Архитектура Кералы

Архитектура Кералы — своего рода архитектурный стиль, который в основном встречается в индийском штате Керала, и все архитектурные чудеса Кералы выделяются в качестве окончательных испытаний для древнего вишвакарма-амфитеатра в штате Керала. Стиль архитектуры Кералы уникален в Индии, в отличие от дравидийской архитектуры, которая обычно практикуется в других частях Южной Индии. Архитектура Кералы находилась под влиянием дравидийской и индийской ведической архитектурной науки (Vastu Shastra) в течение двух тысячелетий. Тантрасамучая, Тачу-Шастра, Манушьялая-Чандрика и Сильпаратна — важные архитектурные науки, которые оказали сильное влияние на стиль архитектуры Кералы. Манушьялая-Чандрика, работа, посвященная внутренней архитектуре, — одна из таких наук, которая имеет свои сильные корни в штате Керала.

Архитектурный стиль эволюционировал от своеобразного климата Кералы и долгой истории влияний его основных торговых партнеров по морской торговле, таких как китайцы, арабы и европейцы.

происхождения
Характерное региональное выражение архитектуры Кералы обусловлено географическими, климатическими и историческими факторами. Географически Керала представляет собой узкую полосу земли, расположенную между западным побережьем полуострова Индия и ограниченную между восточными западными гатами на востоке и обширным арабским морем на западе. Благоприятные обильные дожди из-за муссонов и ярких солнечных лучей, эта земля пышная зелень с растительностью и богатой жизнью животных. В неровной местности этого региона человеческое жилье распределяется густо в плодородных низменных землях и редко по отношению к враждебным нагорьям. Сильные дожди привели к появлению крупных водных объектов в виде озер, рек, заводи и лагун. Таким образом, климатические факторы внесли значительный вклад в развитие архитектурного стиля, чтобы противостоять влажным климатическим условиям в сочетании с сильной влажностью и суровыми тропическими летами.

История также сыграла свой собственный вклад в архитектуру Кералы. Возвышающиеся западные гаты на востоке успешно предотвратили влияние соседних тамильских стран на сегодняшний день в Керале в более поздние времена. В то время как Западные Гаты в большей степени изолировали Кералу от индийских империй, воздействие арабского моря на восток привело к тесным контактам между древними людьми Кералы с крупными морскими цивилизациями, такими как китайцы, египтяне, римляне, арабы и т. Д. Богатые спелые культуры Кералы до недавнего времени доставляло им центр глобальной морской торговли, помогая нескольким международным державам активно взаимодействовать с Кералой в качестве торговых партнеров. Это помогло внести влияние этих цивилизаций в архитектуру Кералы.

история

Доисторическая эпоха
Местная особенность Кералы повлияла на социальное развитие и косвенно на стиль строительства. В древние времена Аравийское море и Гаты создавали непроходимые барьеры, помогающие эволюции изолированной культуры протодравидов, современной цивилизации Хараппана. Самые ранние остатки сооружений в штате Керала относятся к этому периоду от 3000 г. до н.э. до 300 B.C. Они могут быть сгруппированы в два типа — гробницы и мегалиты. Каменные могильные клетки, как правило, расположены в латеритовых зонах центральной Кералы, например, в Поркаламе, районе Триссура. Гробницы примерно продолговаты в плане с одно- или многокамерными камерами с прямоугольным судом на востоке, откуда шаги поднимаются на уровень земли. Другой тип камеры для захоронения состоит из четырех слябов, расположенных по краям, а пятый покрывает их как кепку. Один или несколько таких дольменов отмечены каменным кругом. Среди мегалитов — зонтичные камни («кудаккал»), напоминающие бесщеточные зонты из пальмового листа, используемые для покрытия ям, вмещающих урны. Два других типа мегалитов, камни-камни («thoppikkal») и менгиры («pulachikkal»), однако, не имеют погребальных придатков. Они кажутся скорее мемориальными камнями.

