Антипотребительство

Антисемитизм – это социально-политическая идеология, противостоящая потребительству, постоянная покупка и потребление материальных ценностей. Антисемитизм связан с частными действиями бизнес-корпораций в достижении финансовых и экономических целей за счет общественного благосостояния, особенно в вопросах охраны окружающей среды, социальной стратификации и этики в управлении обществом. В политике антитребизм накладывается на экологическую активность, антиглобализм и активизацию прав животных; более того, концептуальная вариация антисемитизма – это пост-потребительство, которое материально отличается от потребления.

Антитребизм возник в ответ на проблемы, вызванные долговременным жестоким обращением с потребителями и потребляемыми животными, а также с включением образования потребителей в школьные программы; примерами антитребизма являются книга No Logo (2000) Наоми Клейн и документальные фильмы, такие как «Корпорация» (2003), Марк Ахбар и Дженнифер Эбботт, а также «Избыток: терроризированный потребителями» (2003) Эриком Гандини; каждый из них активировал антикорпоративную активность как идеологически доступную форму гражданских и политических действий.

Критика экономического материализма как дегуманизирующего поведения, разрушающего Землю, как место обитания человека, происходит от религии и общественной активности. Религиозная критика утверждает, что материалистический потребительство вмешивается в связь между индивидуумом и Богом, а также является неотъемлемо аморальным стилем жизни; таким образом, немецкий историк Освальд Шпенглер (1880-1936) сказал, что «Жизнь в Америке исключительно экономична по структуре и не имеет глубины». С точки зрения римско-католической церкви Фома Аквинский сказал, что «Жадность – это грех против Бога, как и все смертные грехи, так же, как человек осуждает вечные вещи ради временных вещей»; в этом духе Франциск Ассизский, Аммон Хеннатис и Мохандас Ганди сказали, что духовное вдохновение направило их к простой жизни.

С светской точки зрения социальная активность указывает на то, что из материализма потребителя происходит преступность (которая происходит из бедности экономического неравенства), промышленное загрязнение и последующая деградация окружающей среды, а также война как бизнес. Об общественном недовольстве, порожденном недомоганием и гедонизмом, Папа Бенедикт XVI сказал, что философия материализма не предлагает никакого смысла существования человека; Аналогичным образом писатель Жорж Дюамель сказал, что «американский материализм – это маяк посредственности, который угрожал затмить французскую цивилизацию».

Задний план
Антитребизм возник из-за критики потребления, начиная с Торстейна Веблена, который в книге «Теория класса досуга: экономическое исследование институтов» (1899) показал, что потребительство происходит от колыбели цивилизации. Термин «потребительство» также обозначает экономическую политику, связанную с кейнсианской экономикой, и убеждение, что свободный выбор потребителей должен диктовать экономическую структуру общества (см. Продюсизм).

Политика и общество
Многие антикоррупционные активисты считают, что рост крупных корпораций создает угрозу законной власти национальных государств и общественной сферы. Они считают, что корпорации вторгаются в частную жизнь людей, манипулируют политикой и правительствами и создают ложные потребности в потребителях. В них приводятся данные, такие как рекламное рекламное ПО, спам, телемаркетинг, рекламная кампания для детей, агрессивный партизанский маркетинг, массовые вклады корпоративной кампании в политические выборы, вмешательство в политику суверенных национальных государств (Кен Саро-Вива) и новости о корпоративных коррупция (например, Enron).

Протестующие против потребителя отмечают, что основная ответственность корпорации заключается в том, чтобы отвечать только акционерам, не уделяя должного внимания правам человека и другим вопросам. Руководство несет основную ответственность перед своими акционерами, поскольку любая филантропическая деятельность, которая непосредственно не обслуживает бизнес, может считаться нарушением доверия. Такая финансовая ответственность означает, что многонациональные корпорации будут проводить стратегии по усилению рабочей силы и сокращению расходов. Например, они попытаются найти экономику с низкой заработной платой с законами, которые легко снисходят к правам человека, природной среде, профсоюзной организации и т. Д. (См., Например, Nike).

