Африканская и афробразильская этнология, Национальный музей Бразилии (цифровая реставрация)

Коллекция африканской и афробразильской этнологии Национального музея состояла из примерно 700 предметов. Он охватывал как образцы, полученные людьми из разных регионов африканского континента, так и свидетельства культурных проявлений потомков африканских народов в Бразилии. Ядро африканских предметов было сформировано в основном между 1810 и 1940 годами, поскольку в своем происхождении оно относилось к коллекциям португальских и бразильских королевских семей, которые впоследствии были обогащены другими наследствами, покупками и переносами. Афро-бразильская коллекция, в свою очередь, была сформирована между 1880 и 1950 годами из ядра предметов, переданных из депозитов местных полицейских сил (ответственных за их конфискацию, когда практика кандомбле была запрещена в Рио-де-Жанейро), которым была добавлена ​​важная коллекция Heloísa Alberto Torres, состоящая из предметов, приобретенных у самого важного Candomblé terreiros в Recôncavo Baiano в течение 1940-х годов.

Ядро африканской этнологии по большей части состоит из произведений, произведенных в 19 веке африканскими народами на западном побережье, включая этнические группы, которые не имели контактов с Бразилией, и другие, исторически связанные с африканской диаспорой в этой стране. Он включает в себя артефакты для повседневного использования (реквизит и оплетки), ритуальные предметы (маски и статуэтки), музыкальные инструменты (флейты, погремушки, барабаны, ламеллофоны), охотничье и военное оружие и т. Д., А также предметы, которые выделяются своим историческим ценность или для контекста, в котором они были приобретены — например, набор подарков, предложенных принцу-регенту Dom João VI королем Адандозаном из бывшего королевства Дагомеи (ныне Бенин), между 1810 и 1811 годами, которые составляли часть инаугурационная коллекция Национального музея. Центральным элементом ансамбля является трон Даоме, который, вероятно, датируется XVIII-XIX веками, точная копия королевской резиденции Копенгла, деда Адандозана. Завершают набор подарков боевой флаг Дагомеи (показывающий победы короля Адандозана в войнах против его врагов), пара королевских сандалий, сумки для хора, трость, королевские коктейли и табачная тарелка.

Также в контексте артефактов африканского происхождения в музее хранятся ритуальные маски тайных обществ йоруба и эколес, образцы плетения из Анголы и Мадагаскара, церемониальные палочки из кокве, музыкальные предметы, приобретенные у короля Уганды, антропоморфные и зооморфные религиозные статуэтки, образцы алаки (африканские ткани, изготовленные на ткацком станке и привезенные с западного побережья в Бразилию). Наконец, выделяется коллекция, подаренная Национальному музею Селенией Пирес Феррейра, миссионером Конгрегационалистской церкви города Кампина-Гранди, в 1936 году. Коллекция состоит из предметов бытового и ритуального использования, собранных миссионером во время ее пребывания на Центральном плато Анголы в период с 1929 по 1935 год.

Афро-бразильская этнологическая группа документирует привычки, убеждения и методы производства потомков африканских народов в Бразилии, а также историю насилия в рабстве, религиозных репрессий и форм социальной организации чернокожих общин в период после упразднения. Афро-бразильская религиозность является аспектом, наиболее полно проиллюстрированным в коллекции. Большинство религиозных предметов были первоначально найдены в местах, известных как Zungus или Candomblé terreiros, местах поклонения инквизитам (Bantus), orixás (Yoruba) и voduns (Jeje Mahi). Такие храмы постоянно подвергались вторжению, а их объекты были конфискованы и доставлены в полицейские участки, поскольку вещественное доказательство практики ритуалов тогда запрещалось. По инициативе бывшего директора музея, Ладислау Нето, эти объекты начали передаваться в учреждение после признания исторического, социологического и этнологического значения такой коллекции.

Второй важный набор предметов в коллекции афробразильской этнологии — это пожертвование, сделанное Хелойсой Альберто Торресом, антропологом и бывшим директором Национального музея. Во время своих поездок в Баию в 1940-х годах Хелойса приобрела ряд предметов в главных домах кандомбле в регионе Реконкаву, в дополнение к образцам ремесел, текстильного производства и популярной культуры, а именно ориксам, вылепленным из дерева кедром Афонсу де Санта Изабеланд. скульптуры с масляными картинами, приобретенные в Ateliê da Rua Taboão. В коллекцию входят также предметы, изготовленные на заказ самим Национальным музеем и выставленные в Бразильском региональном этнографическом зале, в рамках постоянной экспозиции Национального музея в 1949 году (первая постоянная выставка афробразильских предметов и культов с целью представление региональных различий в национальной культуре), такие как тряпичные куклы, одетые в костюмы orixás.

