Астурийская архитектура

Предварительно романская архитектура в Астурии оформлена между 711 и 910 годами, периодом создания и расширения царства Астурии.

Историческое введение
В V веке готы, христианизированное племя восточногерманского происхождения, прибыли на Иберийский полуостров после падения Римской империи и доминировали на большей части территории, пытаясь продолжить римский порядок так называемым Ордо Готорумом.

В 710 году вестготский царь Виттица умер, и вместо того, чтобы смениться старшим из трех его сыновей, Агилой, трон был узурпирован герцогом Баетикой, Родериком. Молодой наследник искал поддержки для восстановления трона, и, кроме местной поддержки, он приблизился к мусульманскому королевству в северной Африке. Тарик, халиф губернатора Дамаска в Танжере, получил разрешение предложить свою армию и высадиться в Испании, готовый встретиться с вестготовской армией короля Родерика.

19 июля 711 года битва при Гвадалете состоялась около Гибралтара, где сторонники наследника Вити, поддерживаемые мусульманской армией Тарика, убили короля Родерика и уничтожили вестготовскую армию. Затем Тарик и его войска воспользовались своим военным превосходством и отправились в столицу вестготов, Толедо, почти без сопротивления.

Согласно летописям, астурийские наемники, которые уже были набраны римлянами за их мужество и боевой дух, сражались вместе с королем Родериком. Эти воины вместе с остальной частью отступающей готической армии искали убежища в горах Астурии, где они также пытались защитить некоторые из священных реликвий из Толедоского собора, самым важным из которых был Святой Ковчег, содержащий большое количество из мощей из Иерусалима.

Царство Астурийское возникло ровно семь лет спустя, в 718 году, когда астурские племена, собравшиеся на собрании, решили назначить Пелайо своим лидером, человеком неопределенного происхождения, поскольку для некоторых летописцев он был вестготским дворянином, который бежал от мусульман завоевателей, а для других он был коренным дворянином, связанным с вестготским царством. Как бы то ни было, Пелайо присоединился к местным племенам и отстраненным вестгофам под его командованием, с целью постепенного восстановления готического ордена, основанного на политическом модели королевства Толедо.

Царство Астурийское исчезло с королем Альфонсо III, который умер в декабре 910 года. В течение едва двести лет 12 царей династии, основанной Пелайо, должны были постепенно восстанавливать территорию от мусульман (Леон, Галисия и Кастилия) процесс, который, наконец, потребовал, чтобы суд был перенесен на юг, в Леон, за его стратегическое положение в борьбе, которая завершилась через 800 лет после ее начала (1492) с захватом Гранады и изгнанием последнего арабского короля с Пиренейского полуострова , Символ флага Астурии, золотой крест (значительно называемый «Ла Виктория») и синий фон с латинским девизом Hoc signo, tvetvr pivs, Hoc signo vincitvr inimicvs (С этим знаком благочестивый защищен, с этим знаком вы должны победить врага), подводит итог единому характеру, который христианство давало вооруженной борьбе.

До-романский, как художественное выражение астурийской монархии
Астурийский Пред-Романский – особенная особенность во всей Испании, которая, объединяя элементы из других стилей (вестготские, мозарабские и местные традиции), создавала и развивала свою личность и характеристики, достигая значительного уровня утонченности не только в отношении строительства , но и с точки зрения украшения и золотого орнамента. Этот последний аспект можно увидеть в таких актуальных работах, как Крест Ангелов, Крест Победы, Агатский ящик (расположенный в Священной палате Собора Овьедо), Реликварий в Собор Асторга и Крест Сантьяго. В качестве архитектуры суда положение до-романских памятников следовало вслед за различными местами столицы королевства; от его первоначального места в Кангас-де-Онис (Восточная Астурия), через Правию (западнее центрального побережья), до его окончательного местоположения в Овьедо, географическом центре региона.

Что касается его эволюции, то от ее появления Астурийский пред-романский последовал «стилистической последовательности, тесно связанной с политической эволюцией королевства, ее этапы четко обозначены». Различают пять этапов; первый период (737-791), принадлежащий к царствам царей Фафила, Альфонсо I, Фруэла I, Аурелио, Сило, Морегато и Вермудо I. Второй этап включает в себя царствование Альфонсо II (791-842), выход на сцену стилистического определения, а третье – царствование Рамиро I (842-850) и Ордоньо I (850-866); четвертый принадлежит царствованию Альфонса III (866-910) и пятому и последнему, которое совпадает с передачей суда Леону, исчезновением царства Астурии и одновременно астурийского предроманского.

