O papel das mulheres nas Filipinas (Filipino: Kababaihan sa Pilipinas) é explicado com base no contexto da cultura filipina, padrões e mentalidades. As Filipinas são descritas como uma nação de mulheres fortes, que dirigem direta e indiretamente a unidade familiar, empresas, agências governamentais e haciendas.

Embora eles geralmente se definam no ambiente de uma sociedade pós-colonial dominada por homens, as mulheres filipinas vivem em uma cultura que é focada na comunidade, com a família como a unidade principal da sociedade, mas nem sempre, pois isso é um estereótipo. É nesse quadro de estrutura hierárquica filipina, diferenças de classe, justificativas religiosas e viver em uma nação globalmente em desenvolvimento, na qual as mulheres filipinas são respeitadas pelos homens. Em comparação com outras partes do Sudeste Asiático, as mulheres da sociedade filipina sempre desfrutaram de uma parcela maior de igualdade.

História

Época arcaica
Algumas estruturas sociais pré-coloniais das Filipinas deram igual importância à linhagem materna e paterna. Esse sistema de parentesco bilateral conferia às mulheres filipinas um enorme poder dentro de um clã. Eles tinham direito à propriedade, se envolviam em um ofício e podiam exercer o direito de se divorciar do marido. Eles também poderiam se tornar chefes de aldeias na ausência de um herdeiro do sexo masculino. Antes da chegada dos espanhóis, as mulheres filipinas também podiam alcançar status como mulheres de medicina ou altas sacerdotisas e astrólogos.

Na era pré-colonial das Filipinas, numerosas mulheres têm direito como Hara e Dayang, a presença feminina na casta nobre é proeminente no sistema de parentesco nas sociedades filipinas, aqui estão os exemplos de notáveis ​​rainhas na história filipina:

Dayang Buka (C.900 CE) Conhecido em LCI. Ela era casada com Senapati Jayadewa, que era o rajá de Tondo como uma barganha para pagar a dívida de 1 kati e 8 suwarnas de seus pais Namwaran e Dayang Angkatan.

Hara Udaya ou Rainha Urduja é uma lendária princesa guerreira que é reconhecida como uma heroína em Pangasinan. O nome Urduja parece ser de origem sânscrita, e uma variação do nome “Udaya”, que significa “surgir” ou “nascer do sol”, ou o nome “Urja”, que significa “sopro”. Uma referência histórica ao Urduja pode ser encontrada no relato de viagem de Ibn Battuta (1304 – possivelmente 1368 ou 1377 dC), um viajante muçulmano do Marrocos. Ibn Battuta navegou por 17 dias para chegar à China a partir da terra de Tawalisi.

Dayang Sima (c. 637 dC) é a lendária rainha do Cotabato do Sul, conhecida por seu senso de justiça e respeito pela lei.
Imperatriz Sasaban (c.1300) na tradição oral recontada por Nick Joaquin e Leonardo Vivencio, uma “damayana” que foi à corte de Madjapahit se casar com o Imperador Soledan, eventualmente dando à luz Balagtas, que então retornou a Namayan / Pasig em 1300 (pág. 51)
Dayang Kalangitan (r. 1450 – ca. 1515) é o único registro Dayang ou rainha reinante dos reinos filipinos pré-hispânicos de Tondo e Namayan. A filha mais velha de Rajah Gambang e co-regente com seu marido, Rajah Lontok, ela é considerada uma das mais poderosas autoridades da história do reino. Ela também é notavelmente uma governante budista do reino, que abrangeu a terra ao longo das margens do rio Pasig na região metropolitana de Manila.

Tuanbaloka é uma mulher de Basilan que ascendeu ao poder e se tornou a rainha consorte de Jolo, conhecida por sua bravura como ela e seu marido mantinham dos invasores com 4.000 guerreiros.

