Архитектура Индонезии

Архитектура Индонезии отражает разнообразие культурных, исторических и географических влияний, которые сформировали Индонезию в целом. Захватчики, колонизаторы, миссионеры, торговцы и торговцы принесли культурные изменения, которые оказали глубокое влияние на создание стилей и методов.

На архипелаге были разработаны номера индонезийских народных домов. Традиционные дома и поселения нескольких сотен этнических групп Индонезии чрезвычайно разнообразны, и у всех есть своя специфическая история. Дома имеют социальное значение в обществе и демонстрируют местную изобретательность в их отношениях к окружающей среде и пространственной организации.

Традиционно самым значительным иностранным влиянием был индийский. Однако влияние Китая, арабского и европейского влияния также сыграло важную роль в формировании индонезийской архитектуры. Религиозная архитектура варьируется от местных форм до мечетей, храмов и церквей. Султаны и другие правители строили дворцы. В индонезийских городах существует значительное наследие колониальной архитектуры. Независимая Индонезия увидела развитие новых парадигм для постмодернистской и современной архитектуры.

Традиционная народная архитектура
Этнические группы в Индонезии часто связаны с их собственной отличительной формой румах адата. Дома находятся в центре сети обычаев, общественных отношений, традиционных законов, табу, мифов и религий, которые связывают жителей деревни. Дом обеспечивает основное внимание семье и ее сообществу и является отправной точкой для многих мероприятий своих жителей. Жители деревни строят свои дома, или сообщество объединит свои ресурсы для структуры, построенной под руководством мастера-строителя и / или плотника.

Большинство индонезийских народов имеют общую австронезийскую родословную, а традиционные дома Индонезии имеют ряд особенностей с домами из других австронезийских регионов. Самые ранние австронезийские сооружения были общими деревянными длинными домиками на сваях, с крутыми скатными крышами и тяжелыми фронтонами, как это видно, например, в Батаке румах адате и Торуджане Тунконан. Вариации по принципу общинного долгожительства встречаются среди даякского народа Борнео, а также людей ментаваев.

Норма предназначена для конструкции стропила, балки и перемычки, которые накладывают нагрузку прямо на землю с деревянными или бамбуковыми стенами, несущими без нагрузки. Традиционно используются вместо ногтей, суставов мениска и шипа и деревянных штифтов. Природные материалы — древесина, бамбук, солома и клетчатка — составляют румах адат. Традиционный дом Ниаса имеет пост-балочную и перемычковую конструкцию с гибкими швами без гвоздя, а несущие стены — типичные для румах адата.

Традиционные жилища разработали, чтобы реагировать на жаркий и влажный муссонный климат в Индонезии. Как и во всей Юго-Восточной Азии и юго-западной части Тихого океана, большинство румах адатов построены на сваях, за исключением Явы и Бали. Строительство домов с земли позволяет бризам смягчать жаркие тропические температуры; он поднимает жилище над ливневым стоком и грязи; он позволяет строить дома на реках и полях водно-болотных угодий; он удерживает людей, товары и продукты от сырости и влаги; поднимает жилые помещения над малярийными комарами; и уменьшает риск сухих гнили и термитов. Резко наклоненная крыша позволяет тяжелым тропическим дождям быстро листаться, а большие нависающие карнизы оставляют воду из дома и обеспечивают тень в тепле. В жарких и влажных низменных прибрежных районах дома могут иметь много окон, обеспечивающих хорошую перекрестную вентиляцию, тогда как в более прохладных горных внутренних помещениях дома часто имеют обширную крышу и несколько окон.

Некоторые из более значительных и отличительных румах адатов включают:

Румо Ачех, величайшие традиционные дома Ачеха.
Архитектура Батак (Северная Суматра) включает в себя лодочные дома джабу людей Тоба Батака с доминирующими резными фронтонами и драматической негабаритной крышей и основаны на древней модели.
Минанкабау Западной Суматры строит Румах Гадан, характерный для их многочисленных фронтонов с резко поднимающимися концами гребня.
В домах народов Ниаса расположены дома вождей омо-себуа, построенные на массивных столбах из железного дерева с высокими крышами. Мало того, что они почти неприступны для нападения в бывшей племенной войне, но гибкая конструкция без гвоздя обеспечивает доказанную долговечность землетрясения.
Рума Мелаю Малайские традиционные дома, построенные на ходулях Суматры, Борнео и Малайского полуострова.
Регион Риау характеризуется деревнями, построенными на сваях над водными путями.
В отличие от большинства жилых домов в юго-восточной Азии, традиционные дома в Яване не построены на сваях и стали индонезийским народным стилем, наиболее подверженным влиянию европейских архитектурных элементов.
Бубунганский тингги с их крутыми скальными крышами — это большие дома банджарских королевских и аристократов в Южном Калимантане.
Традиционные балийские дома представляют собой коллекцию отдельных, в основном открытых структур (в том числе отдельных сооружений для кухни, спальных зон, площадок для купания и святыни) в высокорослом садовом комплексе.
Сасакские жители Ломбока строят лумбунг, свайные крытые рисовые амбары, которые часто более характерны и сложны, чем их дома (см. Архитектуру Сасака).
Даякцы традиционно живут в общинных далеких домах, которые построены на сваях. Дома могут превышать 300 м в длину, в некоторых случаях образуя целую деревню.
Тораджа на Сулавесийской возвышенности славится своими тунконанами, домами, построенными на сваях и затмеваемыми массивными крышами с надрезанными шагами.
Румах адат на Сумбе имеют отличительные соломенные крыши с высокой шляпой и обернуты защищенными верандами.
Папуан Дани традиционно живет в небольших семейных компаундах, состоящих из нескольких крутых хижин, известных как позолоченные крыши соломенной крыши.

снижение
Численность румах адатов уменьшается по всей Индонезии. Эта тенденция относится к колониальному периоду, когда голландцы обычно рассматривают традиционную архитектуру как негигиеничную и основаны на традиционных религиозных практиках, которые голландцы считают сомнительными. Колониальные власти приступили к сносным программам, заменив традиционные дома домами, построенными с использованием западных строительных технологий, таких как кирпичи и крыши из гофрированного железа, подходящие санитарные сооружения и лучшая вентиляция. Традиционные мастера были переобучены в западных строительных методах. После обретения независимости индонезийское правительство продолжало пропагандировать «румах сехат седерхану» («простой здоровый дом») над румах адатом.

Воздействие рыночной экономики сделало строительство трудоемких румах адат, таких как дом Батак, чрезвычайно дорогими (ранее деревни работали вместе, чтобы строить новые дома), чтобы строить и поддерживать. Лиственные породы больше не являются свободным ресурсом, который нужно собрать по мере необходимости из близлежащих лесов, но в настоящее время они в целом слишком дороги. Подавляющее большинство индонезийцев сейчас живут в родовых современных зданиях, а не в традиционных румах адатах.

Индуистско-буддийская архитектура

Ряд часто больших и сложных религиозных структур (известных как канди на индонезийском языке) были построены на Яве во время пика великих индуистско-буддийских королевств Индонезии между VIII и XIV веками (см. Древние храмы Явы). Самые ранние сохранившиеся индуистские храмы в Яве находятся на плато Диенг. Мысль первоначально насчитывала до 400, только 8 остаются сегодня. Структуры Dieng были небольшими и относительно простыми, но архитектура развивалась существенно, и всего через 100 лет второе королевство Матарам построило комплекс Прамбанан вблизи Джокьякарты; считается самым крупным и лучшим примером индуистской архитектуры на Java. Памятник буддиста, внесенный в список Всемирного наследия, Боробудур был построен династией Саилендра между 750 и 850 годами нашей эры, но вскоре он был оставлен после его завершения в результате упадка буддизма и перехода власти к восточной Яве. Памятник содержит огромное количество сложной резьбы, рассказывающей историю, когда человек переходит на верхние уровни, метафорически достигая просветления. С упадком Королевства Матарам восточная Ява стала центром религиозной архитектуры с буйным стилем, отражающим влияние шайвистов, буддистов и яванцев; слияние, которое было характерно для религии на всей Яве.

Хотя кирпич использовался в какой-то степени во время классической эпохи в Индонезии, строители Маджапахита овладели им, используя раствор виноградного сока и пальмового сахара. Храмы Маджапахита имеют сильное геометрическое качество с чувством вертикальности, достигаемое за счет использования многочисленных горизонтальных линий, часто с точки зрения упорядочения и пропорции почти арт-деко. Сегодняшнее влияние Маджапахита можно увидеть в огромном количестве индуистских храмов разного размера, распространенных по всему Бали. Несколько значительных храмов можно найти в каждой деревне, а также храмы, даже небольшие храмы, найденные в большинстве семейных домов. Хотя они имеют общие черты с глобальными индуистскими стилями, они имеют стиль, в значительной степени уникальный для Бали, и многим обязаны эпохе Маджапахита.