Памятники интерес

Первый период (от 737 до 791)
С этого периода, за восстание и консолидация молодого царства, было зарегистрировано существование двух церквей. Церковь Санта-Крус (737) в первоначальном месте суда Кангас-де-Онис, о которой мы имеем только письменные ссылки, потому что она была разрушена в 1936 году. Современная датируется 1950 годом и, как и оригинал, построена над курган, покрывающий дольмен. Легенда гласит, что имя Санта-Круз («Святой Крест») происходит от дубового креста, перевозимого королем Пелайо в битве при Ковадонге, первой «маленькой большой победе» против арабов, которая позже была покрыта золотом и драгоценные камни (царствование Альфонса III), получившее название Ла Виктория, и эмблема Астурийского флага. Хроники утверждают, что церковь Санта-Крус была построена в каменной кладке, один неф с бочонком и главная часовня с одной стороны.

Вторая из этих конструкций – церковь Сан-Хуан-Апостол и Евангелиста, Сантьянес-де-Правия, расположенная в Сантьянах. Его строительство связано с движением королевского двора от Кангас-де-Онис до Правии, старого римского поселения (Флавиум Навиа) и перекрестка. Церковь, построенная между 774 и 783 годами, уже показала ряд элементов, предвосхищая астурийский пред-романский; на восток, базовый план базилики (центральный неф и два боковых прохода), разделенные тремя полукруглыми арками, трансептом, обращенным к центральному ступице с той же длиной, что и ширина трех проходов. В нем также была одна полукруглая апсида и внешний входной вестибюль с деревянным потолком над неф.

Несколько скульптурных декоративных элементов, показывающих цветочные и геометрические рисунки (что-то привычное в том, что должно было быть характерным для последующих дороманских), находятся на публичном показе в ризнице, где есть музей.

Второй период (791 – 842)
Альфонсо II, известный как «Чистый» (возможно, по этой причине у него никогда не было потомков), был решающим королем в астурийской монархии. С военной точки зрения он окончательно установил царство против мусульман (в знаменитом сражении Лутоса он одержал значительную победу), в администрации он перевел суд на свой последний сайт в Овьедо, а в политике он настроил сердечный, стабильные отношения с императором Карла Великого, о чем свидетельствует следующая цитата Эгинардо (Vita caroli):

« … император (Шарлемань) был настолько тесно связан с Альфонсом, королем Астурии и Галиции, что каждый раз, когда он отправлял письмо или посла, он приказал, чтобы ему не давали никакого лечения, кроме лечения его клиента. »
Что касается патронажа искусства, Альфонсо II способствовал созданию самого большого количества предроманских зданий, определяющих, какими должны быть характеристики этого стиля. С королевским архитектором Тиодой он построил церкви церкви Сан-Тирсо, Овьедо, Сан-Хулиан-де-лос-Прадос, Санта-Мария-де-Бендонес и Сан-Педро-де-Нора, в дополнение к дворцовому комплексу в Овьедо, теперь исчез, состоящий из церкви Сан-Сальвадора, Санта-Мария и его прилегающий дворец и часовню (теперь единственная сохранившаяся Святая палата Овьедо-собора), в которой хранятся такие вещи, как Святой Ковчег и драгоценности, как Крест Ангелов, который он пожертвовал себе церковь Сан-Сальвадор. За пределами Астурии, с легендой об открытии гробницы апостола Св. Джеймса в Галиции, в месте, известном как кампусская стелла (Компостела), Альфонсо II имел первую церковь, построенную в честь святых (год 892).

Когда была построена церковь Сан-Хулиан-де-лос-Прадос или Сантуллано (примерно между годами (812 и 842), она была частью серии королевских зданий. В церкви был план базилики (центральный неф и две стороны проходы), разделенные тремя полукруглыми арками на столицах импоста и квадратными колоннами. Стоит отметить существование трансепта или поперечного прохода, расположенного между проходами и святилищем, превышающими центральный неф в высоте.