Кумбукумбу: Африка, память и наследие

Африка — это континент, охватывающий более 30 миллионов квадратных километров, распределенных по 54 странам и девяти территориям, где более миллиарда человек говорят на тысяче разных языков. Континент обладает неисчислимыми богатствами алмазов, нефти и различных полезных ископаемых, эксплуатация которых способствует возникновению крупнейших в мире экономических и социальных контрастов. С древних времен Африка была частью самых длинных и важных коммерческих маршрутов и через них вступала в контакт с далекими народами и культурами. В 7 веке арабские караваны принесли ислам на север Африки; в 15 веке христиане прибыли на побережье Атлантического океана, а с конца 17 века рост торговли рабами в Атлантике привел к крупнейшей вынужденной миграции в современной истории. Расширение колониальной Европы над Африкой в ​​XIX-XX веках разрушило динамичную историю Африки и создало новые политические и экономические модели, которые поддерживались военной силой, альянсами с африканскими элитами и внедрением европейских стандартов современной жизни. В середине 20-го века победоносные движения за независимость начали менять эту панораму.

В коллекциях, которые составляют выставку Национального музея Кумбукумбу, представлены различные предметы, приобретенные посредством пожертвований, покупок и обменов. Многие из них были получены в драматические периоды в истории Африки и свидетельствуют о протагонизме африканцев, бразильцев и европейцев в течение 19 и 20 веков в дипломатических отношениях, рабстве, колониальных конфликтах, цивилизационных проектах и ​​научных исследованиях. Это предметы, которые были привезены из разных частей континента в период между 1810 и 1940 годами, с добавлением других предметов, которые принадлежали или были произведены африканцами или их потомками в Бразилии в период между 1880 и 1950 годами. Помимо красоты предметов и антропологическое значение, выставка имеет историческое значение из-за наличия одной из старейших африканских коллекций в Бразилии. Мы представляем здесь некоторые из этих частей.

Раздел I: Африка, прошлое и настоящее

Африканцы интегрированы в современный мир, но сохраняют привычки, верования, методы производства и ритуалы, которые очень стары. Среди многих народов и языков они сочетают свои различия с практикой и привычками, которые сегодня распространены по всему континенту. Сложная работа с металлургией, искусством дерева, музыкой и ее инструментами, ручным ткачеством и различными видами искусства — все это отличительные черты африканских культур, которыми сегодня восхищаются во всем мире и которые присваиваются современной западной культурой. Ткани ценны и просты в транспортировке, и из-за этого уже используются в качестве валюты обмена между торговцами, которые будут использовать их для покупки и продажи других продуктов на всем континенте. К числу наиболее ценных тканей в странах Африки к югу от Сахары относятся ткани, изготовленные из ткацкого станка и окрашенные в несколько цветов в традиционных колодцах африканских красильных установок. Музыкальные инструменты являются, пожалуй, самыми яркими примерами обращения культурных ценностей африканских народов. Среди самых распространенных инструментов есть большое разнообразие барабанов. С другой стороны, ламеллофон или маримба (также известная как санза, кисанджи, мбира или калимба) мало известны сегодня, но в прошлом высоко ценились, в том числе порабощенными африканцами, которых привезли в Бразилию.

Alaka
Африканская ткань.
Также известный как «ткани побережья». Сделаны ткацкие станки, на западном побережье Африки. Куплено Хелойсой Альберто Торресом в Сальвадоре, штат Баия, в 1953 году.

Уганда Барабан
Сделано из кожи зебры.
Куплен королю Уганды в деревне Хорхе Дюмон и передан в дар Национальному музею в 1926 году.

Геледская маска
Gélédéé — тайное женское общество народов языка йоруба.
Маски использовались и до сих пор используются мужчинами во время танцевальных ритуалов, чтобы приблизиться к темам повседневной жизни. Многие увенчаны украшениями.

Подголовник
Считалось, что, положив голову на эту опору, можно было общаться со своими предками.

маскировать
Зубы выделяются с деформированным кончиком, который обычно используется местным населением.

Оружие
«Оружие, взятое у мятежных африканцев в колониальном конфликте в Сенегале. Маркировка на ручке указывает на смерть, совершенную его владельцем», — говорится в записи в Национальном музее.

Труба чаша
Керамика.

Скульптурный Слоновий Зуб
Обмен с берлинским музеем в 1928 году.