Балийская архитектура содержит множество элементов древней индусско-буддийской архитектуры, в основном это наследие архитектурных влияний Маджапахита. Среди других — тюковый павильон, башня Меру, падуракша и ворота канди-бентара. Индуистско-буддийская архитектура в основном строилась между 8 и 15 веками, с последующей традицией в балийской архитектуре. Однако типичная древняя яванская индуистско-буддийская архитектура была источником вдохновения и воссоздана в современной архитектуре. Например, церковь Ганджуран в Бантуле, Джокьякарта, содержит конфу-индуистскую святыню, посвященную Иисусу.

Исламская архитектура
Хотя религиозная архитектура была широко распространена в Индонезии, наиболее значительная была развита на Яве. Длительная традиция религиозного синкретизма острова распространилась на архитектуру, которая способствовала уникальным яванским стилям индуистской, буддийской, исламской и, в меньшей степени, христианской архитектуры.

Архитектура народной мечети
К пятнадцатому столетию ислам стал доминирующей религией на Яве и Суматре, двух наиболее населенных островах Индонезии. Как и в случае с индуизмом и буддизмом, новая религия и внешние влияния, которые ее сопровождали, были поглощены и переосмыслены, а мечети получили уникальную индонезийско-яванскую интерпретацию. В то время яванские мечети принимали множество дизайнерских реплик от индуистских, буддийских и даже китайских архитектурных влияний (см. Изображение «Великой мечети» в Джокьякарте). Им не хватало, например, вездесущего исламского купола, который не появлялся в Индонезии до XIX века, но имел высокую древесину, многоуровневые крыши, похожие на пагоды балийских индуистских храмов, которые по-прежнему распространены сегодня. Выживает ряд значительных ранних мечетей, особенно вдоль северного побережья Явы. К ним относятся Меджид Агунг в Демак, построенный в 1474 году, и Мера Менара Кудус в Кудусе (1549), чей минарет считается сторожевой башней более раннего индуистского храма. Яванские стили мечетей, в свою очередь, влияли на архитектурные стили мечетей среди своих соседей, среди других мечетей в Калимантане, Суматре, Малуку, а также в соседних Малайзии, Брунее и на юге Филиппин. Мечеть Султана Сурианья в Банджармасине и Мечеть Кампунг Халу в Малакке, например, показывающая яванское влияние.

В Суматре старые мечети в Минангкабауских землях Западной Суматры демонстрируют местные традиции местной архитектуры Минангкабау. Пример включает в себя старую мечеть Бингкуду в Агам Реджентс, а также Масджид Лубук Баук в Батипухе, Западная Суматра.

В XIX веке султанаты индонезийского архипелага начали принимать и поглощать иностранные влияния исламской архитектуры, как альтернативу яванскому стилю, уже популярному на архипелаге. Индо-исламский и мавританский стиль особенно благоприятствуют Султанату Ачех и Султанату Дели, как показано в Большой мечети Банда Ачех-Баитуррахман, построенной в 1881 году, и Медалью Великой мечети Медан, построенной в 1906 году. Особенно в течение десятилетий после независимости Индонезии мечети имели тенденцию быть построенные в стилях, более совместимых с глобальными исламскими стилями, что отражает тенденцию в Индонезии к более ортодоксальной практике ислама.

Архитектура дворца
Архитектура Istana (или «дворец») различных королевств и царств Индонезии чаще всего основана не на местных школьных адатах в этом районе. Однако королевские суды смогли разработать гораздо более грандиозные и сложные версии этой традиционной архитектуры. Например, в яванском Кратоне большие пандопы формы крыши в форме джунгля с орнаментом самура с tumpang сложны, но основаны на распространенных яванских формах, а омо-себуа («дом главного») в Бавоматалуо, Ниас — это расширенная версия домов в деревня, дворцы балийцев, такие как Пури Агунг в Джаньяре, используют традиционную форму тюков, а дворец Пагаруюн — это трехэтажная версия Минангкабау Рума Гаданга.

Подобно тенденциям в отечественной архитектуре, последние два столетия видели использование европейских элементов в сочетании с традиционными элементами, хотя и на гораздо более изощренном и богатом уровне по сравнению с внутренними домами.

В яванских дворцах пандопо — самый высокий и самый большой зал в комплексе. Как место, где сидит правитель, оно находится в центре внимания церемониальных случаев и обычно имеет запреты на доступ к этому пространству.

