O Vale dos Templos é um parque arqueológico na Sicília caracterizado pelo excepcional estado de conservação e por uma série de importantes templos dóricos do período helênico. Corresponde ao antigo Akragas, núcleo monumental original da cidade de Agrigento. Hoje é um parque arqueológico regional.

Desde 1997, toda a área está incluída na lista de patrimônios mundiais elaborada pela UNESCO. É considerado um destino turístico popular, além de ser o símbolo da cidade e um dos principais em toda a ilha. O parque arqueológico e paisagístico do Vale dos Templos, com seus 1300 hectares, é o maior sítio arqueológico do mundo.

História
O nascimento da polis agrigentina está ligado ao desenvolvimento da polis Gela: a cidade, de fato, foi fundada em 581 aC por alguns habitantes de Gela, originária das ilhas de Rodes e Creta, com o nome de Ἀκράγας (Akragas) , do rio homônimo que banha o território. Era uma das principais cidades do mundo antigo, um importante centro urbano, tanto econômica quanto politicamente.

O assentamento foi protegido no século VI por um sistema defensivo, constituído por um circuito de muralhas que exploravam as características topográficas do local, constituído pelo platô ao lado de colinas com vista para a costa e cujo “vale dos templos” ocupava a margem sul e não constituía a acrópole, em vez disso localizada mais a montante, em correspondência com o núcleo medieval da cidade atual.

O expansionismo militar de Akragas teve um ímpeto particular no tempo do tirano Terone (488-473 aC) e a vitória sobre os cartagineses. Um período de rivalidade seguiu com Siracusa. Os grandes templos, construídos no século V, no entanto, testemunham a prosperidade da cidade.

Após o saque pelos cartagineses, em 406 aC, seguiu-se um período de declínio da cidade, que foi reconstruído. Desde 262 aC, Agrigento entrou no domínio romano, permanecendo, no entanto, uma cidade importante. A partir do século VII, a cidade ficou empobrecida e despovoada e o centro urbano foi reduzido apenas à colina da acrópole, deixando assim a área urbana e a área dos templos abandonadas.

Em 10 de outubro de 2016, começa uma campanha de escavação com a hipótese da descoberta do teatro grego da antiga Akragas. A confirmação da descoberta do teatro helenístico localizado ao sul do bairro romano e o Museu Arqueológico chegam em 4 de novembro do mesmo ano.

Arqueologia
A cidade de Akragas, definida como a “cidade mais bonita dos habitantes do homem” pelo poeta grego Pindar, foi fundada por colonos de Gela e Rodes em 580 aC. O assentamento fica no topo de um platô não muito longe da costa, abrigado ao norte pelas colinas de Rupe Atenea e Colle di Girgenti, e ao sul pela chamada Collina dei Templi – colina dos templos, e cercada pelos rios Akragas e hipsas. Seu porto (empórion) está localizado na foz dos dois rios onde se localiza a vila piscatória de San Leone. Entre meados do século VI e o final do século V aC, a cidade foi palco de uma construção febril; de fato, a maioria dos restos visíveis hoje e a imponente muralha de 12 quilômetros com seus nove gateways datam desse período.

Destruída em 406 aC pelos cartagineses, a prosperidade não voltou à cidade até a ascensão de Timoleão no final do terceiro século aC. Durante as guerras púnicas, os cartagineses defenderam o acordo contra os romanos, que assumiram o controle da cidade em 210 aC. Durante a era romana, a cidade – renomeada Agrigentum – passou por um período monumental de reconstrução urbana, à medida que novos edifícios públicos – incluindo pelo menos dois templos, o teatro e a bouleuterion – foram construídos, com as novas construções centradas na colina de São Nicolau, onde fica o Museu de Arqueologia da cidade. As villas mais opulentas do bairro helenístico-romano nas proximidades também datam desse período. A riqueza dos residentes da Agrigentum provavelmente dependia da mineração, refino e comércio de enxofre, conforme documentado por várias inscrições.