Наконец, было прямое святилище, разделенное на три часовенки, и над основным, доступным только снаружи, была комната, функция которой все еще открыта для догадок. Что касается крыши, в церкви был интересный дубовый потолок, вырезанный различными геометрическими рисунками.

Как элементы вне плана земли, там был вестибюль (на восток) и две ризницы, примыкающие к северному и южному фасадам, общающиеся непосредственно с трансептом. Церковь Сан-Хулиан-де-лос-Прадос – самая большая из доримских церквей.

С декоративной точки зрения, фрески, покрывающие стены и потолки этой церкви, являются наиболее сохранившимися средневековыми картинами Испании. используемая техника – это фресковая живопись (наносится на штукатурку, еще мокрая), расположенная в трех четко определенных областях. Декоративные рисунки показывают явное влияние росписи с римского периода, воссоздавая определенную атмосферу, типичную для «театрального стиля» (1 век до н.э.). Декоративные элементы многочисленны; мраморная имитация, прямоугольники, полосы, ткачество, квадраты, имитационное качание и колонны, медальоны, украшенные растительными мотивами, архитектурные проекты, занавески, хотя и полностью лишены какого-либо изображения библейских или религиозных сцен, за единственным исключением креста Анастасия (альфа и омега), как символ королевской власти. Эта нехватка образного представления известна как аниницизм и не поддерживалась в более поздних доримских церквях.

Церковь Сан-Тирсо, расположенная рядом со собором Овьедо, только сохраняет торцевую стену апсиды от ее первоначальной конструкции, потому что она была разрушена огнем в 16 веке. В оставшейся части изображена оригинальная конструкция из каменных блоков, а в центре есть характерное трехточечное окно астурийского предроманского, с полукруглыми арками из кирпича. Центральное отверстие, большее, чем боковые, поддерживается отдельными колоннами.

Святая палата была построена как дворцовая часовня для Альфонса II и церкви Сан-Сальвадора (оба были разрушены в XIV веке для строительства нынешнего готического собора). Палата, прилегающая к доримской башне Сан-Мигель, также имела функцию жилищных ценностей, привезенных из Толедо после падения вестготского королевства. Он состоит из двух перекрывающихся проходов со сводчатым сводом; крипт или нижний этаж имеет высоту 2,30 метра и посвящен Св. Леокадии, в котором есть несколько гробниц других мучеников.

Верхний этаж, посвященный Св. Михаилу, был расширен в 12 веке, удлиняя центральную часть до шести метров, реконструкцию, которая также обеспечила его своим текущим украшением, шедевром испанского романского. С архитектурной точки зрения строительство Священной палаты разрешило одну из величайших проблем астурийского предроманского: свод двух перекрывающихся пространств, которые впоследствии использовались в зданиях Рамиро I.

Как уже упоминалось выше, из действующей королевской часовни, Святая палата была построена для размещения драгоценностей и ценностей собора Сан-Сальвадора в Овьедо, функции, которая по-прежнему насчитывает 1200 лет спустя. Некоторые из этих драгоценностей были подарены королями Альфонсо II и Альфонсо III и представляют собой необыкновенные золотые артефакты астурийского предроманского.

Первым из них является Крест Ангелов, созданный в 808 году в Гаузоне (левый берег устья Авиля) по указанию Альфонсо II Астурийского, который пожертвовал драгоценные камни, необходимые для его из своей личной казны. Крест Ангелов берет свое название от легенды, что он был сделан и передан Альфонсо II ангелами, которые явились ему в форме паломников. Греческий крест (равные руки) имеет ядро ​​вишневого дерева, а в центре есть круглый диск, выступающий в качестве соединения для четырех рук. Обратная сторона покрыта филигранной сеткой из золотой нити и полос геометрической отделки, состоящей из 48 драгоценных камней (агатов, сапфиров, аметистов, рубинов и опалов). Прекрасная золотая медь, покрытая серебром ногти. Украшение на этой стороне показывает, установленное на центральном диске, большой эллиптической агатовой камеей и большой камень в конце каждой руки.