Колониальная архитектура
В XVI и XVII веках в Европе появились европейские державы, которые использовали большую часть своего строительства. Раньше древесина и ее побочные продукты использовались почти исключительно в Индонезии, за исключением некоторых крупных религиозных и дворцовых зданий. Одним из первых крупных голландских поселений была Батавия (впоследствии переименованная в Джакарту), которая в XVII и XVIII веках была укрепленным кирпичным и кирпичным городом.

Почти два столетия колонизаторы мало что сделали, чтобы адаптировать свои европейские архитектурные привычки к тропическому климату. Например, в Батавии они построили каналы через свою низменную местность, которые выходили из малоэтажных и плохо вентилируемых рядовых домов, в основном в китайско-голландском гибридном стиле. Каналы стали сбросами для ядовитых отходов и сточных вод и идеальной питательной средой для комаров с анофелями, а малярия и дизентерия становятся все более распространенными в колониальной столице голландской Ост-Индии.

Хотя ряд домов, каналов и закрытых сплошных стен сначала считался защитой от тропических болезней, поступающих из тропического воздуха, спустя годы голландцы научились адаптировать свой архитектурный стиль к местным строительным особенностям (длинным карнизам, верандам, портикам, большим окнам и вентиляционным отверстиям) , Индийский стиль середины 18-го века был одним из первых колониальных зданий, которые включали индонезийские архитектурные элементы и пытались адаптироваться к климату. Основная форма, такая как продольная организация пространств и использование строений на основе джонго и лимасана, была яванской, но в нее были включены европейские декоративные элементы, такие как неоклассические колонны вокруг глубоких веранд. В то время как дома в стиле Инди были, по сути, индонезийскими домами с европейской отделкой, к началу 20-го века эта тенденция была связана с модернистскими влияниями, такими как искусство-деко, выраженное в основном европейских зданиях с индонезийской отделкой (например, крыши с деталями хребта Джаван). Практические меры, перенесенные с более ранних индоевропейских гибридов, которые реагировали на индонезийский климат, включали нависающие карнизы, большие окна и вентиляцию в стенах.

В конце XIX века в значительной части колониальной Индонезии, особенно в Яве, произошли большие перемены. Значительные улучшения в области технологий, коммуникаций и транспорта принесли новое богатство городам Java, а частное предпринимательство достигло сельской местности. Модернические здания, необходимые для такого развития, появились в большом количестве, и на них в значительной степени влияли международные стили. Эти новые здания включали вокзалы, бизнес-отели, заводы и офисные блоки, больницы и учебные заведения. Самый большой запас колониальных зданий эпохи находится в крупных городах Явы, таких как Бандунг, Джакарта, Семаранг и Сурабая. Бандунг особенно примечателен одним из крупнейших в мире собраний зданий эпохи Ар-деко в 1920-х годах, в котором заметна работа нескольких голландских архитекторов и планировщиков, в том числе Альберта Аалберса, Томаса Карстена, Анри Маклайна Понта, Дж. Гербера и CPW Schoemaker. К началу 20-го века в крупных городах были видны различные стили архитектуры, а именно: Новый стиль инди, экспрессионизм, арт-деко, модерн и Nieuwe Zakelijhheid.

Колониальное правило никогда не было столь обширным на острове Бали, как это было на Яве, — например, только в 1906 году голландцы получили полный контроль над островом, и, следовательно, на острове только ограниченный колониальный колорит. Сингараджа, бывшая колониальная столица и порт острова, имеет ряд домов в стиле кантонского искусства, декорированных деревом и ветхих складов. Горный город Мундук, город среди плантаций, созданный голландцами, является единственной в Бали другой значительной колониальной архитектурой; ряд мини-особняков в балийско-голландском стиле все еще выживает.

Отсутствие развития из-за Великой депрессии, суматохи Второй мировой войны и борьбы за независимость Индонезии 1940-х годов и экономический застой в политически бурные 50-е и 60-е годы означали, что колониальная архитектура сохранилась до последних десятилетий. Хотя колониальные дома были почти всегда заповедником богатых голландских, индонезийских и китайских элит, а колониальные здания в целом неизбежно связаны с человеческими страданиями колониализма, стили часто были богатыми и творческими сочетаниями двух культур, настолько, что дома остаются востребованными в XXI веке.

Новая архитектура, возможно, больше под влиянием новых европейских идей, чем колониальная архитектура находилась под влиянием индонезийских стилей; и эти западные элементы продолжают оставаться доминирующим влиянием на построенную Индонезией среду.