Мегалиты не имеют большого архитектурного значения, но они говорят о обычае примитивных племен, воздвигающих мемориалы на участках моргерских обрядов. Эти места позже стали ежегодными собраниями племен и породили оккультные храмы поклонения предкам. Хотя обычаи поклонения отцу можно увидеть в этих случаях, защищающие божества деревень всегда были в женской форме, которым поклонялись в открытых рощах («каву»). В этих гиппатральных храмах были деревья, каменные символы богинь Матери или другой натуралистический или анимистический образ как объекты поклонения. Непрерывность этой ранней культуры проявляется в народных искусствах, культовых ритуалах, поклонении деревьям, змеям и матерным образам в кавусе.

Влияние буддизма и ранней архитектуры Тамиллакама

Поклонение природе ранних жителей Кералы имеет свою параллель в поклонении змеям и буддизме, в поклонении деревьям благодаря ассоциации рождения, откровения и проповеди Будды под деревом. Это поднималось параллельно с событиями в других районах Тамилаккама на последних этапах сангамского периода. Хотя скульптурные реликвии буддийских образов были восстановлены из нескольких мест южной Кералы, в этом регионе, однако, нет сохранившихся буддийских памятников. Но литературные ссылки, такие как тамильский эпос 3-го века Манимехалай и Мушика вамса, санскритский эпос XI века, свидетельствуют о том, что в Керале были важные буддийские святыни. Самым известным из них был Сремулаваса-вихара с великолепным изображением Бодхисатвы Локанатхи. Считается, что эта святыня была смыта прибрежной эрозией. В их конструктивных особенностях некоторые храмы, такие как храм Шивы в Триссуре и храм Бхагавати в Кодунгаллуре, считаются буддийскими вихарами; но нет никаких неопровержимых доказательств для таких убеждений.

Джайнские памятники более многочисленны в штате Керала. Они включают в себя скальные укрытия в хитрал-джайнской пещере неподалеку от Нагеркойла, скальный храм в Каллиле около Перумбавура и остатки структурных храмов в Алатоуре около Палаккада и Султанбатери. Храм Jainimedu Jain — это храм Jain 15-го века, расположенный в Jainimedu, в 3 км от центра Палаккада. С этих мест были восстановлены скульптурные Керала Джайна и дравидийские деятели Махавиры, Парсванатхи и других тиртханкаров. Это оставалось храмом джайн до 1522 г. до его освящения в качестве индуистского храма. Султанбатери также имеет остатки джайнистского басти, известного как ваттам Ганапати, являющийся примером храма, построенного из гранита.

Несмотря на отсутствие архитектурных памятников, есть неопровержимое доказательство влияния буддийской школы на архитектуру Кералы более поздних периодов. Круговые храмы в основном следуют формам буддийских ступ, куполообразных курганов. Апсидские храмы смоделированы по образцу залов хайита, актовых залов буддийских монахов. По словам Перси Брауна, окно чаитйа, которое повторяется в декоративном литье торана вокруг храмового храма, является буддийским мотивом, принятым в индуистском стиле. В основном торана является шлюзом, предусмотренным в палисаде, наблюдаемом в вертикальных и горизонтальных членах вилаккумадам, что является признаком, наблюдаемым только в храмах Кералы после буддийского периода. В самой примитивной форме эта конструкция видна в гипаэтральных храмах, запечатлевающих деревья, а затем на внешних стенах храмов. С стилистическим развитием индуистского храма эта форма палисада удаляется из святыни (сриковил) и берется как отдельное сооружение за храмовой обителью (чуттамбалам).