Ровно через столетие, в 908 году, в ознаменование столетий побед и завоеваний Астурийского королевства, Альфонсо III пожертвовал до-романский самый важный золотой артефакт в Собор Овьедо: Крест Победы или Санта-Крус, латинский крест (неравные руки) 92 см на 72 см. Ядро состоит из двух кусков дуба с круглыми концами, завершенных в три фольги и соединенных в центре круговым диском. Весь крест покрыт золотым листом и филигранью и богато украшен, особенно обратный, покрыт цветной эмалью, жемчугом, драгоценными камнями и золотой нитью. На оборотной стороне изображена надпись в паяных золотых письмах, в которой упоминаются доноры церкви Сан-Сальвадор, короля Альфонса III и королевы Химена, а также место (замок Гаусон) и год его изготовления.

Последней из дороманских драгоценностей в Святой Палате собора Овьедо является коробка Агата, подаренная церкви Фруэлой II из Астурии (сын Альфонса II) и его женой Нунило в 910 году, когда он все еще был принцем. Этот необычный золотой артефакт в мозаичном стиле представляет собой прямоугольный реликварий из кипариса с полупирамидной крышкой. Покрытый золотой пластиной, с 99 маленькими арочными отверстиями, обрамленными тканой золотой нитью, содержащей агаты. Самая ценная часть этой части – верхняя часть крышки, вероятно, повторно использовавшаяся из другого, меньшего реликвария каролингского происхождения, на сто лет старше остальных. Эта доска украшена панелями из эмали, в свою очередь окруженными 655 инкрустированными гранатами.

Продолжая с архитектурными работами второго периода предроманского искусства, последние две церкви Санта-Мария-де-Бендонес и Сан-Педро-де-Нора. Первый находится всего в нескольких километрах от столицы, в юго-восточном направлении, к долине Налон и был пожертвованием от короля Альфонса III и его жены Химена в собор Сан-Сальвадор 20 января 905 года. Очень похоже на Сантуллано , хотя план земли не является типичной базиликой дороманских церквей, но имеет три ограждения на западном конце, центральный – как входной вестибюль и две боковые области, возможно, для размещения прихожан или эсцизиастов. Этот вход ведет в один неф с деревянным потолком, покрытым интересной крышей, такой же длины, как и входные корпуса. Ней примыкает к двум прямоугольным боковым областям, также с деревянным потолком, использование которого, похоже, связано с литургическими обрядами периода. этот неф присоединился к святилищу тремя полукруглыми кирпичными арками, каждый из которых ведет в соответствующую часовню, из которых только главная или центральная часть покрыта кирпичным сводом, а две другие с деревянными потолками.

Над главной часовней находится «типичная» камера, доступная только снаружи, через окно трилистника со стандартными предроманскими чертами; центральная арка больше, чем боковые, опираясь на две свободно стоящие капиталы с веревкой и верхний прямоугольник, обрамленный простым формованием.

Независимо от церковной структуры, хотя и близко к ее южному фасаду, стоит колокольня на прямоугольном плане.

Церковь Сан-Педро-де-Нора расположена рядом с рекой Нора, примерно в двенадцати километрах от Овьедо. Эта церковь имеет стиль строительства, установленный в Сантуллано: лицом к востоку, предместьем, отделенным от основной структуры, базовым планом базилики, центральным нефом выше боковых проходов, с пересекающейся деревянной крышей и освещенной окнами с каменной решеткой. Прямое святилище делится на три апсиды с стволами. В качестве дифференцирующего элемента апсиды соединялись друг с другом через разделительные стены полукруглыми дуговыми дверцами. Как и во всех церквях этого периода, была комната над апсидой, доступная только снаружи через окно трилистника. Колокольня, отделенная от церкви, как в Санта-Мария-де-Бендоне, не относится к первоначальной конструкции, и проистекает из инициативы в семидесятых годах архитектором и великим реставратором астурийского пред-романского Луиса Менендес Пидал и Альвареса.

Третий период (842 – 866)
Этот период соответствует царству Рамиро I и Ордоньо I. Первый, сын Вермудо I, сменил Альфонса II, когда он умер без потомков, взяв на себя ответственность за быстро расширяющееся королевство. Он был описан хронистами как «Virga justitiae» (эстафету справедливости), потому что ему пришлось столкнуться с двумя внутренними мятежами дворян и из-за его энтузиазма в поисках магии и черных искусств, очень распространенных в Астурии в то время. Он также успешно сражался с норманнами, победив их в Хихоне и Корунье. Парадоксально, что он наслаждался временем мира со своими традиционными врагами, мусульманами, которые с художественной точки зрения позволили ему существенно обновить архитектуру и декоративный стиль Пре-Романского, создав так называемый рамирианский стиль.