Современные модернизмы двадцатого века все еще очень очевидны на большей части Индонезии, особенно в городских районах. Мировая депрессия 1930-х годов была разрушительной и сопровождалась еще одним десятилетием войны, революции и борьбы, что ограничивало развитие построенных сред.

Архитектура пост независимости
Яванский стиль арт-деко 1920-х годов стал корнем для первого индонезийского национального стиля в 1950-х годах. Политически бурные 1950-е годы означали, что новая, но ушибленная Индонезия не могла позволить себе или не стремилась следовать новым международным движениям, таким как модернистский брутализм. Непрерывность с 1920-х и 30-х годов до 1950-х годов была дополнительно поддержана индонезийскими планировщиками, которые были коллегами голландского Карстена, и они продолжили многие из его принципов. Среди первого поколения профессионально подготовленных архитекторов в стране были Мохаммад Соесило, Лием Бван Тье и Фредерих Силабан, которые позже создадут Индонезийский институт архитекторов (Bahasa Indonesia: Ikatan Arsitek Indonesia).

Несмотря на экономические проблемы новой страны, крупные проекты, финансируемые правительством, были выполнены в модернистском стиле, особенно в столице Джакарте. Отражая политические взгляды президента Сукарно, архитектура открыто националистична и стремится показать самолюбие новой нации. Проекты, одобренные Сукарно, самим инженером-строителем, который выступал в качестве архитектора, включают:

Дорога клеверного листа.
Широкий обход в Джакарте (Джалан Судирман).
Четыре высотных отеля, включая знаменитый отель Индонезия.
Новое здание парламента.
Стадион Bung Karno на 127 000 мест.
Многочисленные памятники, включая Национальный памятник.
Мечеть Истикляль, Джакарта, самая большая мечеть в Юго-Восточной Азии.
Стиль дженгки 1950-х годов, названный так после индонезийских ссылок на американские вооруженные силы как «янки», был отличительным индонезийским архитектурным стилем, который возник. Современные кубические и строгие геометрические формы, которые голландцы использовали до Второй мировой войны, были преобразованы в более сложные объемы, такие как пятиугольники или другие нерегулярные твердые тела. Эта архитектура является выражением политического духа свободы среди индонезийцев.

Когда развитие началось в начале 1970-х годов под руководством Нового Ордена Soeharto после бурных десятилетий середины века, индонезийские архитекторы были вдохновлены сильным американским влиянием на архитектурных факультетах Индонезии после обретения независимости. Международный стиль доминировал в Индонезии в 1970-х годах, как и в большинстве других стран мира.

В 70-е годы правительство Индонезии способствовало развитию коренных индонезийских форм. Построенный в 1975 году, тематический парк Taman Mini Indonesia Indah воссоздал более двадцати зданий с преувеличенными пропорциями, чтобы продемонстрировать индонезийские традиционные народные формы. Правительство также призвало индонезийских архитекторов разработать индонезийскую архитектуру, а в 1980-х годах большинство общественных зданий были построены с преувеличенными элементами традиционных народных форм. Эти работы включают в себя большие бетонные крыши типа Минангкабау на правительственных зданиях в городе Паданг, гигантские яванские структуры джоглов в Университете Гаджи Мады, а также яванско-балийские многоуровневые крыши ректората в Университете Индонезии.

Несмотря на эту похвальную попытку попытаться определить индонезийскую архитектуру, используя вдохновение из местных элементов индонезийской народной архитектуры и традиций, практика и результаты могут не оправдать ожиданий. Иногда результат посредственный, критикуется как поверхностное дополнение к современному зданию — просто применяя традиционные украшения или просто прикрепляя традиционные крыши. Тем не менее, есть некоторые исключительные результаты этих усилий, такие как оригинальный дизайн терминалов 1 и 2 международного аэропорта Сукарно-Хатта, которые создают терминал аэропорта в тропическом саду. Аэропорт сформирован как коллекция яванских павильонов pendopo, похожих на яванское кератонное соединение.

Современная архитектура
В 1970-х, 1980-х и 1990-х годах наблюдались иностранные инвестиции и экономический рост; крупные строительные бумы вызвали серьезные изменения в индонезийских городах, включая замену ранних двадцатых стилей поздним современным и постмодернистским стилем. Бум городского строительства продолжался в 21 веке и формирует горизонты в индонезийских городах. Многие новые здания облицованы блестящими стеклянными поверхностями, отражающими тропическое солнце. На архитектурные стили влияют события в архитектуре на международном уровне, в том числе внедрение архитектуры деконструктивизма.