Xuanzang сообщениям приснился сон, который убедил его в путешествие в Индию. Впоследствии он путешествовал по пустыне Гоби на Солнце и месяц осиротели (современный Хами), оттуда после Тянь-Шаня на запад.
Чанъань (XI’AN) Наланда
Когда Xuanzang изучал буддийские тексты в Китае, он обнаружил , что в них содержится много неточностей по причине множества интерпретаций учения Будды. Он понял , что если бы одна полная версия Yogācārabhūmi-шастры (Рассуждение об этапах йогической практики) , то разногласия , возникающие из множества интерпретаций могут быть удалены. Монах посоветовал Xuanzang идти Наланду в Magadha империи , чтобы учиться в буддийском учебный центр там. Xuanzang решил пойти , чтобы узнать истинные учения буддийского, собирать буддийские рукописи нести обратно в Китай , и отдать дань уважения к святым местам , связанным с Буддой.
Xuanzang ТЕРЯЕТ СВОЙ ПУТЬ ПО Пустыни Гоби
В 629 г., Xuanzang решил поехать в Индию. В это время, однако, династия Тан была погружена в хаос. Король Тайцзун был недавно узурпировал трон, совершая братоубийство и заставляя его отцу отречься. Был широко распространен гражданские волнения и субъекты государства не было разрешено покинуть империю и выезжать за границу. Таким образом, когда Xuanzang положить в его просьбе с королем для разрешения поехать в Индию, король отказался дать разрешение. Оставшись без выбора, Xuanzang планировал поехать в Индию тайно. Он заблудился в пустыне Мо-Кии-Yen (пустыня Гоби, речной песок) и бродил в течение нескольких дней. Он почти потерял надежду на выживание , когда его лошадь чудесным образом привел его к пружине. Таким образом , он был спасен.
ШЕЛКОВЫЙ ROAD
перспектива путешествия по Шелковому пути была сложной , учитывая суровые погодные условия и массивное пространство земли , покрытые безлюдных песчаных дюн и грозных заснеженных гор. Была также угроза бандитов на шоссе. Несмотря на все эти опасности, Xuanzang путешествовал по Шелковому пути в течение нескольких месяцев подряд. Он фактически стал популярным в городах , расположенных вдоль Шелкового пути. Люди пришли , чтобы узнать о нем и часто новости о нем достигли места , прежде чем он достиг там сам. Много раз люди собрались вокруг него просто слушать его путешествие опыта и буддизм.
красноречие Xuanzang, в понимание буддийских предметов и целей в Индию завоевали ему восхищение и поддержку со стороны королей, монахов, купцов и простых людей. Король Као-чан (Турфан) был настолько впечатлен Сюаньцзано, что он убедил его остаться в царстве его в качестве главного священника. Кинг Хан Су-она также стремится отговорить Xuanzang от поездки в Индию. Он пытался напугать Xuanzang, говоря ему о жаркой погоде в Индии. В конце концов, однако, большинство королей поддержали Xuanzang видя его решимость достичь Индии.
Балй, Бамиан, Гандхар, NAGARHĀRA ….
В течение 2-ого столетия н.э., король Канишка династии Кушанского, правивший область современного Афганистана и Пакистана, дал много покровительство буддизму. Он поручил строительство многих ступ, покровительствовал четвертый буддийский совет, созданный буддизм в качестве главного религии в его царстве, и работал, чтобы распространить буддизм за границей. Преемники Канишки переноситься наследие Дхармы протекции. Со временем эти царства стали важными буддийские центры, как они пришли в дом различные священные реликвии. Со временем, многие места в этой области приобрели буддийские имена: Hiḍḍa был «город Будды кости черепа»; место рядом Nagarahāra (Джелалабад) был назван «городом Дипанкара Будды»; Baktra получил прозвище «мини Раджагрихе»; и родные места двух купцов, Bhallika и Tapassu,
ПРЕБЫВАНИЕ в Гималаи
Через паломничество в Индию, Xuanzang предназначен не только для снижения языкового барьера между Китаем и Индией, но и исследовать маршруты для соединения двух регионов. Он надеялся, что разведка новых и лучших маршрутов будет способствовать более монахов, ученых и паломников из Китая поехать в Индию. Часто он в свернуть Гималаи, только для изучения того, что страны, граничит с Китаем на юге. Например, из удака-Ханда, он отправился на север, переговоры леса, ледниковые реки и холмы, чтобы он мог достичь Дарел. В другой раз, он приехал из Джаландхара в Кулу, где он узнал о существовании двух стран, Лахул и Ладак. В Brahmanpura, вблизи источника реки Ганг, Xuanzang пришел узнать о стране под названием Suvanagotra, которая граничила Тибет и Хотан.
Гангские ОБЫЧНЫЕ
Гангская равнина была где Buddhacārikā (возвышенные странствия Будды) на самом деле имело место, и он сформировал центр Majjhimadesa (Средние страны). Средняя Страна состоит центральную часть Индии, которая была родиной буддизма и область его распространение рано. Цари и народ царства Магадхов, Вадджи, Kosala и Куры, дали протекцию к Будде и Сангхю , чтобы облегчить их скитание. В результате, Будда продолжал путешествовать из одного царства к другому в течение всего сорок пять лет его скитания по распространению Дхармы. Большинство мест , в которых Будда ступит позже стала частью паломничества буддистского.