Влияние мигрантов и дравидий
Буддизм сосуществовал с коренными дравидийскими культурными и социальными практиками Кералы. В ранней литературе тамильского сангама говорится, что к первому столетию А.Д. Чера все нынешней Кералы, части Тулунаду и Кодагу и земли Конгу (нынешний регион Салем и Коимбатур). Он имел несколько столиц одновременно, управляемых разными родами Семьи, его основной столицей был Ванчи, отождествляемый с Тируванчикуламом под Кодунгаллуром. В это время двумя оконечностями района Кералы управляли две семьи Велир. Самая южная часть, которой управляют вожди Ай Тируванантапурам и самые северные части Наннанов Эджилмалая. Линия Наннана была ветвью Ай, происходящей в районе Тируванантапурам, и оба были представителями (или вассалами) под сюзеренитетом херас (а иногда и Пандйас или Чолас или Паллавас). Брахманы, похоже, поселились в Керале и установили свою религию. Объединение различных культур и религиозных философий помогло развить архитектурные стили храмов Кералы. Это очень способствовало архитектурному развитию и реконструкции большого количества храмов. После упадка Чераса несколько небольших княжеств развивались по всей Керале. К пятнадцатому столетию Керала была широко охвачена сюзеренитетом четырех главных вождей — правителей Венада на юге, Кочи Махараджаса в центре, Замориных Кожикод на севере и Колатири Раджаса на крайнем севере. Они были правителями, которые покровительствовали архитектурной деятельности. Именно в этот период архитектура Керала начала формировать свой особый стиль. Региональный характер строительства, включающий навыки дравидийского ремесла, уникальные формы буддийских зданий, дизайнерские концепции ведических времен и канонические теории брахманистических агамских практик в локально доступных материалах и подходящие для климатических условий, был наконец развит в штате Керала. Теория и практика архитектурного строительства были также собраны в этот период.

Их сборники до сих пор остаются классическими текстами живой традиции. Четыре важные книги в этой области;

Thantrasamuchayam (Chennas Narayanan Namboodiri) и Silpiratnam (Sreekumara), охватывающие храмовую архитектуру
Вастувидия (анон) и Манушьялая чандрика (Тирумангалату Шри Нилакандан), занимающаяся внутренней архитектурой. Ряд второстепенных работ на санскрите, Маниправаламе и изысканном малаялам, основанный на вышеупомянутых текстах, нашел популярность в Керале с мастерами и профессионалами, связанными с предметом.
Керала упоминается как одно из пограничных королевств империи Маурья. Возможно, что буддисты и джайны были первыми североиндийскими группами, которые пересекли границы Кералы и основали свои монастыри. Эти религиозные группы смогли практиковать свою веру и получать покровительство от местных царей, чтобы строить святыни и вихары. В течение почти восьми столетий буддизм и джайнизм, похоже, сосуществовали в Керале как важная вера, внося свой вклад в социальное и архитектурное развитие региона.

Состав и структура
Архитектура Кералы может быть в целом разделена на две отличительные области, основанные на их функциональности, каждая из которых руководствуется различными принципами;

Религиозная архитектура, в основном покровительствованная храмами Кералы, а также несколько старых церквей, мечетей и т. Д.
Внутренняя архитектура, прежде всего, наблюдается в большинстве жилых домов. В этой области есть отличительные стили, такие как дворцы и большие особняки феодалов, отличные от домов простолюдинов, а также заметная разница между религиозными общинами.

Состав
Первичные элементы всех структурных тенденций остаются такими же. Базовая модель обычно представляет собой круглую, квадратную или прямоугольную форму с ребристой крышей, которая развивается от функционального рассмотрения. Самой отличительной визуальной формой архитектуры Кералы является длинная, крутая наклонная крыша, построенная для защиты стен дома и выдерживания тяжелых муссонов, обычно уложенных плитами или соломенным лабиринтом пальмовых листьев, поддерживаемых на раме крыши из твердого дерева и древесины , Конструктивно рама крыши была закреплена на столбах на стенах, возведенных на цоколе, поднятом с земли для защиты от сырости и насекомых в тропическом климате. Часто стены были также обширными бревнами в Керале. На обоих концах были выпущены окна с окошками, чтобы обеспечить вентиляцию чердака, когда потолок был встроен для помещений.