Важный вклад в критику потребительства сделал французский философ Бернард Штиглер, утверждая, что современный капитализм управляется потреблением, а не производством, а рекламные методы, используемые для создания потребительского поведения, сводятся к разрушению психической и коллективной индивидуации. По его мнению, утечка либидозной энергии к потреблению потребительских товаров приводит к увлекательному циклу потребления, что приводит к гиперпотреблению, истощению желания и господству символического страдания.

В искусстве Бэнкси, влиятельный британский мастер граффити, художник, активист, режиссер и универсальный провокатор сделал заявления в общественных работах о потребительском обществе. Работая под прикрытием, скрытный уличный художник бросает вызов социальным идеям и зрителям коллажей в переосмысление их окружения, чтобы признать абсурдность пристальных предрассудков. Цитата из Бэнкси: «Вы ничего не должны в компаниях. Меньше, чем ничего, вы особенно не обязаны им любезности. Они вам должны. Они перестроили мир, чтобы поставить себя перед вами. Они никогда не просили разрешения, даже не стали просить их. »После 2003 года Бэнкси написал« Нью-Йоркер »по электронной почте:« Я отдаю тысячи картин бесплатно. Я не думаю, что можно сделать искусство о мире бедность и брюки все наличные деньги ». Бэнкси считает, что есть потребительский сдвиг в искусстве, и впервые буржуазный мир искусства принадлежит народу. На его веб-сайте он предоставляет изображения с высоким разрешением своей работы для бесплатной загрузки.

Заметный расход
Это озабоченность владениями, больше всего на свете, что мешает нам жить свободно и благородно.
– Бертран Рассел

Пытаясь уменьшить загрязнение окружающей среды, не снижая уровень потребления, это похоже на борьбу с незаконным оборотом наркотиков без снижения наркомании.
– Хорхе Маджфуд

Во многих критических контекстах термин описывает тенденцию людей к сильной идентификации с продуктами или услугами, которые они потребляют, особенно с коммерческими названиями брендов и очевидной привлекательностью, например, брендом дорогих автомобилей или ювелирных изделий. Это уничижительный термин, который большинство людей отрицает, имея более конкретное оправдание или рационализацию потребления, кроме идеи, что они «вынуждены потреблять». Культура, которая имеет высокий уровень потребления, называется культурой потребителя.

Для тех, кто принимает идею потребительства, эти продукты не рассматриваются как ценные сами по себе, а скорее как социальные сигналы, которые позволяют им идентифицировать единомышленников посредством потребления и отображения подобных продуктов. Мало бы пока зашло так далеко, что, признав, что их отношения с продуктом или брендом могут заменить здоровые человеческие отношения, которые иногда испытывают недостаток в дисфункциональном современном обществе.

Более старый термин заметного потребления описывал Соединенные Штаты в 1960-х годах, но вскоре был связан с более широкими дебатами о влиянии СМИ, заклинивании культуры и ее продуктивном продуктивизме.

Термин и концепция заметного потребления возникла на рубеже 20-го века в написании экономиста Торстейна Веблена. Этот термин описывает, по-видимому, иррациональную и смешанную форму экономического поведения. Проницательное предложение Веблена о том, что это ненужное потребление является формой отображения состояния, сделано в мрачных юмористических наблюдениях, таких как:

Это справедливо для одежды даже в более высокой степени, чем для большинства других предметов потребления, что люди будут испытывать значительную степень лишений в комфорте или жизненных потребностях, чтобы позволить себе то, что считается достойным количеством расточительного потребления; так что это никоим образом не является необычным явлением в неблагоприятном климате, когда люди плохо одеты, чтобы выглядеть хорошо одетыми.

В 1955 году экономист Виктор Лебоу заявил (как цитирует Уильям Рис, 2009):

Наша чрезвычайно производительная экономика требует, чтобы мы потребляли наш образ жизни, чтобы мы конвертировали покупку и использование товаров в ритуалы, чтобы мы стремились к нашему духовному удовлетворению и удовлетворению нашего эго в потреблении. Нам нужны вещи, потребляемые, сгоревшие, изношенные, замененные и отброшенные с все возрастающей скоростью.

По словам археологов, были обнаружены доказательства заметного потребления до нескольких тысячелетий назад, что говорит о том, что такое поведение присуще людям.

