Аббатство представляет собой комплекс зданий, используемых членами религиозного ордена под руководством настоятеля или аббатства. Он обеспечивает место для религиозной деятельности, работы и жилья христианских монахов и монахинь. Концепция аббатства развивалась на протяжении многих веков от ранних монашеских способов религиозных мужчин и женщин, где они жили бы изолированно от мирянского сообщества о них. Религиозная жизнь в аббатстве может быть монашеской. Аббатство может быть домом для закрытого религиозного ордена или может быть открыто для посетителей. Расположение церкви и связанных с ней зданий аббатства часто следует за планом, определенным религиозным орденом. Аббатства часто самодостаточны при использовании любого изобилия продуктов или навыков для оказания помощи бедным и нуждающимся, убежища преследуемым или образования для молодежи. Некоторые аббатства предлагают жилье людям, которые ищут духовного отступления. В Европе есть много знаменитых аббатств.

Монастырское происхождение аббатства
Аскетики и анкориты
Самые ранние известные христианские монастыри были группами хижин, построенных около резиденции известного аскета или другого святого человека. Ученики хотели быть рядом со своим святым человеком или женщиной, чтобы изучить их учение или подражать их образу жизни.

В самые ранние времена христианского монашества аскеты жили бы в социальной изоляции, но рядом с деревенской церковью. Они будут существовать, в то же время жертвуя бедной бедной избыточной продукцией. Однако растущий религиозный пыл в отношении путей аскета и / или преследования их привел бы их дальше от своего сообщества и далее в уединение. Например, клетки и хижины анкоритов (религиозных отшельников) были найдены в пустынях Египта.

В 312 году Энтони Великий удалился в Египетский район Тебя, чтобы избежать преследования Императора Максимиана. Энтони был самым известным из анкоритов своего времени из-за его степени аскетизма, святости и его сил экзорцизма. Чем глубже он ушел в пустыню, тем многочисленнее его ученики стали. Они отказались отделиться от него и построили свои камеры рядом с ним. Это стало первым истинным монашеским сообществом. Энтони, по словам Иоганна Августа Вильгельма Неандера, неосторожно стал основателем нового образа жизни, общего коэнобитизма.

Лора и caenobia
В Табенне на Ниле, в Верхнем Египте, святой Пахомий заложил основы для совместной жизни, организовав все организованным образом. Он построил несколько монастырей, каждый из которых вмещал около 1600 отдельных ячеек. Эти клетки сформировали лагерь, где монахи спали и выполняли некоторые из своих ручных задач. Рядом были большие залы, такие как церковь, трапезная, кухня, лазарет и гостевой дом для общих нужд монаха. Корпус, защищающий все эти здания, придавал поселению вид обнесенной стеной деревни. Этот макет, известный как лаура (полосы), стал популярным во всей Палестине.

Как и «лауры», развивались сообщества, известные как «caenobia». Это были монастыри, в которых монахи жили вместе. Монахам не разрешалось уходить в ячейки лауры, прежде чем они прошли длительный период обучения. Со временем эта форма общей жизни заменила прежние лауры.

В конце 300-х годов нашей эры Палладий посетил египетские монастыри. Он описал триста членов конобия Панополиса. Было пятнадцать портных, семь кузнецов, четыре плотника, двенадцать верблюдов и пятнадцать кожевников. Эти люди были разделены на подгруппы, каждый со своим «oeconomus». Главный военачальник был во главе монастыря.

Произведение монастыря было доставлено в Александрию для продажи. Выплаченные денежные средства были использованы для покупки магазинов для монастыря или были отданы в качестве благотворительности. Дважды в году начальники нескольких коенобий встречались в главном монастыре под председательством «архимандрита» («шефа складки» от слова «миандра» (овчарка)), чтобы сделать свои доклады , Златоуст записал работы коенобии в окрестностях Антиохии. Монахи жили в отдельных хижинах («kalbbia»), которые образовали религиозную деревушку на склоне горы. Они были подчинены аббату и соблюдали общее правило.