Espanhol Filipinas

Embora os valores cristãos devessem se espalhar pela população, os missionários e os sacerdotes logo perceberam que seria melhor adaptar a doutrina deles tanto quanto possível aos costumes locais, em vez de tentar impor isso. Embora o conceito de igualdade de gênero existisse nas Filipinas durante a era pré-hispânica, isso mudou quando os espanhóis chegaram e padronizaram a imagem da filipina para um indivíduo submisso e submisso. Como aconteceu em toda a Ásia, esperava-se que as mulheres nas Filipinas cuidassem e alimentassem as mães para seus próprios filhos e cuidassem da maioria das tarefas domésticas. Também uma característica encontrada em toda a Ásia foi a preferência da maioria das famílias por ter filhos do sexo masculino em vez de mulheres.

Durante a última parte da colonização das Filipinas, Isabella II da Espanha, introduziu o Decreto de Educação de 1863 (10 anos antes do Japão ter uma educação pública gratuita moderna obrigatória e 40 anos antes do governo dos Estados Unidos iniciar um sistema de escola pública moderna gratuita Filipinas) que previa o estabelecimento e a construção de pelo menos duas escolas primárias gratuitas, uma para os meninos e outra escola para as meninas, em cada cidade sob a responsabilidade do governo municipal.

Filipinas americanos
Quando a Espanha perdeu a Guerra Hispano-Americana em 1898, as Filipinas foram cedidas aos Estados Unidos da América. Os EUA introduziram um novo sistema de educação pública que manteve a oportunidade de todas as crianças, independentemente do sexo.

Através do sistema escolar americano, as mulheres filipinas tornaram-se profissionais, embora a maioria delas e seus colegas homens tenham optado por usar suas antigas raízes educacionais e se expressassem em espanhol ou tagalo. De acordo com a Comissão Monroe sobre Educação Filipina: “Ao sair da escola, mais de 99% dos filipinos não falam inglês em suas casas. Possivelmente, apenas 10% a 15% da próxima geração poderão usar essa linguagem em suas ocupações. Na verdade, serão apenas os funcionários do governo e os profissionais que poderão usar o inglês ”.

Papéis contemporâneos
As mulheres filipinas dos dias de hoje desempenham um papel decisivo nas famílias filipinas. Eles geralmente lidam com o dinheiro, agem como mentores religiosos e também podem tomar todas as decisões importantes da família.

Ambiente urbano
No passado, empresas e empresas geralmente contratavam mulheres filipinas por menos salários e funções de secretariado. Mas, atualmente, as mulheres filipinas têm as mesmas oportunidades que os homens do mundo dos negócios. Isso se deve às mudanças políticas e econômicas nos níveis global e nacional na sociedade urbana que levaram ao crescimento das indústrias baseadas na exportação e do setor de serviços, que então criaram mais oportunidades para as mulheres filipinas.

Cerca de um terço das empresas nas Filipinas são operadas por mulheres filipinas. Muitas empresárias filipinas do setor urbano podem ser encontradas no setor de hospitalidade, marketing, publicações, imóveis, transportes, consultoria financeira, comércio e serviços, eletrônicos e eletrodomésticos, e muito mais.

Configuração de clãs rurais e tribais
Nas áreas rurais, a mulher filipina pertence à casa. As crianças se aproximam dela por dinheiro e ajuda. Ela é tesoureira da família. Ela apóia as necessidades educacionais das crianças. Para os não-familiares que precisam de apoio, a esposa é a pessoa a ser abordada. No entanto, a esposa não é a pessoa que toma a decisão final ou a pessoa que distribui o dinheiro.

Juan Flavier, um médico, uma autoridade em desenvolvimento comunitário, e um ex-senador filipino, descreveu em seu livro Doctor to the Barrios, que “se alguns (filipinos) homens estão dispostos a admitir isso ou não” … “mulheres rurais nas Filipinas têm uma autoridade considerável “, a dona de casa em particular. Isto é especialmente se a dona de casa, que é muitas vezes referida como Ilaw ng Tahanan (Luz do Lar), está convencida dos benefícios que serão obtidos com uma certa prática, como o conceito de planeamento familiar nos barrios. Flavier também mencionou que “no bairro filipino, o responsável pelo lar” e sua administração “é a esposa … ela detém a chave para … o desenvolvimento familiar …”.