Рамиро меня сменил его сын Ордоньо I, который унаследовал очень прочное королевство с военной точки зрения, что позволило ему использовать предметы из королевства Астурия, чтобы повторно заселить заброшенные города на другой стороне гор, такие как Туй , Асторга и Леон. Он измерил свою военную мощь против арабов с различными результатами; в битве при Клавихо (859 год) он легко победил их, хотя шесть лет спустя, в Хос-де-ла-Моркуере, его армия, возглавляемая одним из его генералов, потерпела поражение, прекратив интенсивное перераспределение населения первой части его царствования.

Первая из работ этого периода – Дворец Санта-Мария-дель-Naranco – привлекла значительную стилистическую, морфологическую, конструктивную и декоративную реконструкцию до-романского, дополняя ее новыми, инновационными ресурсами, представляя собой скачок вперед в отношении сразу предыдущего периоды. Построенный как рекреационный дворец, он расположен на южной стороне Монте-Naranco, обращенной к городу, и был первоначально частью серии королевских зданий, расположенных на окраинах. Его характер как гражданского здания изменился в 12 веке, когда он был преобразован в церковь, посвященную Святой Марии.

Инновации этого дворца поразили летописцев, которые неоднократно упоминали его со временем. Речь идет о Crónica Silense, написанном около 1015 года, примерно через 300 лет после ее строительства, и который, опираясь на Ramiro I, утверждает, что «(…) он построил множество сооружений, расположенных в двух милях от Овьедо, песчаник и мрамор в сводчатой ​​работе: (…) Он также сделал (…), дворец без дерева, замечательного строительства и сводчатый внизу и выше … ».

То, что изумило летописцев на протяжении многих веков, было его пропорциями и стройными формами, богатым, разнообразным украшением и внедрением автономных ствольных стволов благодаря поперечным аркам, позволяющим поддерживать и устранять деревянные потолки. Это решение, робко продвинутое в Священной палате, полностью созрело в Санта-Мария-дель-Naranco.

Дворец, на прямоугольном плане, имеет два этажа; нижний уровень или крипт, довольно низкий, имеет центральную камеру, а две другие расположены с обеих сторон. На верхнем этаже открывается двойная внешняя лестница, примыкающая к фасаду, ведущая в идентичную планировку, как нижний этаж; центральный или благородный зал с шестью полукруглыми арками вдоль стен, поддерживаемый колоннами, встроенными в стену, и мидрадор на каждом конце. Доступ к ним осуществляется через три арки, аналогичные тем, которые находятся на стене, опираясь на колонны с геликоидальным канатным формованием, типичным для дороманского. Стенд ствола выполнен из камня туфа и удерживается шестью поперечными арками, опирающимися на консоли.

Санта-Мария-дель-Naranco представляет собой шаг вперед с декоративной точки зрения, обогащая привычные стандарты и моды элементами из живописи, золотой работы и текстильного искусства. Богатое украшение сосредоточено в зале и miradors верхнего этажа, где особенно стоит отметить кубически-призматические капители (византийского влияния), украшенные рельефами, обрамленными украшением шнура (из местных традиций) в трапециевидных и треугольных формах, внутри которого есть скульптурные формы животных и людей. Этот вид мотива повторяется на дисках с центральными медальонами, расположенными над перекрестками слепых арок. 32 медальона, распределенные вокруг здания, схожи по размеру и форме, варьируя декоративные рисунки и внутренние фигуры (четвероногие, птицы, гроздья винограда, фантастические виды), стиль, унаследованный от периода висготизма, в свою очередь, произошел от византийской традиции.

Медальоны имеют декоративные полосы над ними, снова обрамленные веревкой, внутри которой четыре фигуры очищены и расположены симметрично; две верхние – переноски нагрузок на их головы, а два нижних – солдаты на лошадях с мечами. Эти цифры, похоже, имеют какой-то символический социальный смысл; воины, которые защищают и поддерживают людей молитвы (здесь предлагает), или, альтернативно, королевские и церковные приказы, дополняющие друг друга.