Система убеждений Vastu играет очень важную роль в разработке архитектурных стилей. Основная основополагающая вера заключается в том, что каждая структура, построенная на земле, имеет свою собственную жизнь, с душой и личностью, которая формируется по ее окружению. Важнейшая наука, которая имеет Кералу, развивается чисто национально, это Тхачу-Шастра (Science of Flatpentry) как легкодоступность древесины и ее интенсивное использование. Концепция Тхачу подчеркивает, что, поскольку древесина происходит от живой формы, древесина, когда она используется для строительства, имеет свою собственную жизнь, которая должна быть синтезирована в гармонии с окружающей средой и людьми, которые живут внутри нее.

материалы
Естественными строительными материалами, доступными для строительства в штате Керала, являются камни, древесина, глина и пальмовые листья. Гранит — прочный и прочный строительный камень; однако его доступность в основном ограничена горными районами и лишь незначительно относится к другим зонам. Вследствие этого в Керале недостаточно навыков в карьере, одевании и скульптуре камня. Латерит, с другой стороны, является самым распространенным камнем, найденным в обнажениях в большинстве зон. Мягкий латерит, доступный на мелкой глубине, можно легко вырезать, одеть и использовать в качестве строительных блоков. Это редкий местный камень, который становится более прочным и долговечным при воздействии атмосферного воздуха. Латеритовые блоки могут быть соединены в растворы извести, которые были классическим связующим материалом, используемым в традиционных зданиях. Известковый раствор может быть улучшен по прочности и производительности при добавлении растительных соков. Такие обогащенные растворы использовались для штукатурки или для работы в качестве основы для росписи и работ с низким рельефом. Древесина является основным структурным материалом, доступным во многих вариантах в штате Керала — от бамбука до тика. Возможно, умелый выбор древесины, точные столярные работы, искусная сборка и тонкая резьба по дереву для колонн, стен и крыш — уникальные характеристики архитектуры Кералы. Глина использовалась во многих формах — для облицовки стен, заполнения деревянных полов и изготовления кирпичей и плиток после подтасовки и отпуска с добавками. Пальмовые листья эффективно использовались для солодки крыш и для изготовления перегородок.

Из ограничений материалов в архитектуре Кералы был развит смешанный режим строительства. Каменная работа была ограничена плинтом даже в важных зданиях, таких как храмы. Латерит использовался для стен. Структура крыши в лесу была покрыта пальмовым листом, который тянется для большинства зданий, и редко с плиточками для дворцов или храмов. Внешняя сторона латеритных стен была либо оставлена ​​как таковая, либо оштукатурена известковым раствором, чтобы служить основой для настенной росписи. Скульптура из камня в основном формировалась в горизонтальных полосах в цоколе (adhistans), тогда как резьба по дереву охватывала все элементы _ столбы, балки, потолки, стропила и опорные кронштейны. Фрагменты Кералы — это картины с растительными красителями на влажных стенах в приглушенных оттенках коричневого. Таким образом, коренное принятие доступного сырья и их трансформация в качестве устойчивых средств массовой информации для архитектурного выражения стали доминирующей чертой стиля Кералы.

Состав
Структура мудрая, могут быть две основные классификации, имеющие свои особенности.