Casamento e relacionamentos
O namoro e relacionamentos nas Filipinas são de natureza conservadora. O homem terá que cortejar a mulher e provar seu amor por ela antes que ele possa conquistar seu coração. Às vezes, o período de namoro duraria anos. Isso, no entanto, é uma idéia muito antiquada. Nas cidades maiores e mais urbanizadas, essa ideia de corte conservadora não é tão enfatizada. Os pais preferem que sua filha seja cortejada em sua casa, para que possam ter a chance de conhecer o homem. É durante o período de namoro que o homem daria o melhor passo para criar uma boa impressão na mulher e na família dela. Geralmente, o homem está sendo medido por ser um cavalheiro, capacidade de respeitar a família da mulher e servidão (a extensão do que ele estava disposto a fazer para provar seu amor pela mulher). Normalmente, a mulher é cortejada por vários homens e terá que escolher o melhor entre seus pretendentes. O namoro e as relações permanecem os mesmos para as áreas rurais e urbanas, apesar da influência ocidental moderna.

Culturalmente nas Filipinas, o divórcio é visto como negativo e destrutivo, por causa de uma tradição que enfatiza que a família é a unidade social central, especialmente para a esposa filipina. O divórcio não é percebido como uma solução para qualquer problema matrimonial, porque dificulta o desenvolvimento ou o progresso da unidade básica da comunidade. Portanto, marido e mulher são obrigados a resolver qualquer problema dentro dos limites do casamento.

Deve-se notar que as mulheres nas Filipinas pré-coloniais gozavam de um status quase igual ao dos homens. Antes da colonização, homens e mulheres podiam se divorciar pelas seguintes razões: falta de cumprimento das obrigações familiares, ausência de filhos e infidelidade. As crianças, independentemente do sexo e das propriedades, foram igualmente divididas em um divórcio. Uma vez que um homem precisava pagar um dote para a família da mulher, ela era obrigada a devolvê-lo caso ela fosse considerada culpada. Se o homem estava em falta, ele perdeu o direito de devolver o dote.

Nas Filipinas, a sociedade valorizava os filhos independentemente do sexo. As crianças do sexo feminino eram tão valiosas quanto as masculinas, principalmente porque reconheciam que as mulheres são tão importantes quanto os homens. Os pais proporcionam oportunidades iguais aos filhos. Filhas filipinas também podem frequentar a escola como filipinos, filhas filipinas também podem herdar propriedades como filipinos e filhas filipinas também podem se tornar chefes de aldeias como filipinos.

Em 1994, o caso de John e Lorena Bobbitt, no qual uma esposa cortou o pênis de seu marido adormecido, chamou a atenção da mídia nas Filipinas, que relatou que um incidente semelhante ocorrera em Cebu no mês de novembro anterior. O caso Bobbitt foi relatado em uma época em que grupos feministas filipinos protestavam contra a prostituição, a prática de noivas por correspondência e o estupro conjugal. Em 2008, um caso semelhante em Pasig City foi relatado.

Mudança, influência e interações
Embora a Igreja Católica Romana tenha mudado sua posição sobre o papel das mulheres no casamento, a esposa da mulher permaneceu virgem apenas. Ele é o servo e assistente na vida do marido.

Nas áreas urbanas, um casal se tornou liberal ou ainda mais liberado pela influência da cultura ocidental. Embora a cultura ainda seja inaceitável no ato de convidar uma mulher solteira a se apresentar emocional ou indiscriminadamente na excursão ou comer fora, os filipinos aprendem a usar “linguagem corporal” ou indicação de ações corporais ou partes dela para expressar seu desejo e disposição de ter um relacionamento com um homem.

Nas comunidades rurais, os filipinos ainda não podem ser liberais demais. Eles ainda têm que punir e esconder suas características e sexualidade, e devem demonstrar total aversão às interações com os homens para manter sua reputação e auto-respeito.