Санта-Мария-дель-Naranco показывает другие, одинаково красивые и важные скульптурные элементы; в первый раз греческий крест появляется как эмблема астурийской монархии, в то же время защищая здание от всего зла, что должно было стать привычным в популярной архитектуре городов и деревень. Другие скульптурные элементы, такие как капиталы коринфского вдохновения на трехъярусных окнах мидрадоров или алтарный камень в восточном mirador (первоначально из соседней церкви Сан-Мигель-де-Линьо / Лилло), делают этот дворец самым отличительным зданием в Предроманский характер, особенность, отмеченная тем, что является единственным дворцовым комплексом, который просуществовал до сегодняшнего дня как с византийскими, так и с каролингскими судами.

Церковь Сан-Мигель-де-Лилло была посвящена Рамиро I и его женой Патерной в 848 году. Первоначально она была посвящена Святой Марии до тех пор, пока, как упомянуто выше (и не показано алтарем, расположенным в восточной части мира Санта-Мария-дель-Naranco ), это поклонение перешло в соседний дворец в 12 веке, оставив эту церковь посвященной святому Михаилу.

Первоначально он имел план базилики базилика, три прохода со сводом ствола, хотя часть первоначальной структуры исчезла, когда здание впало в упадок в течение 12 или 13 века. В настоящее время он сохраняет свою западную половину с того периода, вместе с несколькими элементами в остальной части церкви, такими как фантастические косяки в вестибюле или необычная решетка на окнах южной стены, вылепленная из одного куска камня.

Последней из церквей этого периода является Санта-Кристина-де-Лена, расположенная в районе Лены, примерно в 25 км к югу от Овьедо, по старой римской дороге, которая соединяла земли плато с Астурией. В церкви есть другой план на традиционную базилику дороманского. Это одно прямоугольное пространство со сводчатым сводом, с четырьмя смежными структурами, расположенными в центре каждого фасада. Первый из этих приложений представляет собой типичный австрийский пред-романский вестибюль с королевской трибуной на верхней части, доступ через лестницу, соединенную с одной из стен. На востоке находится пристройка с алтарем, с одной апсидой, вышедшая из традиционного астурийского дориманского тройного апсиды и возвращение к влияниям вестготов. К северу и югу, соответственно, есть два других ограждения через полукруглые арки и своды стволов, использование которых было связано с литургией Hispano-Visigothic, практикуемой в Испании до 11-го века.

Одним из наиболее важных элементов Санта-Кристины-де-Лены является наличие пресвитерия, поднятого выше уровня пола в последнем разделе центрального нефа, отделенного от площади, предназначенной для конгрегации тремя арками на мраморных колоннах. Это разделение, которое появляется в других астурийских церквях, не повторяется ни в одном другом с аналогичной структурой. Обе решетки над дугами и стена, окружающие центральную дугу, были повторно использованы из вестготского происхождения в VII веке.

На внешней стороне церкви стоит отметить большое количество контрфорсов (32), которые в некоторых случаях кажутся просто эстетической функцией. Рядом с этой церковью находится астурийский до-романский информационный центр, расположенный на старом вокзале Норте-де-ла-Кобертория.

Четвертый период (866-910)
Это включает в себя царствование Альфонса III, который пришел на престол в возрасте 18 лет, после смерти его отца Ордоньо I, обозначив зенит царства Астурии. Расширение против Ислама привело его к завоеванию Порту и Коимбры в современной Португалии, и он подтолкнул границы королевства к Мондего, заселяя Замора, Симанкас, Торо и всю область, известную как Кампос Готикос. Идея Астурийского царства как продолжения вестготов в Толедо была полностью принята, включая обязательство вернуть себе все территории, оккупированные мусульманами. Эта идея была отражена в исторических хрониках, таких как Crónica Albeldense, написанная в Овьедо в 881 году, в которой рассказывается об истории готического царства (Ordo Gentis gothorum), за которой следует астурийская монархия (Ordo Gothorum Obetensium fíegnum). момент расширения и зрелости королевства был также отражен в культурной активизации, продвигаемой из суда, включая архитектурное и художественное обновление.

