Vesara

Vesara é um dos vários termos de uma tradição estilística distinta da arquitetura do templo hindu indiano usada principalmente no Deccan e na Índia Central, entre as Vindhyas e o rio Krishna (VK Agnihotri, Indian History, p. B-34). Os outros dois modos ou estilos proeminentes são o Dravida ou o Dravidiano do Sul da Índia e os Nagara do Norte da Índia. Vesara é uma combinação de características desses dois estilos de templo e suas próprias características originais.

O termo foi usado por escritores antigos, mas possivelmente não com o mesmo significado que no uso moderno. Por essa e outras razões, isso é evitado por alguns escritores, como Adam Hardy. Termos alternativos para todo o período de tempo da tradição, do século VII ao XIII, incluem Karnata Dravida (escolha de Hardy), ‘estilo de arquitetura do templo indiano central’, ‘arquitetura Deccan’, ou por períodos mais curtos, termos referentes a dinastias, tais como “arquitetura Chalukyan”, ou mais precisamente arquitetura Chalukya precoce ou Badami Chalukya e mais tarde ou arquitetura Chalukya Ocidental, e arquitetura Hoysala (veja os artigos mais detalhados sobre estes).

Entre aqueles que usam “vesara”, há algum desacordo sobre a que períodos usá-lo. Tais discordâncias são muito restritas a questões de nomenclatura: se o termo é útil e, em caso afirmativo, o que deve cobrir, em particular se o Chalukya inicial e o Chalukya posterior estão incluídos em “Vesara”. Existe um consenso geral sobre a maioria dos aspectos dos atuais edifícios sobreviventes.

O termo “vesara”
Etimologicamente, o termo vesara é considerado por alguns como derivado da palavra sânscrita vishra, que significa uma área para uma longa caminhada. Os bairros de monges budistas e jainistas que deixaram as áreas urbanas para morar nos templos das cavernas foram chamados de viharas. Alternativamente, deriva de uma palavra que significa mula, em referência à natureza híbrida do estilo.

Como Nagara e Dravida, o termo é usado em textos antigos do norte e do sul da Índia para um tipo principal de desenho do templo, mas agora é geralmente aceito que os textos do sul da Índia não se referem a estilos não-Dravida, mas a tipos específicos de templo. planta baixa, tudo em templos do sul de Dravida. É nos textos do norte da Índia que Nagara e Dravida se referem a diferentes modos, línguas ou estilos de arquitetura do templo, encontrados respectivamente no norte e sul da Índia. Esses dois termos são amplamente utilizados em fontes modernas. Mas o que o significado original de Vesara estava em tais textos permanece um tanto incerto.

Descrição
O estilo Vesara (se definido como começando apenas com os Chalukyas Ocidentais no final do século X) contém elementos dos estilos Dravida e Nagara. Em particular, a forma da superestrutura sobre o santuário é geralmente de perfil piramidal e mais curta que a torre shikhara setentrional. No plano, as paredes e a superestrutura são largamente circulares, ou um cone de lados retos, embora sua geometria seja baseada na rotação de um quadrado imposto em um círculo. Tem decoração diferente e motivos para qualquer um. Um motivo comum é, na verdade, shikharas em miniatura, muitas vezes do tipo bhumija, mostrando que os arquitetos estavam bem cientes dos estilos do norte. Como a superestrutura vimana do sul, o equivalente Vesara é fortemente dividido em andares ou degraus, mas há mais deles, e o motivo do telhado kapota que é tão comum nas vimanas do sul contemporâneo é menos dominante.

George Michell descreve um traço característico como “o obscurecimento do perfil externo do edifício multiplicando as projeções das paredes e superestrutura; elas se movem incansavelmente de um plano para outro, confiando nos efeitos de luz e sombra para emprestar ao prédio sua solidez e forma.”

Há projeções sukanasa geralmente proeminentes da torre no telhado sobre uma antecâmara de antarala para o santuário. O mandapa é geralmente maior que o santuário e seu vimana. Outras mandapas abertas podem ser ainda maiores. Templos com mais de um santuário se desenvolvem, especialmente aqueles com três. Estes são geralmente com três entradas da mesma mandapa, como no Templo Chennakesava, Somanathapura e Kedareshvara Temple, Balligavi; os dois santuários laterais estão a 90 ° da central, principal.

História
Os historiadores concordam que o estilo vesara se originou no que hoje é Karnataka. De acordo com alguns, o estilo foi iniciado pelos Chalukyas de Badami (500-753AD) cuja arquitetura Chalukya Antiga ou Badami Chalukya construiu templos em um estilo que misturava algumas características dos estilos nagara e dravida, por exemplo, usando o shikhara do norte e tipo vimana do sul de superestrutura sobre o santuário em diferentes templos de data similar, como em Pattadakal. No entanto, Adam Hardy e outros consideram este estilo como essencialmente uma forma de Dravida. Este estilo foi ainda mais refinado pelos Rashtrakutas de Manyakheta (750-983AD) em sites como o Ellora.

Embora haja claramente uma boa dose de continuidade com o estilo Badami ou Chalukya Antigo, outros escritores datam apenas o início de Vesara para os Chalukias Ocidentais de Kalyani (983-1195 dC), em locais como Lakkundi, Dambal, Itagi e Gadag, e continuado pelo império de Hoysala (1000-1330 dC).

Os templos de Hoysala em Belur, Halebidu e Somnathpura são os principais exemplos do estilo Vesara. Esses templos são agora propostos como patrimônio mundial da UNESCO.