Айхоле

Айхол — историческое место древней и средневековой эпохи буддийских, индуистских и джайнских памятников на севере Карнатаки (Индия), датируемое четвертым веком в двенадцатом веке н.э. Расположенный вокруг одноименной небольшой деревни, окруженной сельскохозяйственными угодьями и холмами песчаника, Айхол является крупным археологическим участком с более чем сто двадцатью каменными и пещерными храмами с этого периода, распространенными вдоль долины реки Малапрабха в районе Багалакоте.

Айхол находится в 22 милях (35 км) от Бадами и в 6 милях (9,7 км) от Паттадакала, оба из которых являются основными центрами исторически важных памятников Халуки. Айхоль вместе с соседним Бадами (Ватапи) возникла к 6 веку как колыбель экспериментов с храмовой архитектурой, каменными произведениями искусства и техникой строительства. Это привело к 16 видам свободно стоящих храмов и 4 типам скальных святынь. Экспериментирование в архитектуре и искусстве, начавшееся в Айхоле, привело к созданию группы памятников в Паттадакале, объекте всемирного наследия ЮНЕСКО.

Более сотни храмов Айхола — индуисты, некоторые из них — джайны, а один — буддисты. Они были построены и сосуществовали в непосредственной близости. Участок расположен примерно на 5 квадратных километров (1,9 кв. Миль). Индуистские храмы посвящены Шиве, Вишну, Дурга, Сурье и другим индуистским божествам. Храмы Джайн-Басади посвящены Махавире, Паршванатхе, Неминатхе и другим джайн-тиртханкарам. Буддийский памятник — монастырь. Как памятники индуистской, так и джайнской эпохи включают в себя монастыри, а также социальные коммунальные службы, такие как шаговые лайнеры с художественной резьбой возле крупных храмов.

Место нахождения
Памятники Aihole расположены в индийском штате Карнатака, примерно в 190 километрах (118 миль) к юго-востоку от Бельгаума и в 290 километрах (180 миль) к северо-востоку от Гоа. Памятники находятся примерно в 14 милях (23 км) от Бадами и в 6 милях (9,7 км) от Паттадакала, поселились в сельских деревнях, фермах, холмах песчаника и долине реки Малпрабха. Сайт Aihole хранит более 120 индуистских, джайнских и буддийских памятников с 4-го по 12-ое столетие н.э. Этот регион также является участком доисторических дольменов и пещерных картин.

У Aihole нет близлежащего аэропорта и примерно в 4 часах езды от аэропорта Sambra Belgaum (код IATA: IXG) с ежедневными рейсами в Мумбаи, Бангалор и Ченнай. Бадами — самый близкий город, связанный железнодорожной и автомобильной сетью с крупными городами Карнатака и Гоа. Это охраняемый памятник по законам индийского правительства и управляемый Археологической службой Индии (ASI).

история
Айхоль упоминается как Айявол и Арьяпура в своих надписях и индуистских текстах с 4 по 12 век н. Э., Как Айвалли и Авиволал в колониальных археологических отчетах британской эпохи.

Айхол был частью индуистской мифологии. Он имеет естественную топорную скалу на берегу реки Малапрабха к северу от деревни, а скала в реке показывает след. Парашурама, шестой аватар из Вишну, изложен в этих легендах, чтобы вымыть его топор здесь после убийства оскорбительных Кшатрий, которые эксплуатировали свои военные силы, придавая земле свой красный цвет. Традиция 19-го века считала, что следы камней в реке были таковыми в Парашураме. Место вблизи бугров Мегути свидетельствует о человеческом поселении в доисторический период. Айхол имеет историческое значение и был назван колыбелью индуистской рок-архитектуры.

Задокументированная история Айхола прослеживается в начале ранней династии Чалукья в VI веке. Это стало, наряду с соседним Паттадакалом и Бадами, крупным культурным центром и религиозным сайтом для инноваций в архитектуре и экспериментировании идей. Халукьяс спонсировал ремесленников и построил множество храмов в этом регионе между 6 и 8 веками. Были обнаружены доказательства деревянных и кирпичных храмов, относящихся к IV веку. Айхол начал эксперименты с другими материалами, такими как камень около 5-го века, когда индийский субконтинент увидел период политической и культурной стабильности при правителях империи Гупты. Бадами усовершенствовал его в 6-м и 7-м веках. Эксперименты завершились в Паттадакале в VII и VIII веках, становясь колыбелью слияния идей из Южной Индии и Северной Индии.