Внутренняя архитектура

Сложная резьба по дереву и веранда в Чутту в архитектуре Кералы
Эволюция внутренней архитектуры Кералы внимательно следила за развитием архитектуры храма. Первобытными моделями были хижины, выполненные из бамбуковой рамы, соломенной с листьями в круглых, квадратных или прямоугольных формах. По-видимому, прямоугольная форма с крышей из хрусталя была окончательно эволюционирована от функционального рассмотрения. Конструктивно рама крыши была закреплена на столбах на стенах, возведенных на цоколе, поднятом с земли для защиты от сырости и насекомых в тропическом климате. Часто стены были также обширными на земле. Рама крыши состояла из брессумера или настенной плиты, которая поддерживала нижние концы стропил, а верхние концы были соединены с гребнем. Вес стропилов и крышного покрытия создавал мудрец в хребте, когда кусок хребта был изготовлен из гибких материалов, таких как бамбук. Этот мудрец, однако, оставался как знак застройки крыши, даже когда для рамы крыши использовалась прочная древесина. На обоих концах были выпущены еще одно окно с двускатной окантовкой для обеспечения мантийной вентиляции, когда потолок был встроен для помещений. Это обеспечило циркуляцию воздуха и тепловое управление крышей. Нижние концы стропил проецировались далеко за пределы стен, чтобы затенять стены от солнца и под дождем. Таким образом, закрытая форма домов в Керале постепенно эволюционировала от технических соображений. Можно увидеть поразительное сходство этой формы с храмовой структурой. Плинтус, нижняя часть которого по-прежнему называется адишханой, хотя он простой или менее декоративный. Стхамбы или столбы и бхиты или стены снова имеют простую форму без выступа или выемки. Основная дверь выходит только в одном направлении в сторону, а окна маленькие и сделаны как проколотые экраны из дерева. Прямоугольный план обычно делится на две или три комнаты деятельности с доступом из переднего прохода. Проецирующие пещеры покрывают всю веранду. К десятому столетию теория и практика отечественной архитектуры были кодифицированы в таких книгах, как Manushyalaya Chandrika и Vastu vidya. Эта попытка стандартизировала строительство дома, подходящую для различных социально-экономических групп, и укрепляет традиции строительства среди ремесленников. Традиционный ремесленник, особенно плотники, сохранил знания, строго следуя каноническим правилам пропорций разных элементов, а также деталям строительства по сей день.

В основном внутренняя архитектура Кералы следует стилю отдельно стоящего здания; Рядовые дома, замеченные в других частях Индии, не упоминаются в текстах Кералы и не практикуются, кроме как в поселениях (санкетамах), занятых тамильскими или конкини-брахманами. В самой развитой форме типичный дом Кералы — тип двора — налукетту. Центральный двор — это открытая жилая площадь, в которой может разместиться некоторый объект культового поклонения, например, поднятая кровать для тульси или жасмина (муллахара). Четыре зала, окружающие внутренний двор, идентичные наламбалам храма, можно разделить на несколько комнат для различных видов деятельности, таких как кулинария, столовая, сон, учеба, хранение зерна и т. Д. В зависимости от размера и важности дома здание может иметь один или два верхних этажа (malika) или дальнейший закрытый двор, повторяя nalukettu, чтобы сформировать ettukettu (восемь застроенных зданий) или группу таких дворов.

Nalukettu
Налукетту — традиционная усадьба Тараваду, где жили многие поколения семейной семьи. Эти типы зданий обычно находятся в индийском штате Керала. Традиционная архитектура, как правило, представляет собой прямоугольную структуру, в которой четыре блока соединены вместе с центральным двором, открытым для неба. Четыре зала по бокам называются Вадаккини (северный блок), Падиньяттини (западный блок), Кижаккини (восточный блок) и Текини (южный блок). Архитектура особенно понравилась многочисленным семьям традиционного тараваду, чтобы жить под одной крышей и пользоваться общедоступными удобствами усадьбы марумаккатхайм.

Элементы Налукетту
Padippura
Это структура, содержащая дверь, образующую часть сложной стены для дома с черепичной крышей сверху. Это формальный вход в дом с домом. В настоящее время двери нет, так как машине нужно будет войти в дом через вход. Тем не менее черепичная крыша предусмотрена предпочтительно с лампой традиционного типа под крышей. Вместо двери входа у нас теперь есть ворота

Poomukham
Это первый портик вскоре после шагов к дому. Традиционно он имеет склонную черепичную крышу с колоннами, поддерживающими крышу. Стороны открыты. В прежние времена глава семьи по имени Каранавар сидел здесь, на кресле с креслом, с тупым коламби (плевательница). У этого кресла будут длинные рельсы с обеих сторон, где Каранавар будет держать ноги поднятыми для комфортного отдыха

Веранда Чутту
От Пухукхэма — веранда с обеих сторон перед домом через открытый проход под названием Чутту Веранда. На веранде Чутту будут висящие огни на равном расстоянии, свисающие с его наклонной крыши.