Потребительство и реклама
Антитребители полагают, что реклама играет огромную роль в жизни человека, информируя ценности и предположения о культурной системе, считая, что приемлемо и определяет социальные стандарты. Они заявляют, что реклама создает гиперреальный мир, где товары появляются как ключ к обеспечению счастья. Анти-потребители ссылаются на исследования, которые показывают, что люди считают, что их качество жизни улучшается по отношению к социальным ценностям, которые лежат вне возможностей рынка. Поэтому реклама пытается приравнять общество к материалу, используя образы и лозунги, чтобы связать товары с реальными источниками человеческого счастья, такие как значимые отношения. Реклама тогда вредит обществу, потому что они говорят потребителям, что накопление все большего количества вещей приблизит их к самоактуализации или концепции полного и безопасного бытия. «Основное сообщение заключается в том, что владение этими продуктами улучшит наш имидж и обеспечит нашу популярность у других». И хотя реклама обещает, что продукт сделает потребителя счастливым, реклама одновременно зависит от того, что потребитель никогда не будет по-настоящему счастлив, так как тогда потребитель больше не будет чувствовать потребность потреблять ненужные продукты.

Антитребители утверждают, что в потребительском обществе рекламные изображения лишают власти и объективируют потребителя. Подчеркивая индивидуальную силу, выбор и желание, реклама ложно подразумевает, что контроль лежит на потребителе. Поскольку антитребители полагают, что товары поставляют только краткосрочное удовлетворение, они умаляют устойчивое общество. Кроме того, рекламодатели прибегают к новым методам привлечения внимания, таким как повышенная скорость рекламы и размещения товаров. Таким образом, рекламные ролики проникают в потребительское общество и становятся неотъемлемой частью культуры. Анти-потребители осуждают рекламу, потому что она создает имитируемый мир, который предлагает фантастический эскапизм для потребителей, а не отражает реальную реальность. Они далее утверждают, что реклама отражает интересы и образ жизни элиты как естественные; культивируя глубокое чувство неадекватности среди зрителей. Они осуждают использование красивых моделей, потому что они гламуруют товар за пределами досягаемости среднего человека.

В сегменте журнала New Scientist, опубликованном в августе 2009 года, репортер Энди Коглан привел Уильяма Рис из Университета Британской Колумбии и эпидемиолога Уоррена Херна из Университета Колорадо в Боулдере, заявив, что люди, несмотря на то, что считают себя цивилизованными мыслителями, подсознательно все еще движимый импульсом к выживанию, господству и расширению … импульс, который теперь находит выражение в идее о том, что неумолимый экономический рост является ответом на все, и, учитывая время, устранит все существующее неравенство мира ». Согласно данным, представленным Рисом на ежегодном собрании Экологического общества Америки, человеческое общество находится в «глобальном перерегулировании», потребляя на 30% больше материала, чем устойчиво из мировых ресурсов. Далее Риз заявил, что в настоящее время 85 стран превышают свои внутренние «биоемкости» и компенсируют нехватку местных материалов, истощая запасы других стран.

Альтернативы основным экономическим концепциям
На протяжении веков различные движения пытались моделировать альтернативы потребительству, оставаясь в капиталистическом обществе. Примером этого являются преднамеренные сообщества, а также монашеские приказы, бартерные движения и обмен движущими силами технологий или механизмы обмена. Например, у преднамеренного сообщества, называемого Bruderhof, есть система обмена внутри сообщества, и никакие деньги не используются членами. Брудерхоф управляет успешным производственным бизнесом, который позволяет ему торговать в капиталистическом обществе, но без членов, предающихся потребительству.

Такие анти-потребительские, антикапиталистические понятия не лишены своих хулителей. Новая мысль и теория стимулировали движения, чтобы изменить мировой экономический климат. Зеленые движения и некоторые другие мыслители противопоставляют внимание экономике. Необходимость в терминологии создала знакомые идеи, такие как несущая способность и экологический след.

Дэвид Рикардо, ранний экономист, имел идеи, которые определяют конечность роста, а не наоборот; его идеи были похожи на идеи Марка Твена, когда он сказал: «Покупайте землю, они больше этого не делают». Для рикардийской логики земля была ограничивающим фактором.