После Чалукья, регион стал частью королевства Раштракута, который правил в IX-X вв. Из столицы Маньяхеты. В XI и XII веках Верховный Чалукьяс (Западная империя Чалукья, Чалукьяс Кальяни) правил этим регионом. Несмотря на то, что этот район не был столицей или в непосредственной близости от IX-XII веков, в регионе продолжались строительство новых храмов и монастырей индуизма, джайнизма и буддизма, основанного на надстроечных, текстовых и стилистических доказательствах. Вероятно, это произошло, заявляет Микелл, потому что регион процветал со значительным населением и избыточным богатством.

Айхол был укреплен королями позднего халукья в XI и XII веках в приблизительном круге. Это указывает на стратегическую и культурную значимость Айхола для царей, столица которых была далеко. В этот период Айхоль служил центром индуистских храмовых искусств, а гильдия ремесленников и купцов называлась Айявол 500, отмеченная их талантом и достижениями в исторических текстах региона Декан и Южной Индии.

В 13-ом столетии и после этого Долина Малпрабха вместе с большой частью Декан стала мишенью набегов и грабежей армиями Делийского Султаната, разрушившими регион. Из руин возникла Империя Виджаянагара, которая построила крепости и защитила памятники, о чем свидетельствуют надписи в крепости в Бадами. Однако в регионе произошла серия войн между индуистскими королями Виджаянагара и мусульманскими султанами-бахмани. После краха Империи Виджаянагара в 1565 году Айхол стал частью правления Адиль Шахи из Биджапура, а некоторые из мусульманских командиров использовали храмы в качестве места жительства и их соединений в качестве гарнизона для хранения оружия и предметов снабжения. Индуистский храм, посвященный Шиве, стал называться Храм Лад Хана, названный в честь мусульманского командира, который использовал его в качестве своего рабочего центра, и имя, которое использовалось с тех пор. В конце 17-го века Империя Великих Моголов под Аурангзебом получила контроль над регионом от Адиль-Шахи, после чего Маратха-Империя получила контроль над регионом. Он снова перешел в руки Хайдера Али и Типу Султана, завоевав его в конце 18-го века, а затем англичане, которые победили Типу Султана и аннексировали регион.

Памятники в Айхоле-Бадами-Паттадакале показывают существование и историю взаимодействия между ранним северным стилем и ранним южным стилем индуистских искусств. По словам Т. Ричарда Блэртона, история храмового искусства на севере Индии неясна, так как регион неоднократно уволялся захватчиками из Центральной Азии, в частности мусульманским вторжением на субконтинент с 11-го века и «война значительно уменьшила количество сохранившихся примеров «. Памятники в этом регионе являются одними из первых сохранившихся свидетельств этих ранних религиозных искусств и идей.

Археологические раскопки
Айхол стал значительным археологическим объектом и привлек внимание ученых после того, как официальные лица из Британской Индии определили и опубликовали свои наблюдения. Ученые колониальной эпохи выдвинули гипотезу о том, что археологический храм Дурга в Аихоле может отражать принятие индусами и джайнами дизайна буддийского зала Чайты и влияние ранних буддийских искусств. Они также идентифицировали исторически значимые надписи 7-го века.

На протяжении большей части 20-го века Айхол оставался заброшенным местом. До 1990-х годов этот участок состоял из домов и сараев, построенных и в некоторых случаях простирающихся до исторических памятников. Некоторые из этих домов были разделены стенами древних и средневековых храмов. Инвестиции в инфраструктуру, приобретение земли и перемещение некоторых резиденций позволили ограничить раскопки и создали несколько специализированных археологических парков, в том числе один для изученного храма Дурга в Айхоле. Раскопанные древние и средневековые артефакты и сломанные кусочки храма, в том числе полная обнаженная жизнь Лайя Гаури в родовом положении и с головой лотоса, теперь находятся в музее ASI рядом с храмом Дурга в Айхоле. Многие храмы и монастыри продолжают посещать узкие улочки и переполненные поселения.