Charupady
В стороне от веранды Чутту и Пумукхема предусмотрены деревянные скамейки с резными декоративными деревянными кусками для отдыха сзади. Это называется Чарапади. Традиционно члены семьи или гости обычно сидели на этих чародейках, чтобы говорить

Ambal Kulam (пруд)
В конце веранды Чутту был небольшой пруд, построенный из щебня по бокам, где раньше лотоса или Амбала посадили. Водоемы поддерживаются для синтеза потока энергии внутри.

Nadumuttom
Традиционно Надумуттом или центральный открытый двор являются главным центром Налукетту. Существует открытая площадь, обычно квадратная, в точной середине дома, разделяющей дом с четырех сторон. В связи с этим четыре стороны разделение дома, имея Надумуттом. Точно так же были Ettu kettu и Pathinaru kettu, которые довольно редки с двумя и четырьмя Nadumuttom соответственно

Надумуттом будет нормально открыт для неба, позволяя заливать солнечный свет и дожди. Это позволяет естественным энергиям циркулировать внутри дома и допускать положительную вибрацию внутри. Тильси или дерево будут обычно посажены в центре Надумуттома, который используется для поклонения. Архитектурно логика позволяет дереву действовать как естественный очиститель воздуха.

Номер Pooja
Комната Pooja предпочтительно должна находиться в северо-восточном углу дома. Идолы могут быть расположены лицом к востоку или западу, и человек, молящийся, может столкнуться на запад или восток соответственно. В настоящее время деревянная обшивка выполнена на стенах комнаты Pooja, и есть стандартный дизайн для комнаты Pooja, который может быть предоставлен клиентам, заинтересованным в том, чтобы иметь традиционную комнату Pooja

Ключевая особенность
Все это защищено сложной стеной или забором. Входная структура (падиппура) также может быть построена как гопурам храма. Это может содержать одну или две комнаты для гостей или случайных посетителей, которые не развлекаются в главном доме. Положение и размеры различных зданий, в том числе расположение деревьев и путей внутри сложной стены, должны определяться на основе анализа сайта в соответствии с рецептами в классических текстах. Этот анализ включал в себя концепцию гастродурушуша мандалы, в которой сайт (vastu) был разделен на ряд сеток (падам), занятых разными божествами (девата), и были выбраны соответствующие решетки для размещения подозрительных структур. Проектирование и проектирование объекта планировалось учеными vishwakarma sthapathis (мастерами-строителями), которые синтезировали технические вопросы с астрологическими и мистическими науками.

В разных частях штата Керала имеется множество зданий типа налкукетту, хотя многие из них находятся в плохом состоянии обслуживания. Изменение социально-экономических условий привело к раздроблению совместной семейной системы, сосредоточенной на большом налукту. Мандарима Кайласа в Коттаккале, принадлежащая Арии Вайдьясале, является постоянным примером трехэтажного комплекса налукетту. Из наилучших сохранившихся примеров этого типа — дворец Маттанчерри в Кочи и тайкотарам дворца Падманабхапурам недалеко от Каньякумари.

Здание типа Налукетту также встречается во многих деревнях и городах, где живут выдающиеся люди. Более скромные здания населения, однако, меньше и проще по форме, но в основном получены из налукетту. Налукетту — это комбинация из четырех залов по четырем основным направлениям, сосредоточенная на дворе или анганаме, можно построить любой из четырех залов (Экасала), сочетание двух (Двисала) или комплекса из трех (Трицала) в зависимости от потребностей , Наиболее распространенным типом в штате Керала является Экасала, обращенная на восток или север. Располагаясь на западной и южной сторонах анганама, они упоминаются как западный зал (падиньяттини) и южный зал (текини) соответственно.