расческа
Вероятно, сделанный из черного дерева, типа темного дерева, которое очень редко сегодня. Используется среди языков суахили на восточном побережье Африки.

Раздел II: Дипломатия дружбы, Бразилия-Дагомея (Бенин)

Это одна из старейших коллекций Национального музея. Он прибыл в Бразилию в 1810 году, еще до создания музея, что было в 1818 году. Это результат дипломатических отношений между Королевством Дагомеи, которое в настоящее время является Бенином, и Бразилией. В 1810 году король Дагомеи Адандозан послал много подарков Д. Жуану, принцу-регенту Португалии, который по этому случаю жил с королевской семьей в Бразилии. Это были предметы его личного пользования, некоторые из них предназначались для ограниченного использования Королем и сановниками королевства. Зная о Договоре о дружбе и союзе между Бразилией и Англией, в котором в 1810 году был установлен постепенный конец работорговли, посольство Дагомеи пыталось договориться с Д. Жуаном о привилегиях торговли рабами в Бразилии. В то время Королевство Дагомея находилось в состоянии войны с соседними народами и, таким образом, имело много заключенных, став одним из крупнейших экспортеров рабов в Америку.

Прибыв в Бразилию, послы принесли подарки, а также письмо от короля Адандозана, которое сегодня хранится в Историко-географическом институте Бразилии. Некоторые из этих подарков в экспозиции. Основной упор делается на трон, который всегда выставлялся в Национальном музее, и флаг, на котором изображены заключенные и обезглавленные люди. Отправка сообщений посредством рисунков на тканях была древней практикой во времена правления Дагомеи. Флаг регистрирует победы Андандозана в войнах против его врагов.

Zinkpo
Трон.
Он назывался zingpogandeme (сиденье короля) или zinkpojandeme (сиденье с плетеной отделкой). Редкий экземпляр престола царя Кпенгла (1774-1789), деда Адандозана. Дар Адандозана, короля Дагомеи, принцу-регенту Д. Жуану в 1810 году.

Royal Sandal

Сумка для табака и кожаная сумка
Изготовлен из кожи для перевозки табачных плит.

Флаг войны
Изготовлен из сырого белья с аппликациями из черной и красной ткани.

Труба чехол
Сделано из дерева.
Дар Адандозана, короля Дагомеи, принцу-регенту Д. Жуану в 1810 году.

Раздел III: Народы Экваториального Леса

На протяжении более тысячи лет экваториальный лес, вырубленный реками Конго и Луалаба, был занят кочевым народом и собирателем, предками нынешних народов банту. Они начали мигрировать из центра континента на запад, пока не достигли Атлантического побережья. По пути они начали смешиваться с местными жителями, преподавали сельское хозяйство и металлургию и основывали новые поселения. Те, кто остался кочевниками в лесу, стали уничижительно известны как пигмеи. Этот набор народов сегодня занимает весь лес и его окрестности (Камерун, Экваториальная Гвинея, Габон, Республика Конго, Демократическая Республика Конго и Ангола). Несмотря на языковую близость, у них очень отличные культуры и социальная организация. Из этого региона пришли рабы, которые известны в Бразилии как конго, лангос и ангикос.

Во время колониальной оккупации европейские исследователи, особенно искусствоведы и торговцы, брали предметы из материальной культуры этих людей, собирали их и распространяли по всему миру. Первые африканские этнографические и художественные коллекции, которые мы знаем сегодня, были созданы таким образом. Представленные здесь объекты принадлежали народам, населявшим территории, оккупированные немцами (нынешний Камерун), бельгийцами (нынешняя Демократическая Республика Конго) и французами (Республика Конго). Почти все они прибыли в Национальный музей через обмены, в ходе которых предметы из Бразилии и африканские предметы продавались музеологическими учреждениями.

Ngumba
Фигура мужского предка. Хранитель гробниц предков.
Обычно держит в руках рог, где хранились магические вещества. Обмен с берлинским музеем в 1928 году.

Кинжал
Представление статуса и власти. Декорированная ручка с латунными гвоздями.
Используется в казнях заключенных. В 20-ом столетии эта практика стала запрещенной в Бельгийском Конго, и нож начал использоваться только как церемониальный объект танца.

Nkisi
Изображение человеческой фигуры, связанной с магическими практиками.

маскировать
Обычно покрыта кожей антилопы.
Используемый в похоронах и ритуалах посвящения вымершего тайного мужского общества, Нгбе. У некоторых на голове есть рога. Круглый знак на стороне лица — рисунок старой системы графических знаков, называемых нсибиди.