Экономические аспекты
Потребление – это сокращение потребительских расходов в связи с определенными событиями или ситуациями, такими как завышенные цены, страх перед будущим (например, перед лицом роста уровня безработицы) или неопределенность относительно качества предложений (например, из-за скандала с продуктами питания ). Кроме того, дефляция может привести к потребительству, поскольку потребители в будущем ожидают падения цен и, следовательно, откладывают покупки. Может быть дефляционная спираль.

Некоторые приверженцы австрийской экономической философии выступают против потребительства из-за его влияния на «долговое рабство». Австрийские экономические защитники сосредотачиваются на предпринимателе, содействуя продуктивному образу жизни, а не материалистическому, в котором индивид определяется вещами, а не собой.

Бизнес-аспекты
Благодаря технологическим изменениям в сборе информации повышенное внимание средств массовой информации к подозрительной деловой активности и, в конечном счете, растущий интерес потребителей к социальным, этическим и экологическим аспектам экономики, связанным с отрицанием потребителей, становится все более важным для бизнеса.

Особой формой является бойкот. Это может быть направлено против одного продукта, бренда или всей компании. В прошлом Burger King и McDonald’s подвергались критике за экологически опасную упаковку из пенополистирола, дело Brent Spar уселось в Shell Group в середине 1990-х годов. Самый последний пример – критика Гринписа использования генетически модифицированных кормов для производства молочных продуктов Мюллера. Его продукты упоминаются как «генное молоко» и, безусловно, побуждают некоторых клиентов обрабатывать конкурирующие продукты.

Другие критические замечания компаний в последнее время привели к преднамеренному уклонению от покупки продуктов от отдельных производителей, но не обязательно отказаться от них. Таким образом, компьютерная игра «Спора» также часто из-за того, что ее воспринимали критики как незаконные меры DRM незаконно в Интернете.

Практические проявления
Явление отказа в потреблении существует в той или иной степени, например, потребительское ограничение, потребительские ограничения и даже отрицание потребления. Сила реактивного сопротивления зависит от серьезности угрозы, ограничения или важности индивидуальной свободы.

Эффекты могут быть ограничены психическими эффектами, но также влияют на габитус потребителя. В целом, психические эффекты вызывают изменения в отношении и привлекательности в ущерб субъекту реактивности. Таким образом, личная свобода или мнение приобретают большее значение и внутренняя благодарность потребителя, обычно сопровождаемая ухудшением изображений поставщиков. В дополнение к избеганию поведенческих эффектов компании может произойти с достаточной силой реактивного сопротивления в виде негативного рекламного высказывания, сопротивления и протестов.

Большое разнообразие товаров и едва прозрачные предложения могут подавлять клиентов. Это может также привести к ограничениям потребления, которые затем, однако, идут подсознательно и, следовательно, больше не представляют собой «реальное» (сознательное, преднамеренное) отрицание потребления.

критика
Многие обвиняли антитребителей в противостоянии современности или утилитаризму. Правые критики считают, что антисемитизм уходит корнями в социализм. В 1999 году право-либертарианский журнал «Разум» напал на антисемитизм, заявив, что марксистские ученые переупаковывают себя как анти-потребители. Джеймс Б. Твитчелл, профессор Университета Флориды и популярный писатель, ссылался на анти-потребительские аргументы как «Марксизм Lite».

Были также социалистические критики антитребизма, которые рассматривают его как форму антисовременного «реакционного социализма» и заявляют, что антисемитизм также был принят ультраконсерваторами и фашистами.

В популярных СМИ
В Бойцовском клубе главный герой, оказывается, участвует в террористических актах против корпоративного общества и культуры потребителей.

У г-на Робота Эллиот Андерсон, молодой инженер по кибербезопасности, присоединяется к хакерской группе, известной как fsociety, которая направлена ​​на крушение экономики США, устраняя все долги.

В романе American Psycho Брет Истон Эллис главный герой Патрик Бейтман критикует потребительское общество Америки в 1980-х годах, которым он олицетворяет. Позже он без каких-либо последствий совершает убийственное волнение, предполагая, что окружающие его люди настолько поглощены и сосредоточены на потреблении, что они либо не видят, либо не заботятся о своих действиях.