Основной блок Экасала состоит в основном из трех комнат, соединенных с передним проходом. Центральная комната используется в качестве комнаты для молитв и хранения зерна, а две комнаты для бокалов используются как гостиные. Ядро может быть поднято до верхнего этажа с крутой лестницей, расположенной в переднем проходе. Здание также может быть увеличено горизонтально на всех четырех сторонах, добавляя алиндамы или боковые комнаты для таких мероприятий, как приготовление пищи, столовая, дополнительные спальные комнаты, передняя комната для приема гостей и т. Д. Chappamattam Tharavadu at Chirakkadavu является классическим примером расширенного экасала. При необходимости Экасала также может быть снабжена вспомогательными зданиями для хранения скота, сарая, ванных комнат возле танков, пристройки для гостей, ворот и т. Д. Благодаря такому расширению здание может стать намного больше, чем налукетту в космосе, но оно по-прежнему относится к категории Ekasala со ссылкой на его основной блок.

Тексты Vastuvidya предписывают размеры различных типов домов, подходящих для разных классов. Они также дают пропорциональную систему измерений для разных частей здания на основе периметра (chuttu) основного блока. Научные основы этой размерной системы еще не изучены современными исследованиями; однако система, по-видимому, хорошо основана на традиционных вычислительных методах и жестко привязана ко всем размерам зданий. По всей Керале и особенно в деревнях, где строительная деятельность все еще осуществляется под контролем традиционного стапа, система все еще остается живой практикой, хотя она начала исчезать под воздействием «современной архитектуры».

Типы Налукетту
Налукеттус можно дифференцировать на основе структуры, а также основываться на касте своих обитателей.

На основе структуры
Налуктут в первую очередь дифференцирован в зависимости от их структуры. Традиционно Налукетту имеет один внутренний двор с 4 кварталами / залами, построенными вокруг него в кардинальных направлениях. Однако у некоторых Налукеттуса есть 2 двора, которые известны как Ettukettu (8 Blocked structure), поскольку они имеют всего 8 блоков в кардинальных направлениях. Некоторые суперструктуры имеют 4 двора, которые затем называются Patinarukettu (16 блокированных структур).

В то время как Nalukettus и Ettukettus более распространены, Pathinarukettu чрезвычайно редки, из-за его огромных размеров.

Аналогично, Nalukettus можно дифференцировать в зависимости от их высоты и количества этажей. Некоторые Nalukettus одноэтажные и сделаны из дерева полностью. Другие Налукеттус являются двухэтажными, а иногда и трехэтажными, и имеют латерито-глинистую смесь в качестве стен.

Основано на касте
Фактический термин, используемый для Налуктута, зависит от касты и социального статуса ее жителей.

Для Лордов и других феодалов большинство Налуктута упоминаются как Тараваду
Для классов Upper Ezhava и Thiyya их Nalukettus упоминаются как Madom, Meda и Tharavadu
Для Кшатрий их резиденции называются Ковилаком и Коттарамс
Для сирийских христиан их резиденции называются Медас и Видус
Для сообществ Nampoothiri их резиденции называются Illams
Архитектура общественных структур

В отличие от других частей Индии, а также за ее пределами большинство административных функций в монархические дни проводились в помещениях дворцовых комплексов. Следовательно, концепция независимых светских общественных структур и ее архитектура эволюционировали к более поздней части 17-го века, в частности, благодаря вкладу колониальных держав в штате Керала.

Португальцы были первыми, чтобы представить независимые офисные комплексы, которые стоят вдали от жилых кварталов. Это было из-за необходимости сделать склады и связанные с ними офисы отдельно от жилых помещений в качестве мер предосторожности. Общественное архитектурное развитие в штате Керала сильно повлияло на европейский стиль в семнадцатом-девятнадцатом веке. Влияние португальцев и голландцев было наиболее преобладающим на начальных этапах. Португальскому архитектору Томасу Фернандесу приписывают строительство фортов, складов и бунгало в Кочи, Кожикоде и Каннуре. Проектирующие балконы, готические арки и чугунные оконные гриль-работы — это некоторые из особенностей, переданных архитектуре Кералы португальским строительством. Португальцы заказали более 2000 офисных и складских комплексов в районе Форт Кочин, за исключением нескольких замков в европейском стиле и частных жилых вилл.