Великая Лавра, Гора Афон
На макет монашеского коенобия повлиял ряд факторов. Они включали необходимость защиты, экономии пространства и удобства доступа. Расположение зданий стало компактным и упорядоченным. Большие здания были возведены, а защита была обеспечена сильными внешними стенами. В стенах здания были устроены вокруг одного или нескольких открытых дворов, окруженных монастырями. Обычная договоренность о монастырях Восточного мира проиллюстрирована в плане монастыря Великой Лавры на Афоне.

Со ссылкой на диаграмму справа монастырь Великой Лавры заключен в прочную и возвышенную пустую каменную стену. Площадь внутри стены составляет от трех до четырех гектаров (12 000 и 16 000 м²). Более длинная сторона имеет длину около 500 футов (150 м). Существует только один вход, который расположен на северной стороне (A), защищенный тремя железными дверями. Рядом с входом находится большая башня (M), постоянная особенность в монастырях Леванта (район Восточного Средиземноморья). В L.

Enceinte состоит из двух больших открытых дворов, окруженных зданиями, связанными с галереями из дерева или камня. Внешний двор, который намного больше, содержит зернохранилища и склады (K), кухню (H) и другие офисы, связанные с трапезной (G). Сразу же рядом со шлюзом находится двухэтажный гостевой дом, введенный из монастыря (C). Внутренний двор окружен монастырем (EE), из которого один входит в ячейки монахов (II).

В центре этого двора стоит католикон или монастырская церковь, квадратное здание с апсидой крестообразного доминантного византийского типа, к которому приближается куполообразный нартхекс. Перед церковью стоит мраморный фонтан (F), покрытый куполом, поддерживаемым на колоннах.

Открытие с западной стороны монастыря, но фактически стоящее на внешнем дворе, представляет собой трапезную (G), большое крестообразное (крестообразное) здание площадью около 100 футов (30 м), украшенное фресками святых. На верхнем конце расположена полукруглая выемка, похожая на триклиний Латеранского дворца в Риме, в котором размещается место игумена или аббата. Эта квартира в основном используется в качестве места для встреч, и монахи обычно едят в своих отдельных камерах.

Принятие римского плана виллы
Монашество на Западе началось с деятельности Бенедикта Нурсии (род. 480 г. н.э.). Рядом с Нурсией, городом в Перудже, Италия, было создано первое аббатство в Монте-Кассино (529 г. н.э.). Между 520 и 700 н.э. были построены монастыри, которые были просторны и великолепны. Все городские штаты Италии принимали бенедиктинский женский монастырь, а также города Англии, Франции и Испании. К 1415 году н.э. было создано время Констанцского Собора, 15 070 бенедиктинских монастырей.

Ранние бенедиктинские монастыри, в том числе первые в Монте-Кассино, были построены по плану римской виллы. Схема римской виллы была вполне последовательной во всей Римской империи, и, где возможно, монахи повторно использовали доступные виллы в звуковом ремонте. Это было сделано в Монте-Кассино.

Однако со временем произошли изменения в общей вилле. Монахам требовались здания, которые соответствовали их религиозным и повседневным действиям. Из монахов не требовалось переопределять спецификации, но сходство их потребностей приводило к единообразию дизайна аббатств по всей Европе. В конце концов, здания бенедиктинского аббатства были построены в форме, выстроенной, при необходимости, с учетом местных условий.

Аббатство Святого Галля
План аббатства Святого Галля (719 г. н.э.) указывает на общее расположение бенедиктинского монастыря того времени. Согласно архитектору Роберту Уиллису (архитектор) (1800-1875), изложение аббатства — это город из отдельных домов с улицами, идущими между ними. Аббатство планировалось в соответствии с бенедиктинским правилом, которое, если возможно, монастырь должно быть самодостаточным. Например, была мельница, пекарня, конюшни и скотоводы. Всего было тридцать три отдельные структуры; в основном одноуровневые деревянные здания.

Церковь аббатства занимала центр четырехугольной площади площадью около 430 футов (130 м). На восточной стороне северного трансепта церкви был «скрипториум» или комната с библиотекой наверху.

Церковь и близлежащие здания располагались вокруг монастыря, суд, в котором была закрытая аркада, которая позволяла защищаться от между зданиями. Нек церкви находился на северной границе монастыря.

