Ашта Найка

Ашта-Найка – коллективное название для восьми типов наяков или героинь, классифицированных Бхаратой в его санскритском трактате по исполнительскому искусству – Натья Шастра. Восемь наяков представляют восемь разных состояний (авастха) по отношению к ее герою или наяке. Как архетипические состояния романтической героини, она использовалась в качестве темы в индийской живописи, литературе, скульптуре, а также индийском классическом танце и музыке.

Nayikas
Согласно Аште Найке, есть восемь наиков.

1, Vasakasajja Nayika, (वासकसज्जा नायिका), Один, одетый в профсоюз
2, Virahotkanthita Nayika, (विरहोत्कंठिता नायिका), Один огорчен разделением
3, Свахинабхартрука Найка, (स्वाधीनभर्तृका नायिका), Один, имеющий мужа в подчинении
4, Калахантарата Найка, (कलहांतरिता नायिका), Один, разделенный ссорой
5, Khandita Nayika, (खंडिता नायिका), Один в ярости с ее любовником
6, Vipralabdha Nayika, (विप्रलब्धा नायिका), Обманутый ее любовником
7, Прошитабхартрука Найка, (प्रोषितभर्तृका नायिका ), Один со своим мужем
8, Абхисарика Найида, (अभिसारिका नायिका), Один собирается встретить своего любовника

История и культурные изображения
Классификация Ашты-Найки (наика-бхеда) впервые появляется в Нати Шастра (24,210-11), ключевом санскритском трактате об индийских исполнительских искусствах, автором которого является Бхарата (датируется вторым до н.э. и 2 в. Н.э.). Классификация подробно описана в более поздних работах, таких как Дасарупака (10 век), Сахитядарпана (14 век) и различные другие трактаты по поэтике, а также эротические тексты Камашастры, такие как Куттанимата (VIII-IX в.), Основанные на куртизанки, Панчасаяка, Анангаранга и Смарадипика. Рашикаприя Кешавадасы (XVI в.) На хинди также описывает Аштай-найку.

Ашты-Найка были проиллюстрированы индийской живописью, литературой, скульптурой, а также индийским классическим танцем. Известные средневековые картины, изображающие Ашту-найку, – это картины Рагамалы, как те из школы живописи Бунди.

Известным примером в индийской литературе является Джитайда Гита Говинда (XII век), а также композиции Вайшнава поэта Банамали, Радха исполняет роли разных наяков, а с ее наякой – бог Кришна.

Ашта-Найка – центральная тема в вышивке Пахари, используемая для украшения Чамбского румаля, особенно в Чамбе, Химачал-Прадеш. Ашты Найки обычно изображаются в восьми группах на Румале.

В индийской (хиндустани) классической музыке вечная любовь между Радхой и Кришной представлена ​​через сознание Радхи как лейтмотивом, который доминирует над лирикой. Особенно полуклассический жанр Тумри впитывает бесчисленные настроения Радхи как Ашты Найики, поглощенные страстной любовью к Кришне.

Классификация
Натья Шастра описывает наяков в следующем порядке: Васакасаджа, Вирахоткантита, Свахинабхартрука, Калахантарата, Хандита, Випралабха, Прошитабхартрука и Абхисарика. Наики далее классифицируются в двух разновидностях шингарской расы, расы, связанной с любовью: Самбхога (любовь к встрече) и Випраламбха (любовь к разлуке). Васакасаджа, Свахинабхартрука и Абхисарика связаны с самбогой; другие с Випраламбхой.

В Шингарья Пракаша Бходжа рассказывает о различных наяках и наяках с музыкальными рагами и рагини (женский рага). Рагнавидха Соманатхи (1609) и Сангитадарпана Дамодары (примерно в 1625 году) продолжают эту тенденцию.