Сайт Aihole и художественные работы являются основным источником эмпирических данных и сравнительных исследований индийских религий и истории искусств на индийском субконтиненте. Древность Аихола, наряду с четырьмя другими крупными местами 5-9 века — Бадами, Паттадакалом, Махакуштварой и Алампуром — имеет важное значение для учености, связанной с археологией и религиями. Эти, утверждает Джордж Мичелл, демонстрируют «встречу и фрагментацию различных стилей храма и создание локальных вариантов». Это слияние и исследование искусств и идей позже стало частью северных и южных индийских архитектурных репертуаров.

Хронология
Памятники Айхоле хранят доказательства стилей архитектуры Северной Индии, которые отсутствуют в других местах. Храм Гаудара Гуди имитирует деревянный храм с камнем, без надстройки, но плоский храм, возведенный на цоколе с лестницей, квадратным святилищем, обходной дорожкой и колонной с южным стилем с северными узкими святынями. Крыша имитирует наклонную деревянную версию и имеет бревенчатые каменные полоски. Храм Чикки — еще один пример, который вводит новшества, добавляя каменные экраны для света внутри храма. Каменные храмы приурочены к первой четверти пятого века, предполагая, что предшествующие храмы были столетиями раньше.

По словам Джеймса Харла из Оксфордского музея Ашмолея, Айхол был местом встреч стилей, но один из немногих около 6-го века н.э., которые находились «на пути к развитию в других местах». Они были сохранены в Айхоле, вероятно, потому, что строительство и культурная деятельность остановились там в 12 веке. Хотя раскопки дали доказательства того, что ученые не согласны в свидании, заявляет Гарле, вероятно, что самые ранние сохранившиеся храмы в Айхоле — с 6-го века и позже.

Гэри Тартаков связывает храмы в стиле Aihole со 2-м веком и искусствами, найденными в пещерах Аджанты, добавив, что, хотя памятники Аджанты и Айхоля имеют некоторые организационные особенности, существуют различные различия, которые предполагают «скачок во времени» и параллельные события в пещере основанные на дизайне каменного храма Аджанты и Айхола.

По словам Кристофера Тадгелла (Christopher Tadgell), профессора Архитектурной Истории, айсолские апсидальные храмы находились под влиянием буддийской хаййата-грихи, но не напрямую. Непосредственный прецедент для них найден в индуистском храме середины 5-го века в Чикке Махакуте, в другом месте, где художники и архитекторы изучали идеи строительства храма.

Буддийские памятники
В Айхоле есть один буддийский памятник, на холме Мегути. Это двухэтажный храм, в нескольких шагах от гребня холма и храма холма Джаин Мегути. Перед храмом находится поврежденная статуя Будды, одна без головы, вероятно, вывезенная изнутри храма. Два уровня храма открыты и имеют четыре полных резных квадратных столба и два частичных столба на двух боковых стенах. Каждая пара столбов выходит на холм, образуя небольшой монастырь, подобный камере. Дверь в нижнюю камеру уровня сложна, а центральная бухта на верхнем уровне имеет рельеф Будды, показывающий, что он сидит под зонтиком. Храм приурочен к концу 6-го века.

Джайнские памятники
Айхоль хранит четыре коллекции около десяти джайнских памятников с 6 по 12 век н. Э., Связанных с Миной Басти (также называемой Миной Басади). Они сосуществуют с буддийскими и индуистскими памятниками и находятся на холме Мегути, Чанранти-мате, комплексе Йогинараяна и раннем джайнском пещерном храме возле индусского пещерного храма к югу от деревни.

Мегути-Хилл
Храм Мегути-Джайна находится на холме Мегути на вершине, над двуэтажным буддийским храмом, в окружении форта Айхоле. Храм северного облика посвящен джайн-тиртханкаре. Слово «Мегути» является коррупцией слова «Мегуди» и означает «верхний храм».