Mulheres filipinas e trabalho
Tradicionalmente, as mulheres rurais e tribais fazem todas as tarefas domésticas relacionadas. Trabalhos pesados ​​que exigem mais força são feitos pelo marido. Agora, o trabalho da tarefa é distribuído uniformemente com os homens fazendo tanto trabalho quanto as mulheres. O escopo de suas funções inclui cozinhar, limpar, ensinar as crianças, lavar roupas, consertos, orçamentos e ajudar na fazenda. O marido é aquele que garante que a fazenda produziria safras de qualidade, então ele faz todo o trabalho de manutenção. Em alguns casos, quando o marido precisa da ajuda de outros homens, a esposa certifica-se de que os homens são alimentados, então ela cozinha e leva para a fazenda. As mulheres filipinas garantem que todos estejam bem alimentados, incluindo trabalhadores, parentes ou visitantes.

Em geral, as mulheres filipinas sentem orgulho pelo seu trabalho. Eles não se encontram alienados de suas tarefas porque trabalham com eles e por suas famílias. Essa mentalidade orientada para a família lhes dá um senso de dignidade e responsabilidade. A família e as crianças são a prioridade primária da vida de algumas mulheres filipinas. Além de fazer o trabalho doméstico, o papel contemporâneo de uma esposa filipina hoje é fornecer apoio financeiro no lar, procurando emprego em ocupações com salários mais altos, o que expande o trabalho feminino filipino fora do lar.

No início dos anos 1900, a força de trabalho feminina nas Filipinas também foi um tópico altamente debatido durante as conferências de trabalhadores. Em 1910, durante o primeiro Congresso do Trabalho, a decisão de promulgar uma lei que regulasse o emprego de mulheres e crianças foi aprovada devido a más condições de trabalho (“salas escuras e mal ventiladas, fábricas cheias de fumaça”, etc.) para mulheres e crianças. Então, em março de 1923, “Uma Lei para Regular o Emprego de Mulheres e Crianças em Estabelecimentos Agrícolas e Não-Agrícolas e Outros Locais de Trabalho” foi aprovada para supervisionar o bem-estar de mulheres e crianças. Em 1960, sob o Departamento do Trabalho, o Departamento de Mulheres e Menores foi criado e responsável pela promoção, desenvolvimento e proteção do bem-estar de mulheres trabalhadoras e menores. Desde então, mais atos foram feitos para supervisionar o bem-estar das mulheres trabalhadoras, como visto nas constituições de 1935 e 1973.

Mulheres filipinas e política filipina
Em comparação com outros países, as mulheres filipinas ganharam e desfrutaram de igualdade de direitos com os homens. Eles se tornaram presidentes, senadores, congressistas, prefeitos. Eles serviram em escritórios do governo e ocuparam cargos de gabinete para os presidentes. As mulheres filipinas provaram que são capazes de executar responsabilidades e tarefas, bem como os seus homólogos masculinos. Há 48 mulheres Representantes eleitas no 15º Congresso (eleição nacional de 2010). Eles representavam 21,6% do total de 222 representantes como membros da Câmara dos Deputados. Em 2010, na eleição para o Senado, havia 14 mulheres que correram de 61 candidatos (23,0%), dos quais dois entraram no top 12 senadores vencedores (16,7%).

O número de mulheres que se envolvem na política é menor do que o dos homens. Isso foi principalmente porque o envolvimento na política é considerado “sujo”.

Um estudo recente revelou que há um ressurgimento do empoderamento das mulheres filipinas através do processo político, assim como eram antes da chegada dos conquistadores da Espanha. As mulheres filipinas estão redescobrindo suas forças. As mulheres filipinas tinham sido bem-sucedidas na implementação de políticas, tornando-se membros da equipe executiva, assessores de políticos e defensores de organizações não-governamentais.

As mulheres filipinas dos dias de hoje estão avançando na política eleitoral ao iniciar mais programas voltados para mulheres. Eles estão se saindo bem como líderes, embora, em geral, as filipinas ainda ganhem assentos políticos tendo pais e maridos ligados politicamente, um “sistema de dinastia” que impede que outras mulheres filipinas entrem no processo eleitoral. Outros fatores que impedem o engajamento total de outras mulheres filipinas bem qualificadas do cenário político filipino são a despesa na política e a importância do nome da família.