Vasakasajja
Vasakasajja («один нарядился на союз») или Vasakasajjika ждет, когда ее любовник вернется с долгого путешествия. Она изображена в ее постельной камере, заполненной листьями лотоса и гирляндами. Она одевается для союза со своим возлюбленным и «с нетерпением ожидая удовольствия от любви». Ее красоту сравнивают Кесавадаса с Рати – индусской богиней любви, ожидающей своего мужа, бога любви Камадева. Скульптура Васакасаджа находится в храме Лакшмана в Кхаджурахо и Национальном музее в Дели.

Рагавибодха связывает рагини Бхупали и Тоди с Васакасаджей.

Virahotkanthita
Вирахоткантита («Один огорчен разлукой») или Утка (как описано Кешавадасой) – это бедственная героиня, которая жаждет своего возлюбленного, который из-за своей озабоченности не может вернуться домой. Она изображается в ожидании его, сидя или стоя на кровати или в павильоне.

Рагавибодха идентифицирует рагини Мухари, Паурави и Турушкатоди с Вирахоткантитой, а Сангитадарпана называет Патаманджари в этой категории.

Svadhinabhartruka
Свахинабхартрука («один с мужем в подчинении») или «Свадинапатика» (по кличке Кешавадаса) – женщина, которую любит ее муж и контролирует его. Он покорен ее сильной любовью и приятными качествами. Он предан и верен ей. В картинах эта наяка изображена с наякой, которая применяет махавар на ногах или тилак (метка) на лбу. В «Джите Говинде» Джаядевы, а также в стихотворении «Куру Ядунандана» Радха изображается как свахинабхартрука. В последнем Радха повелевает своему возлюбленному, богу Кришне, перестроить ее макияж, который находится в беспорядке из-за их ожесточенного коитуса.

Многие рагини, такие как Малашри, Траваника, Рамакрити, Джаиташри и Пурви, связаны с Свахинабхартруккой.

Kalahantarita
Калахантарита («один, разделенный ссорой») или Абхисандхита (по кличке Кешавадаса) – героиня, отделенная от своего возлюбленного из-за ссоры или ревности или ее собственного высокомерия. Ее любовник обычно изображает, оставляя ее квартиру в унынии, в то время как она тоже становится безжизненной и раскаявшейся без него. В других изображениях она изображена, отказываясь от авансов ее любовника или отказываясь от него. В Гите Говинде Радха также изображается как Калахантарита в одном случае.

Khandita
Хандита («один в ярости от любовника») – это разъяренная героиня, чей любовник обещал ей провести ночь с ней, но вместо этого приходит к ней домой на следующее утро, проведя ночь с другой женщиной. Она изображена оскорбленной, упрекая своего возлюбленного за его неверность.

В Сангитадарпане рагини Варати представляет Хандиту Найику.

Vipralabdha
Випралабдха («обманутый любовником»), является обманутой героиней, которая всю ночь ждала своего любовника. Она изображена, бросая свои драгоценности, поскольку ее любовник не выполнил свое обещание. Это происходит, когда любовник встречает Хандиту и обещает свидание и нарушает свое обещание.

Сангитадарпана связывает Випралабду с рагини Бхупали. Однако Рагавибодха представляет рагини Варати и Велавати как Випралабдхас.

Proshitabhartruka
Прошитабхартрука («одна с мужем») или Прошитапатика (по кличке Кешавадаса) – это женщина, муж которой ушел от нее на какой-то бизнес и не вернется в назначенный день. На ней изображен сидящий траур, окруженный ее служанками, но не желающий быть утешенным.

Рагавибодха описывает рагини Дханашри и Камоди как Прошитабхартрукас.

Abhisarika
Абхисарика («тот, кто движется») – героиня, которая откладывает свою скромность и выходит из своего дома, чтобы тайно встретиться с ее любовником. Она изображена у дверей ее дома и по дороге в свист, бросая вызов всем видам трудностей, таких как буря, змеи и опасности леса. В искусстве Абхисарика изображается часто в спешке по направлению к ее месту назначения.

Описаны рагинис Баули и Саураштри, обладающие чертами дерзкого Абхисарика.