В храме есть открытый портик, ведущий преданного в мандапу и святилище. Весь храм сидит на поднятой платформе, как и многие индуистские храмы в деревне. Однако расположение внутри отличается. Он имеет квадратную квадратную мухья-мандапу (главный зал), которая входит в более узкую квадратную антаралу, разделенную на два отсека на разных уровнях. Лестница соединяет немного более высокий уровень, который ведет к большей квадратной форме камеры и святилища. Этот раздел состоит из двух концентрических квадратов, внутренний квадрат которого является святилищем, а пространство между внешним квадратом и внутренним квадратом является прадакшина-пати (путь обхода). Однако в задней части этого пути более поздняя конструкция герметизировала проход для обхода, что сделало его более подходящим для хранения. Внутри внутреннего квадрата находится относительно грубая резьба по тиртханкаре. В отличие от грубости этой резьбы есть сложная резьба Амбика с сопутствующими женскими божествами Джайны и ее львиной вершиной внизу храма, теперь сохранившейся в музее ASI в Айхоле. Подобная резьба найдена в Махавире в пещере Джейн Эллора, и поэтому, вероятно, этот храм был посвящением Махавире. Храм включает в себя каменную лестницу, соединяющую нижний уровень с ее верхом. Хотя сильно поврежден, верхний уровень имеет изображение джайн. Это также точка зрения, чтобы осмотреть форт, а также посмотреть деревню Айхоле ниже.

Фундаменты в фундаменте храма ритмично проецируют пилястерные стены храма. Храм не завершен, так как ниши и стены, на которых будут резьбы, либо вырезаны, но пусты или оставлены неразрезанными и левыми подняты. В храме была башня, но она потеряна и была заменена крытой смотровой комнатой, подобной пустой камере, добавленной намного позже, и это не течет с остальной частью храма. В лепных украшениях вокруг фундамента есть резьба по мотивам Джайны, например, сидящие джина, медитирующие.

Надпись Meguti Aihole
Храм Мегути исторически важен для его надписи Айхоле Прашасти. Плита на внешней боковой стенке храма находится на санскритском языке и сценарии Старой Каннады. Он датирован Сакой 556 (634 г. н.э.) и представляет собой стихотворение на различных санскритских метрах Равикирти о индуистском короле Пулакешине II. В надписи упоминаются индуистские поэты Калидаса и Бхарави, чьи композиции, относящиеся к Махабхарате, являются предметом фризов в регионе Бадами-Айхол-Паттадакал. Надпись записывает семью Чалукья и поддержку его королевского покровителя в строительстве храма Мегути-джайн.

Джайнский пещерный храм
Храм пещеры Джайн расположен к югу от деревни, на холме Мегути. Это, скорее всего, с конца VI века или начала 7-го. Снаружи просто, но пещера замысловато украшена внутри. На фигуре изображены символические джайнские мотивы, такие как мифические гигантские макары, выбивающие крошечные человеческие и лотосные украшения из лепестков. Внутри его вестибюля с каждой стороны расположены два основных рельефа Паршванатхи с навесом змеи над ним и Бахубали с лозами, обернутыми вокруг двух его ног. У обоих этих изображений рядом есть женщины-сопровождающие. Вестибюль ведет к святилищу, в окружении двух вооруженных охранников, которые также держат лотосы, с внутренним тросом. В пещере есть боковая камера, где также находится сидящая Джина, окруженная преимущественно женскими преданными с приношениями и поклонения.

Группа йогинараяна
Другой кластер джайнских памятников — группа Йогинараяна, рядом с храмом Гаури. Он состоит из четырех храмов, посвященных Махавире и Паршванатхе. Два лица на север, один запад и другой восток, все, вероятно, с 11-го века. Столбы храмов имеют сложную резьбу. Их башни такие же, как ступенчатые квадраты, найденные в индуистских пирамидальных шикарах в Айхоле. Эта коллекция имеет полированный базальтовый образ Parshvanatha с пятиглавым змеиным капюшоном. Он сидит на платформе со львами, вырезанными в нишах. Еще один образ из этого кластера джайнских храмов теперь находится в музее ASI в Айхоле.

Charanthi matha group
Группа «Чаранти мата» состоит из трех джайнских храмов и датируется 12-м веком. Он имеет стиль позднего халукья.