Nalanda К остальной Индии
Желание INDIAXuanzang для изучения буддийского учения не заканчиваются на Наланде и других монастырей в его окрестностях. Он двинулся дальше на восток, в сторону современной Бенгалии посещения Tāmralipti, торговый порт, а также шлюз для обмена буддийских мыслей. В Tāmralipti, Xuanzang стало известно, что в островной стране Siṁhala (Шри-Ланка), были и другие выдающиеся преподаватели Йога-шастр. После нескольких месяцев путешествия, однако, когда Xuanzang достиг городов Kānchīpura, он узнал, что царь Siṁhala миновал и что там был сильный голод в стране. В результате, Xuanzang не пошел Siṁhala, но сделал свой путь обратно на север. Но он не брал восточное побережье пути, по которому он пошел на юг, но взял маршрут через западную Индию, ожидая найти несколько буддийских учителей на пути.
KĀNCHĪPURA
Голод и гражданская война в Siṁhala (Шри — Ланка) отказано Xuanzang возможность посетить страну острова и оплатить предлагая зубными реликвий Будды. Тем не менее, он подготовил подробное и яркое описание многих священных мест , в том числе Анурадхапура и Храм Зуба из монахов из Siṁhala, которого он встретил в Kānchīpura. Он рядом с точным описанием привело к открытию многих священных мест в Шри — Ланке.
Аджанта
В своих счетах (поездки), Xuanzang упомянул о монастыре , созданных карьер скалы дальше на востоке от столицы Махараштры. Описание Сюаньцзана привело к идентификации монастыря с AJANTA. Биография Сюаньцзана (Life) не упоминает о своем посещении пещеры. Возможно, Xuanzang не посетил Аджанту , но собрал информацию от местных жителей в столице.
ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ ВОЗВРАТ Наланде Чанъань
King Śīlāditya из Kannauj организовал для возвращения Xuanzang в. На момент его ухода, многие короли, монахи и простые люди собрались , чтобы пожелать ему счастливого пути. После путешествия в течение нескольких месяцев вдоль южного шелкового пути, Xuanzang достиг Хотана на западной окраине Китая империи Тан. Оттуда он отправился в столицу Чанъань со всеми мощами и рукописями привезенных из Индии. В день его приезда в столицу, все жители города повернулся, чтобы приветствовать его.
KING ŚĪLĀDITYA провожает Xuanzang
Xuanzang провел более десяти лет в Индийском субконтиненте. Он посетил множество монастырей различных буддийских традиций. Удовлетворенный его обучения, Xuanzang теперь стремится вернуться в Китай. На обратном пути в Китай, Xuanzang нанес краткий визит к царит Kāmrupa и представлял Наланд Saṅghārama (монастырь) в собрании ученых в Kanyākubja. По требованию короля Śīlāditya Xuanzang пробыли несколько месяцев , чтобы посетить «арену благотворительной распределения» в Прайаге. В Прайаге, Xuanzang выразил царю Śīlāditya его желание вернуться в Китай. Śīlāditya организовал для возвращения Xuanzang в. Во время отъезда, многих царей, монахов и обычных людей собрались , чтобы пожелать Xuanzang безопасного путешествие.
ЮЖНЫЙ SILK ROAD
Когда Xuanzang был на пути к Наланду король Као-чан помог ему покровительство, в обмен на которые он обещал царит , что на обратном пути в Китай , он будет оставаться в течение трех лет в Као-чане проповедовать Дхарма. Однако , к сожалению, в HWO, Xuanzang узнал о смерти царя Као-чан и отказался идти туда. Он , наконец , взял южную ветвь Великого шелкового пути , который был короче пути он вез раньше , когда он планировал остановиться на Као-чан.
ПРИБЫЛ В Хотана
После путешествия в течение нескольких месяцев вдоль южного шелкового пути, Xuanzang достиг Хотана на западной окраине китайской империи. Шестнадцать лет назад, он бросил вызов указа короля Тайцзуна и покинул Китай незаконно преследовать его религиозное призвание. Xuanzang послал гонца к царю Тайцзуна объяснить от его имени, почему он тайно покинул империю и просить прощения за игнорирование закона. Как он ждал вердикта короля, Xuanzang начал переводить рукописи буддийских принесенные из Индии. По дороге он случайно потерял несколько текстов из-за несчастные случаи. Один раз, лодка загружается с рукописями опрокинулась в реку Инд, а в другой раз, слон неся рукописи упал в овраг возле Kabhanda (Tashkurghan). Таким образом, в то время как он был в Хотан,
GRAND WELCOME IN Чанъань
Прошло восемь месяцев до того, мессенджер Xuanzang к королю Тайцзуна вернулся с новостями от короля. Король не только простил его , но он также пригласил его в столицу Чанъань со всеми мощами и рукописями привезенных из Индии. Новости о прибытии Xuanzang в уже достигли столицы. Монахи и монахини из разных монастырей выстроились в церемониальных одеждах держат флаги, баннеры и музыкальные инструменты приветствовать Xuanzang. Это было , как будто весь город превратился, чтобы увидеть и приветствовать его. Власти запретили толпы двигаться в то время как великое шествие было на , чтобы избежать давки. Тем не менее, улицы были еще настолько переполнены людьми , которые Xuanzang хотели высадиться, он не мог, и должен был , наконец , провести ночь на канале.
СОХРАНЕНИЕ Наследия Xuanzang
Изображение путешествий Xuanzang на картах является попыткой в направлении регенерации интереса в обширных и разнообразных взносах Сюаньцзаны. Xuanzang путешествовала 50000 Li (10000 миль) и посетила более ста королевства во время его семнадцать лет долго паломничества. Эти древние царства сегодня являются частями девяти стран Азии. Лишь немногие сайты, посещаемые Сюаньцзаны были идентифицированы, защищены и возрождать паломничества в то время как есть сотни больше сайтов, которые остаются нераскрытыми. Многие из этих сайтов были подвергнуты раздумывать вандализм для экономических выгод, поступающих от незаконно торговли людей древних фактов Arte и скульптуры.