатую технику комбинированной жилой и культовой пещеры. Он имеет поперечное крыльцо (мандапа) с двумя боковыми камерами. Оформленный фасад фасад окружает три портала, которые пропускают свет в слегка приподнятую основную комнату с восемью камерами, из которых две спины служили культовыми комнатами, а также еще одна увеличенная средняя Cella (garbhagriha). Украшение фасада и интерьера — одна из самых необычных вещей, которые буддийская скульптура произвела в Индии: две болотные сапоги с болотами (Падмапани и Ваджрапани) с болотами и лотосом с поднятыми руками в салюте из главных героев, окруженных мелкомасштабные повествовательные сцены или сцены фигур опекунов. Под потолком слева расположены две фигуры Будды в позе лотоса и с учебными жестами или — с правой стороны — небесные существа (апсары), стоящие на коленях, несущие гирлянды. По обеим сторонам входа в Cella (garbhagriha) есть две необычные скульптуры, которые представляют собой «богиню» Тара — «эманацию (иногда также жену) Бодхисаттвы Авалокитешвары; он сопровождается слугами и апсарами, исходящими из облаков в полете и цветочных гирляндах. Прически дам спроектированы с цветами и тиарами исключительно великолепны. Обе сцены проходят под воротами (торана) с двойным баром из архитрава, украшенным небольшим подоконником (chandrasalas). Внутри клетки есть обязательный образ Будды, и снова две сцены, изображающие богиню Тару: одна показывает ее со стороны ее мужа, другая — изящная и чрезвычайно привлекательная танцовщица, окруженная четырьмя женскими музыкантами и двумя персонификациями «Музыка» и «Танец», на заднем фоне.

Пещера 9
Пещера 9 была сильно восстановлена, потому что были разбиты большие части фасада. Два рельефа снова показывают богиню Тару со своими спутниками; более важным, однако, является незавершенная лежащая фигура спящего, d. H. в окончательную и полную нирвану (parinirvana) получил Будду.