Главный джайнский храм в группе Чаранти-матха выходит на север. Он окружен двумя меньшими святынями, в то время как он состоит из портика, почти квадратной мандапы (16 футов × 17 футов), анталалы, святилища. Вход в мандапу имеет изображение Махавиры с двумя женщинами-служанками, внутри — четыре столба, выложенные квадратным узором, а дизайн на них похож на столбы, найденные в соседних индуистских храмах. У входа в Антаралу есть еще один образ Махавиры. Квадратная прихожая ведет в святилище, где есть другой образ Махавиры, сидящего в позе падмасана-йоги, на львом троне, окруженном двумя слугами. В меньших святынях также есть Махавира. Башня над храмами чатхи Чаранти — ступенчатая усадка концентрических квадратов пирамидального стиля.

Второй и третий храм в группе Чаранти-матха выходят на юг. Они имеют общую веранду. Храмы напоминают монастырские святилища. С этими двумя дверями соединяется шестиэтажная веранда, а в дверных проемах вырезаны миниатюрные джинсы на перемычках. Столбы этих храмов украшены богато, и оба посвящены Махавире.

Матха состоит из двух басади с одним крыльцом, обслуживающим оба, с каждым корпусом 12 тиртханкаров. Надпись здесь записывает дату постройки 1120 CE.

Aihole dolmens и надписи
Рассеянный в доисторический период мегалитический участок за храмом Мегути — много дольменов, насчитывающих около 45 и более, уничтожены охотниками за сокровищами. Местные жители называют это Morera mane (Morera tatte) или Desaira Mane. Каждый дольмен имеет три стороны вертикальных квадратных плит и большую плоскую плиту сверху формы крыши, передняя сторона вертикальной плиты имела круглое отверстие.

Значение
Индуистские храмы в Айхоле отражают «встречу и фрагментацию стилей», которая стала творческой колыбелью для новых экспериментов в строительстве и архитектуре, дающих свои местные варианты, утверждает Джордж Микелл. Эти идеи в конечном счете повлияли и стали частью как северного, так и южного стилей индуистских искусств. Они также являются возможным зеркалом для ранних древесных храмов, естественный распад которых привел к нововведениям с камнем, где ранние каменные храмы сохранили наследие, форму и функции своих предков. Ранние храмы в Айхоле также могут быть окном в более древнее индийское общество, где храмы были построены вокруг и интегрированы в «зал заседаний деревни Сантхагара» в качестве мандапы.

Храмы Айхола построены на разных уровнях, вероятно, потому, что река Малапрабха затопила, и ее путь изменился за всю историю. Более древние храмы имеют более низкий уровень. Об этом свидетельствуют ограниченные раскопки, выполненные Рао возле основания нескольких избранных храмов, где найдены красные полированные изделия. Эти изделия из керамической посуды датируются между 1-го века до нашей эры и 4-го века н.э. и, вероятно, осаждаются илом вокруг старых храмов во время речных наводнений. Обширные исследования раскопок в Aihole не были сделаны, но исследования пока показывают, что сайт сохраняет археологически значимую информацию.

Джайнские храмы Айхола имеют большое значение для расшифровки распространения, влияния и взаимодействия традиций джайнизма и индуизма в регионе Декан. По словам Лизы Оуэн, сравнение произведений искусства в памятниках Айхола-Бадами Джаина и других местах, таких как пещеры Эллоры, особенно служители, божества и демоны, дает средства для расшифровки развития джайнской мифологии и значимости общей иконографии.

Ранний халукский стиль архитектуры
Бадами Чалукьяс Король Пулакешин II (610-642 гг. Н.э.) был последователем вайшнавизма. Надпись Равикирти, его придворного поэта, является восхвалением Пулакшина II и находится в храме Мегути. Он датирован 634 г. н.э. и написан на санскритском языке и в старом сценарии Каннады. Надпись Айхола описывает достижения Пулакшина II и его победу над королем Харшавардханой. Айхольская надпись Пулакешина II упоминается как акрантамма-балоннатим Паллаванам патим: это означает, что Паллавы попытались пресечь почку восстание Бадами Чалукья: Конфликт двух держав до кампании Пулакшина II против Паллавов. В надписи Айхола упоминалась победа Мангалеши (Парамахагават) над Калачурисом и завоевание Реватидвипы. Согласно надписи Айхоля о Пулакшине II, гражданской войне между Мангалешей и Пулакшином II, из-за попытки Мангалеши обеспечить правопреемство его сына, что стало окончанием правления Мангалеши.