На восточной стороне монастыря, на первом этаже, была «pisalis» или «calefactory». Это была общая комната, согретая дымоходами под полом. Над общей комнатой было общежитие. Общежитие открылось в монастыре, а также на южном трансепте церкви. Это позволило монахам посещать ночные службы. Проход на другом конце общежития ведет к «обязательному» (туалетам).

На южной стороне монастыря была трапезная. Кухня, на западном конце трапезной, была доступна через прихожую и длинный проход. Рядом стояли пекарный дом, варочный дом и комнаты для слуг. Верхняя история трапезной называлась «вестиарий» (комната, где хранилась обычная одежда монахов).

На западной стороне монастыря находилось еще одно двухэтажное здание с подвалом на первом этаже и кладовой и кладовой на верхнем этаже. Между этим зданием и церковью была комната для приема посетителей. Одна дверь в гостиную привела к монастырям, а другая — к внешней части аббатства.

Против внешней стены церкви был дом школы и директора. Школа состояла из большой учебной комнаты, разделенной посередине экраном или перегородкой и окруженной четырнадцатью маленькими комнатами, «жилищами ученых». Дом аббата был рядом со школой.

К северу от церкви и справа от главного входа в аббатство была резиденция выдающихся гостей. Слева от главного входа было здание для размещения бедных путешественников и паломников. Было также здание для посещения посещающих монахов. В этих «больницах» была большая общая комната или трапезная, окруженная спальнями. У каждого больницы был свой собственный варочный цех и пекарня, а в здании для более престижных путешественников была кухня и кладовая, со спальнями для гостей и конюшен для лошадей. Монахи аббатства жили в доме, построенном на северной стене церкви.

Все южные и западные районы Аббатства были посвящены мастерским, конюшням и фермерским зданиям, включая конюшни, бычьи сараи, козлы, свинарники и овчарки, а также помещения для слуг и рабочих.

В восточной части аббатства была группа зданий, представляющих собой макет, два полных миниатюрных монастыря. То есть у каждого из них есть крытая обитель, окруженная обычными зданиями, такими как церковь, трапезная, общежитие и т. Д. Отдельное здание, принадлежащее каждому, содержало ванную комнату и кухню.

Один из миниатюрных комплексов назывался «облати». Это были здания для новичков. Другой комплекс был больницей или больницей для ухода за больными монахами. Этот лазаретный комплекс включал резиденцию врача, физический сад, аптеку и палату для критически больных. Также была комната для кровопускания и очистки. Физический сад занял северо-восточный угол аббатства.

В южной части аббатства была мастерская, в которой содержались коммунальные услуги для сапожников, шорников (или сапожников, продавчиков), резаков и измельчителей, траншеекопателей, кожевников, курьеров, фуллеров, кузнецов и ювелиров. Жилые помещения торговцев находились в задней части мастерской. Здесь также были фермерские постройки, большой зернохранилище и гумны, мельницы и солода. В юго-восточном углу аббатства находились курятники и утиные дома, птичий двор и жилище хранителя. Рядом был огороженный сад, который дополнял физический сад и кладбищенский сад.

В каждом большом монастыре были априори. Монастырь был меньшим строением или сущностями, которые зависели от монастыря. Некоторые из них были небольшими монастырями, вмещающими пять или десять монахов. Другие были не более чем одним зданием, которое служило резиденцией или фермерскими отделениями. Исходные фермерские хозяйства, принадлежащие монашеским фондам, были известны как «виллы» или «пансионаты». Обычно они укомплектованы мирянами, иногда под наблюдением монаха.

Бенедиктинские аббатства в Англии
Многие из сегодняшних соборов в Англии были изначально бенедиктинскими монастырями. Среди них Кентербери, Честер, Дарем, Эли, Глостер, Норвич, Питерборо, Рочестер, Винчестер и Вустер. Аббатство Шрусбери в Шропшире было основано как бенедиктинский монастырь норманнами в 1083 году.

Вестминстерское аббатство
Вестминстерское аббатство было основано в десятом веке святым Данстаном, создавшим общину монахов-бенедиктинцев. Остались единственные следы монастыря Св. Дунстана — круглые арки и массивные опорные колонны под крокодила и палата Пикс.