В XVIII веке британский стиль популяризировался на земле благодаря большому количеству современных конструкций, непосредственно выполняемых британскими правителями, с одной стороны, и модой для вещей западных князей и богатых — с другой. Архитектурные работы были ориентированы на офицеров и инженеров, чьи знания об архитектурном стиле были в основном ограничены классическими книгами о архитекторах эпохи Возрождения — Витрувид, Альберти и Палладио и выполнены коренными знаниями традиционных масонов и плотников, набранных для работы. В каком-то смысле это был компромисс в отношении предметов старины и неоклассического строительства.

Заметной особенностью ранней европейской работы в Индии была тенденция демонстрировать военное, политическое и культурное превосходство на западе. Греческая и римская древность считалась самым богатым наследием запада, и то же самое подчеркивалось в классических порядках столбов с треугольными фронтонами, арками и куполами для общественных зданий, ратушей, больниц, вокзалов, колледжей и т. Д. Выражение доминирования был встроен в дорические и ионические колонны большого размера. В то же время чистота классического западного стиля уступила место стилю, смешивая разные типы колонн во всех видах зданий. Например, коринфские колонны использовались в сочетании с дорическим порядком в общественных зданиях, а также в резиденциях.

Однако эта тенденция, однако, сильно смягчилась в Керале из-за ограничений материалов и климата.

Для кладочной работы в средствах индоевропейской работы оставалась латеритная и известковая штукатурка. Потенциал воздействия латерита во многих случаях изучался из железнодорожных кварталов в правительственные учреждения (например, старый офис Хузура — Коллектор, Кожикоде). Лайм-штукатурка и отделка были перенесены из внутренних стен мест в экстерьер зданий также для создания супербелых зданий из мраморного культа. Старые плитки были заменены плитами плитки Мангалора и плоскими плитами. Рамка крыши традиционного типа была заменена на ферму с крышей с использованием королевы и королевы ферм, что позволило охватить большие площади.

Возможно, адаптация европейского стиля к климатическим потребностям и синтез с традиционным стилем лучше всего видны в архитектуре бунгало. Требование комфорта в жарком влажном климате побудило европейских поселенцев зайти в здания с большими комнатами с высокими потолками со всей верандой. Для балконов на верхнем этаже балконы были приняты в качестве необходимой функции, происходящей из португальского строительства. Добавлен портик, затененное место для перехода из одного здания в другое. Твердая деревянная заслонка дверей и окон претерпела изменения в ребристые элементы — венецианские лезвия — позволяющие циркуляцию воздуха и обеспечение конфиденциальности одновременно. К 1800 застекленные панели вошли в моду, а полукруглый свет вентилятора над дверями и окнами стал модным видом бытовых зданий. Популярными стали кирпичные арки, куски терракоты и экспонированные кирпичные работы в различных моделях склеивания. С большим количеством и большими размерами окон были введены фронтоны или выступы, поддерживаемые декоративными скобками и украшением колонн для защиты окна от дождя и солнца. Чугунные заборы, лестничные балюстрады и железные решетки, сделанные в Англии, были использованы для завершения архитектуры бунгало.

Экологичная архитектура
Британский архитектор Лори Бейкер внес вклад в эпоху современной архитектуры в штате Керала, представив смесь британского архитектурного стиля Brick-based и Vernacular Architecture, чтобы повлиять на современных архитекторов. Керала может похвастаться множеством красивых зданий, созданных такими архитекторами, как Laurie baker и Architects, которые были под его влиянием. Banasura Hill Resort — это еще один инновационный архитектурный дизайн, в котором примерны традиционные экономически выгодные принципы индийской архитектуры.