Nkondi
Изображение человеческой фигуры, связанной с магическими практиками.

Раздел IV: колониальная война

Коллекция африканского оружия Национального музея предлагает нам возможности для изучения, выходящие за рамки функциональной идеи «нападения и обороны». Они приглашают нас думать о них как о носителях власти и историях. Мы не можем рассматривать их только как инструменты войны, охоты или других видов деятельности, связанных с повседневным выживанием. Некоторые из них являются ритуальными объектами и обозначают социальный статус человека, который его задерживает. Все они имеют режущую или перфорированную металлическую часть. Металлургия была технологией, созданной лингвистическими коренными народами банту, которые сегодня представлены более чем 500 этническими группами, распространенными по всей Африке к югу от Сахары. Набор выставленного оружия был собран в 19 веке, и почти все из долины реки Замбези. Регион, богатый полезными ископаемыми, разрешил обильное использование некоторых металлов, таких как цинк и медь, и связывание, образованное этими двумя, что дает начало латуни. Работа с медной проволокой присутствует в большинстве видов оружия на выставке в комнате Кумбукумбу. Есть ссылки на то, что эта техника была разработана Shona, этнолингвистической макрогруппой корней банту. Шона были самой многочисленной группой поселенцев в долине Замбези. Сегодня это оружие, украшенное медной проволокой, высоко ценится на западном рынке африканского искусства.

Молотки с лезвием, похожим на «утиный клюв», имели происхождение нама (или намака), людей, населяющих территории Намибии, Южной Африки и Ботсваны. В первые годы 20-го века немцы, затем колонизаторы Намибии, изгнали нама и гереро со своих земель. В 1904 году, после ряда конфликтов, немецкая армия продвинулась по территории этих групп населения, которые были практически уничтожены (многие стали пленниками или рабами). Более 70% людей, изгнанных из Намибии, умерли от голода и жажды в пустыне, что привело к первому геноциду 20-го века. Таким образом, набор этого оружия свидетельствует о другом типе власти: сила, подтвержденная колониальным господством. «Оружие» было взято у их исконных народов во время европейского исследования африканского континента и подверглось процессу отставки. Оно перестало быть символом храбрости, мужества и сопротивления, чтобы превратиться в представление о неполноценности побежденных. Это стало «примитивным» куском созерцания. Сегодня крайне важно, чтобы музеи деколонизировали свои коллекции, чтобы «освободить» предметы и их историю, открывая пространство для занятия другими повествованиями.

секира
Используется Namaquá.
На деревянной ручке вырезаны маленькие кружочки, а на лезвии — декоративные детали.

секира
Используется в войнах или людьми на руководящих постах.
Он обладает треугольным лезвием и деревянной ручкой, украшенной плетеной медной проволокой.

Оружие
Оружие престижа.
Лезвие вставлено в деревянную ручку, покрытую латунной проволокой

Раздел V: Ангола после атлантического рабства

Территория, которая сегодня соответствует Анголе, экспортировала более трех миллионов порабощенных людей в Бразилию между 1530 и 1850 годами, когда атлантическая торговля была официально отменена. В Анголе рабство продолжалось до 1878 года, когда оно стало запрещено колониальным португальским законодательством. Однако на практике рабство продолжалось там до 1910 года. Ангола оставалась колонией Португалии до 1975 года. В колониальный период местное население подвергалось принудительной работе, очень похожей на времена рабства, а также на принудительный процесс « ассимиляция », которая намеревалась привить африканцам европейские культурные стандарты. Помимо колониальных служащих, католические и протестантские миссионеры многих национальностей обосновались в нескольких частях страны, чтобы обратить народы Анголы в христианскую веру в сотрудничестве с процессом ассимиляции.

Представленные здесь объекты представляют различные народы Анголы: чокве (или квиоко) и овимбунду. Чокве (расположенные к северу и востоку от страны) известны своей изысканной работой по дереву и всемирно известны в мире искусства. Здесь у нас есть образцы дубинок. Хотя они похожи, дубинки имеют различные функции. Наиболее простыми являются булавы, используемые в охоте как ручное или двигательное оружие. Украшенные дубинки используются в качестве церемониальных предметов. Объекты Ovimbundu представляли повседневную жизнь народов Центрального плато Анголы и были подарены Национальному музею в 1936 году учителем Pernambuco и протестантским миссионером в Анголе, Селенией Пирес Феррейра. Коллекция включает, в большинстве своем, предметы домашнего обихода и украшения.