A participação de mulheres filipinas na política filipina foi encorajada durante a Declaração de Pequim, em 1995, na Quarta Conferência Mundial das Nações Unidas sobre as Mulheres. Em fevereiro de 2005, no entanto, uma revisão das Nações Unidas sobre o progresso das mulheres filipinas e seu papel na política revelou que, apesar de “um aumento na qualidade das mulheres políticas, não houve aumento suficiente” no número de mulheres participantes nas atividades do governo. De 1992 a 2001, as mulheres filipinas haviam sido eleitas como chefes locais, funcionando como prefeitos, governadores e capitães de aldeias. Um fator influente que contribui para o crescente número de mulheres políticas, é a elevação de Corazon Aquino e Gloria Macapagal-Arroyo como presidentes de mulheres filipinas.

Contribuições para a sociedade filipina
A principal tarefa dos líderes femininos é promover um tópico pró-pobre que complemente toda a sociedade filipina, em vez daqueles que visam unicamente o bem-estar das mulheres filipinas. Em geral, essas mulheres poderosas prestam atenção às necessidades de seus funcionários, incluindo questões de subsistência e emprego. Particularmente criando comunidades que são amigáveis ​​para comunidades com lar de idosos adequado e fornecendo alimentos saudáveis. Eles lançaram escritórios provinciais para mulheres e aumentaram os gastos financeiros para essas atividades. No nível nacional da sociedade filipina, fizemos melhorias para melhorar a vida das mulheres nas Filipinas. Também introduz a abolição do casamento a um país que não permite o divórcio. Outra lei de 1991 defendia a criação de representantes regionais em conselhos locais e a criação de cadeiras especiais, como um representante para mulheres e um representante para os trabalhadores. No entanto, apesar da falta de cumprimento desta lei em 1991, uma lei proposta em 1992 permitiu que as mulheres se matriculassem em academias militares e outras organizações dominadas por homens. Devido a essa lei proposta em 1992, as mulheres filipinas estabeleceram a capacidade de pedir dinheiro emprestado e possuir terras sem o consentimento de um pai ou marido. Hoje, as mulheres têm sido ativas no campo dos esportes e outras atividades ao ar livre.

Eles se tornaram livres agora para participar de qualquer atividade que seja apropriada, de acordo com a perspectiva deles, para suas personalidades e para aumentar seus conhecimentos e habilidades. Anteriormente, as mulheres tinham roupas apenas para abrigo, o que significava que elas precisavam ficar em casa para cuidar dos filhos e fazer os deveres de casa. Atualmente, a maioria das mulheres filipinas são dominantes em qualquer área que escolherem e provam ser a honra das Filipinas. As mulheres também são ativas em esportes e outras atividades ao ar livre. Eles se tornaram livres agora para participar de qualquer atividade que seja apropriada, de acordo com a perspectiva deles, para suas personalidades e para aumentar seus conhecimentos e habilidades. Anteriormente, as mulheres tinham roupas apenas para abrigo, o que significava que elas precisavam ficar em casa para cuidar dos filhos e fazer os deveres de casa. Atualmente, a maioria das mulheres filipinas são dominantes em qualquer área que escolherem e provam ser a honra das Filipinas. As mulheres também são ativas em esportes e outras atividades ao ar livre. Eles se tornaram livres agora para participar de qualquer atividade que seja apropriada, de acordo com a perspectiva deles, para suas personalidades e para aumentar seus conhecimentos e habilidades.

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Mulheres filipinas na arte
Em suas pinturas de mulheres filipinas, o artista nacional filipino Fernando Amorsolo rejeitou os ideais ocidentais de beleza em favor dos ideais filipinos. Ele disse que as mulheres que ele pintou têm “um rosto redondo, não do tipo oval, muitas vezes apresentado a nós em jornais e ilustrações de revistas. Os olhos devem ser excepcionalmente vivos, não o tipo sonhador e sonolento que caracteriza o mongol. O nariz deve ser da forma bruta, mas firme e fortemente marcada … Assim, a beleza filipina ideal não deve necessariamente ser de cor branca, nem da cor marrom-escura do malaio típico, mas da pele clara ou do tipo colorido fresco que muitas vezes testemunhamos quando nós conhecemos uma garota corada “.