Прогрессивное расширение королевства и растущая сила также воспламенили амбиции трех сыновей Альфонса III (Гарсия I, Ордоньо II и Фруэлы II), которые, воодушевленные рядом дворян, лишили короля и ограничили его в городе Буги (Долина Бойдов , современные Вальдедио). Тем не менее, они позволили ему провести заключительную кампанию против мусульман в Заморе, где он снова победил. Он умер по возвращении, в декабре 910 года. Описанный в летописях как «Великий Царь и Император» (Magnus Imperatore ImpemtorNoster), король, достигший наибольшего расширения и консолидации королевства, поскольку он был основан Пелайо, не мог предотвратить его, поскольку он разделил его на три части: Астурию, Галицию и Кастилию-Леон, что означает исчезновение царства Астурии.

Сан-Сальвадор-де-Вальдейдос и Санто-Адриано-де-Туньон – это две церкви, построенные этим монархом, в дополнение к фонтану Фонкалада (фонте инкалата) в центре Овьедо и уже упомянутым золотым артефактам Креста Победы и Агатского бокса.

Церковь Сан-Сальвадор-де-Вальдейдос стоит в долине Бойдес (Виллависиоса), месте, где Альфонсо III был задержан, когда он был лишен своих сыновей, и где раньше был старый монастырь, управляемый бенедиктинским орденом, который был заменен в 13-м века цистерцианцами. Церковь, известная как «Епископская часовня», была освящена 16 сентября 893 года с участием семи епископов и стоит на классическом базилическом плане с тройным святилищем, отделяя центральный неф от боковых проходов четырьмя полукруглыми арками.

На западном конце есть три корпуса, центральный – как входной вестибюль, а два расположены слева и справа, которые, возможно, были использованы для размещения паломников. Склеп над центральным нефом, как и над апсидами, покрыт кирпичным потолком и украшен настенной росписью на свежем воздухе, чередуясь с различными геометрическими проектами.

Царская трибуна расположена над вестибюлем, отдельно от района, предназначенного для конгрегации (пространственный фиделиум) в центральном нефе, и это из области, посвященной литургии железными решетками, теперь исчезло. Конкретные элементы этой церкви включают покрытую галерею, прикрепленную к южному фасаду позднее, или Королевский Портик, квадратные колонны площадью 50 см на центральных арках, а тройное арочное окно, открытое в центральной апсиде, и помещение над ним, исключительно доступный снаружи с помощью окна, которое здесь имеет два отверстия, по сравнению с обычными тремя.

Церковь Санто-Адриано-де-Туньон расположена на берегу реки Трубия, рядом со старой римской дорогой. Основанный 24 января 891 года, он стоит на классическом базилическом плане, хотя в 17-м и 18-м веках он был расширен с нефской структурой на западном конце и колокольчиком. Картины на аль фреске в этой церкви – единственные остатки работ Мосарабских художников в мастерской Астурийского искусства.

Наконец, фонтан Фонкалада, единственное средневековое гражданское строительство, сохранившееся в Испании, был построен на внешней стороне городских стен Овьедо, с каменными блоками и пересекающейся крышей, стволом ствола и прямоугольным планом земли. Пересечение крыши увенчано треугольным фронтоном, вылепленным Крестом Победы, характерным для Альфонса III, под которым проходит типичная надпись царства Астурии:

«Hoc Signo tvetvr pivs, hoc signo vincitvr inimicvs»

Пятый период (910-925)
С мертвым Альфонсо III и царством Астурии, разделенным между его сыновьями, Астурийский Пред-Романский вступил в последний этап с двумя сооружениями. Первой из них является церковь Сан-Сальвадор-де-Пришка (в нескольких километрах от Вальдедиоса), освященная 24 сентября 921 года, которая имеет архитектурную и декоративную ссылку на модель, заложенную Сантуллано, а не последующие работы. В 17-м и 18-м веках он подвергся нескольким реконструкциям, что особенно изменило структуры, примыкающие к вестибюлю, сообщая их с боковыми проходами.

Церковь Сантьяго-де-Гобиендес, расположенная недалеко от Колунга, рядом с морем и горной цепью Суэва, является последней из доримских церквей, и, как и предыдущая, следует за строительной моделью Сантуллано. В XVII и XVIII веках она претерпела значительные реформы, изменив вход, фасад, основные и боковые часовенки.