Монастырь и здания расположены прямо к югу от церкви. Параллельно с неф, на южной стороне монастыря, была трапезная с туалетом у двери. На восточной стороне было общежитие, поднятое на сводчатой ​​подконструкции и общение с южным трансептом и главой дома (комната заседаний). Небольшой монастырь лежал к юго-востоку от большой обители. Помимо этого был лазарет с залом для стола и трапезной для тех, кто смог покинуть свои палаты. На западном входе в аббатство был дом и небольшой двор для аббата.

Аббатство Св. Марии, Йорк
В 1055 году аббатство Св. Марии, Йорк, было построено на северо-востоке Англии орденом святого Бенедикта. Он следовал общему плану. Вход в аббатство проходил через сильные ворота на северной стороне. Рядом с входом была часовня. Это было для посетителей, прибывающих в Аббатство, чтобы сделать их преданность. Рядом с воротами находился холл (гостевой зал). Здания полностью разрушены, но стены неф и монастыри все еще видны на территории Йоркширского музея.

Аббатство было окружено укрепленными стенами с трех сторон. Река Усе граничит с четвертой стороной. Каменные стены остаются прекрасным примером английских стен аббатства.

Реформы в аббатстве Клюни
Аббатство Клюни основано Уильямом I, герцогом Аквитанским в 910 году в Клюни, Соне и Луаре, Франция. Аббатство было построено в романском стиле. Аббатство было отмечено за его строгое соблюдение Правил святого Бенедикта. Однако реформы привели к многим отклонениям от этого прецедента. Реформы Клуняка сфокусировались на традициях монашеской жизни, поощряли искусство и заботу о бедных. Реформы Клюняка быстро распространяются путем создания новых аббатских комплексов, а также путем принятия реформ существующими аббатствами. К двенадцатому столетию Аббатство Клюни было главой ордена, состоящего из 314 монастырей.

Церковь в аббатстве была начата в 1089 году н.э. Хью, шестым настоятелем. Это было закончено и освящено Папой Иннокентием II около 1132 года нашей эры. Церковь считалась одним из чудес средневековья. На высоте 555 футов (169 м) она была самой большой церковью в христианском мире до завершения базилики Святого Петра в Риме. Церковь состояла из пяти нефов, нартхекса (анте-церкви), который был добавлен в 1220 году нашей эры, и нескольких башен. Вместе с монастырскими зданиями он занимал площадь в двадцать пять акров.

В дехристианизации Франции во время Французской революции в 1790 году, церковь аббатства была куплена городом и почти полностью разрушена.

Английский Cluniac дома

Первый английский дом приказания Клюнииа был построен в Льюисе, Суссекс. Он был основан Уильямом де Варенном, 1-м графом Суррей примерно в 1077 году нашей эры. Все, кроме одного из домов Cluniac в Британии, были известны как априори, символизирующие их подчинение аббатству Клюни. Все дома Cluniac в Англии и Шотландии были французскими колониями, управляемыми французскими приуральями, которые отправились в аббатство Клюни, чтобы проконсультироваться или получить консультацию (если аббат Клюни не решил приехать в Великобританию, что случалось редко). Монастырь в Пейсли был исключением. В 1245 году он был поднят до статуса аббатства, подотчетного только Папе.

Аббатства Остинских канонов
Остинские каноны были орденом регулярного духовенства в иерархии католической церкви. Они занимали позицию между монахами и светскими канонами. Они были известны как «черные каноны» из-за цвета их привычек. В 1105 году н.э., первый дом ордена был создан в Приорат Св. Ботолфа, Колчестер, Эссекс.

Каноны построили очень длинные нефы для размещения больших конгрегаций. Хоры также были длинными. Иногда, как и в Ллантонии и Крайстчерче, Дорсет (Twynham), хор был закрыт от проходов. В других аббатствах ордена, таких как Болтон или Киркхэм, не было проходов. Нев в северных домах ордена часто имел только северный проход (это имеет место в Болтоне, Бринкберне и Ланеркосте). Расположение монастырских зданий следовало за обычным планом. Домик предыдущего был обычно прикреплен к юго-западному углу неф.

В доме Остинских каньонов в Торнтоне, Линкольншир, был большой и великолепный сторожевой дом. Верхние этажи дворца образовали гостевой дом. Дом главы был восьмиугольным.