Деревянная кукла

дубинка
Поверх птицы. Торжественное использование.

камыш

Раздел VI: африканцы в Бразилии

Присутствие африканцев и их потомков в Бразилии отмечено насилием рабства и пост-отмены. Мы представляем здесь объекты, которые показывают, как африканцы утвердились и воссоздали свой мир с конца 19-го века, в частности в Баии и Рио-де-Жанейро. У нас есть предметы из старых кандомблей Рио-де-Жанейро, известных как зунгусы или «дома, дающие счастье». Там они поклонялись инкисам (банту), ориксам (йоруба) и йодлам (дже-махи). В результате преследований в эти дома было совершено вторжение, и их объекты были конфискованы полицией и использованы в качестве вещественного доказательства практики ритуалов, которые были запрещены в то время. Частые лица этих домов подвергались преследованиям и арестам. Зная о существовании этих предметов в придворной полиции, директор Национального музея Ладислау Нетто в течение десятилетия 1880-х годов начал просить, чтобы их отправили к нему на учебу. Национальный музей, таким образом, сформировал коллекцию, которая содержит старые методы металлургии и искусства дерева, материальные примеры религиозных практик последнего поколения африканцев и их прямых потомков.

У нас также есть коллекция предметов Кандомбле Наго из Баии, созданная в 1940 году и дополненная в 1953 году антропологом Хелойсой Альберто Торресом, который в то время был директором Национального музея. Кандомбле Наго было разработано порабощенными африканцами языка йоруба, привезенными в Баию. Деревянные скульптуры, представляющие ориксы, были изготовлены мастером Хосе Афонсо де Санта Изабель.

Abebe
Ритуальный объект Oxum.

Представление Ксанго
Религиозное использование.

Обруч Браслеты
В Африке они ценились за вес в металлах и использовались в качестве валюты для торговли.

Стрела
Оксосский ритуальный объект.

Пряди из бисера
Национальный музей

Бисерная нить
Религиозное использование.

Edans
Символ используется на шее членами общества Ogboni.

табурет
В Nagô Candomblé его использовали люди с более низкой иерархией.

Baiana
Тряпичная кукла, одетая в наряд женщин Кандомбле в 1920 году.
Захвачен на Фейра де Сантана, Баия.

Национальный музей в Рио-де-Жанейро
Национальный музей, связанный с Федеральным университетом Рио-де-Жанейро (UFRJ), является старейшим научным учреждением в Бразилии, которое до сентября 2018 года считалось одним из крупнейших музеев естественной истории и антропологии в Северной и Южной Америке. Он расположен в парке Кинта-да-Боа-Виста, в городе Рио-де-Жанейро, и устанавливается во дворце Сан-Кристовау.

Museu Nacional / UFRJ является частью Министерства образования. Это старейшее научное учреждение в Бразилии и самый большой музей естественной истории и антропологии в Латинской Америке. Основанная Д. Жуаном VI 6 июня 1818 года и первоначально находившаяся в Кампо-де-Сант-Анна, она служила стране для содействия культурному и экономическому развитию страны.

Первоначально названный Museu Real, он был включен в Universidade do Brasil в 1946 году. В настоящее время Музей является частью академической структуры Universidade Federal do Rio de Janeiro. Музей, расположенный в Paço de São Cristóvão с 1892 года — резиденция бразильской императорской семьи до 1889 года — придал ему выдающийся характер по сравнению с другими учреждениями этого района. Это то же самое место, где королевская семья жила так много лет (где родился Д. Педро II и состоялось первое Республиканское конституционное собрание), и сегодня является связующим звеном между памятью и научным производством.

В Национальном музее хранится обширная коллекция, насчитывающая более 20 миллионов предметов, в том числе некоторые из наиболее важных записей бразильской памяти в области естественных и антропологических наук, а также широкий и разнообразный набор предметов из разных регионов планеты, или производится древними народами и цивилизациями. Сформированная в течение более двух столетий благодаря коллекциям, раскопкам, обменам, приобретениям и пожертвованиям, коллекция была разделена на коллекции геологии, палеонтологии, ботаники, зоологии, биологической антропологии (включая остатки скелета Лузии в этом ядре), самого старого человека. ископаемые в америке), археология и этнология. Это было главной основой для исследований, проводимых академическими отделами музея, которые развивают деятельность во всех регионах страны и в других частях света, включая Антарктический континент. Это одна из крупнейших библиотек, специализирующаяся на естественных науках в Бразилии, с более чем 470 000 томов и 2400 редких работ.