Августинские аббатства
План аббатства Святого Августина в Бристоле (ныне Бристольский собор) демонстрирует расположение зданий по этому заказу. План отходит очень мало от обычного бенедиктинского типа.

Бристольский собор

Премонстратенцы (норбертцы)
Премонстратенсианские обычные каноны или «белые каноны» были орденом, основанным в 1119 году Норбертом Ксантеном. Приказ был реформированной ветвью августинских канонов. Из болотистой местности в лесу Куси в епархии Лаона порядок распространился широко. Даже в жизни Норберта орден создал аббатства в Алеппо, Сирии и в Иерусалимском королевстве. Из аббатства святого Самуила Денис Прингл писал: «Преконстантасское аббатство Святого Самуила было домом-домом самого Премонтра. Его настоятель имел статус суфрагана патриарха Иерусалима с правом креста, но не митра или кольцо ». Он долго сохранял свою жесткую аскетичность, хотя в более поздние годы аббатство становилось все более богатым, а его члены побаивались более частыми предметами роскоши.

Сразу после 1140 года премонстратенцев привезли в Англию. Их первое поселение было в Ньюхаусе, Линкольншир, недалеко от устья устья Хамбер. В Англии было тридцать пять премонстратских аббатств. Главное аббатство в Англии было в Вельбеке, но лучше всего сохранилось аббатство Ишби в Йоркшире и Бахэмское старое аббатство в Кенте.

Выкладка из Easby Abbey нерегулярна из-за ее положения на краю крутого берега реки. Монастырь должным образом размещается на южной стороне церкви, а главные здания занимают их обычные позиции вокруг него. Однако монастырь Гарт (четырехугольник), как и в Чичестере, не прямоугольный, и, следовательно, все окружающие здания расположены неудобно. Церковь следует за планом, принятым канонами Остина в их северных аббатствах, и имеет только один проход к северу от нефа, а хор длинный, узкий и без прохода. Каждый трансепт имеет проход к востоку, образуя три часовенки.

Церковь в Бахемском Старом аббатстве не имела проходов в нефе или хоре. Последний заканчивался трехсторонней апсидой. Церковь отличается своей крайней узостью пропорционально ее длине. Хотя здание имеет длину 257 футов (78 м), ширина не более 25 футов (7,6 м). Премонстратенсианские каноны не хотели иметь конгрегации или имущество. Поэтому они построили свои церкви в форме длинной комнаты.

Цистерцианские аббатства
Цистерцианцы, бенедиктинская группа реформ, были созданы в Кото в 1098 году Робертом Молесме, аббатом Молесме, с целью восстановления, насколько это возможно, буквального соблюдения Правил святого Бенедикта. Ла Ферте, Понтиньи, Клерво и Моримонд были первыми четырьмя аббатствами, которые следовали примеру Сито, а другие следовали. Монахи Cîteaux создали знаменитые виноградники Clos-Vougeot и Romanée в Бургундии.

Цистерцианский принцип жесткой самоотреженности перенесен на оформление церквей и зданий ордена. Определяющая архитектурная характеристика цистерцианских аббатств была предельной простотой и простотой. Только одна центральная башня была разрешена, и обычно она была очень низкой. Ненужные башенки и башенки были запрещены. Трифорий был опущен. Окна обычно были простые и неразделенные, и было запрещено украшать их витражами. Все ненужные украшения были запрещены. Кресты были сделаны из дерева и подсвечников из железа.

Тот же принцип регулировал выбор места для цистерцианских аббатств в том, что самый мрачный участок может быть улучшен путем строительства аббатства. Цистерцианские монастыри были основаны в глубоких, хорошо политых долинах, всегда стоящих у края реки. Здание может простираться над водой, как это происходит в аббатстве Фонтанов. Эти долины, теперь богатые и продуктивные, имели совсем другое вид, когда братья сначала выбрали их как место отступления. Их преобладающими были широкие болота, глубокие болота, запутанные заросли и дикие, непроходимые леса. Клара Валлис из Сент-Бернарда, теперь «яркая долина» была первоначально «Долиной Полыни». Это был позорный логово грабителей.