Na antiguidade tardia e no início da Idade Média, o Vale dos Templos era ocupado por um cemitério cristão que se estendia tanto subterrâneo quanto ao ar livre. Durante as conquistas muçulmanas dos árabes, berberes, espanhóis, egípcios, sírios e persas entre 829 e 840 DC, acredita-se que os colonos se retiraram para o Colle di Girgenti (derivado da palavra árabe Gergent ou Kerkent), onde a cidade medieval e moderna foi desenvolvido mais tarde.

Durante esse período, o Vale dos Templos foi habitado de maneira esporádica e tornou-se o local de produção e artesanato agrícola, com várias oficinas de cerâmica documentadas pela presença de vários fornos. Ao longo dos séculos, os antigos monumentos da cidade antiga foram constantemente privados de sua alvenaria para uso na construção dos edifícios ao redor de Girgenti e do antigo porto de Porto Empédocle.

Templo de hera lacinia
O Templo de Hera Lacinia (Juno) está localizado no ponto mais alto do vale dos Templos, no ponto mais oriental. Como a maioria dos templos na área de Agrigento, não é possível discernir a que deus o templo foi dedicado.

Sua atribuição a Hera Lacinia deriva de uma interpretação errônea de uma passagem do escritor romano Plínio, o Velho, que de fato se referia ao Templo de Hera Lacinia (Juno) na capa de Capo Colonna, perto de Crotone, na Magna Grécia. O edifício, construído na ordem dórica, foi construído em meados do século V aC e apresenta uma base de quatro degraus sobre os quais se erguem seis colunas nos lados curtos e treze nos lados longos. O interior do templo é dividido no pórtico na entrada, o naos e o opistodomo, a sala dos fundos, com o pórtico e o opistódomo emoldurados por duas colunas.

A porta está localizada entre o pórtico e o naos, ladeada por dois pilares com uma escada interna para fornecer acesso ao telhado para manutenção. A quinze metros da entrada do templo, no lado leste, fica o altar, alcançado por dez degraus.

É possível que o templo tenha sofrido graves danos de fogo durante a conquista cartaginesa em 406 aC, cujos sinais ainda podem ser vistos nas paredes do naos. O edifício foi talvez restaurado durante a era romana.

Vários projetos de restauração ocorreram desde o final do século XVIII, quando as colunas do lado norte foram niveladas, até as mais recentes intervenções estáticas e trabalhos de conservação realizados em pedra pelo Parque Arqueológico do Vale dos Templos.

Templo da Concórdia
O chamado Templo da Concórdia é um dos templos mais bem preservados da antiguidade grega. O edifício deve seu nome tradicional a uma inscrição latina que data de meados do século I aC, que menciona a “Concordia degli Agrigentini”. A inscrição foi erroneamente atribuída ao templo pelo historiador e teólogo Tommaso Fazello em meados do século XVI. O edifício, construído na ordem dórica, foi construído por volta da segunda metade do século V aC e apresenta uma base de quatro degraus, sobre os quais estão seis colunas nos lados curtos e treze nos lados longos. É único entre os templos da área de Agrigento, na medida em que manteve quase todo o seu entablamento e as duas capitais nos lados leste e oeste.

O interior do templo é dividido no pórtico na entrada, o naos e o opistodomo, a sala dos fundos, com o pórtico e o opistódomo emoldurados por duas colunas. A porta do naos é ladeada por dois pilares que contêm uma escada de serviço esculpida que leva ao telhado. Segundo a tradição, o templo foi convertido em igreja cristã no final do século VI dC, quando Gregório, bispo de Agrigento, exorcizou os demônios pagãos Eber e Raps e dedicou o templo antigo aos apóstolos Pedro e Paulo. Os doze arcos nas paredes do naos atestam o tempo do edifício como igreja cristã, um propósito ao qual ele deve seu excepcional estado de preservação.

Finalmente, a dualidade dos demônios pagãos e sua dedicação a dois santos cristãos levaram à teoria de que o templo era originalmente dedicado a dois deuses gregos (uma dessas teorias se refere a Castor e Pólux). No entanto, com a ausência de qualquer evidência arqueológica ou epígrafe, a verdade sobre qual deus ou deuses o templo foi originalmente construído para honrar é desconhecida.

Necrópole Paleo-Cristã
A Necrópole Paleo-Cristã de Agrigento data do século III a VI e se estende pela Collina dei Templi aproximadamente entre o Templo de Hera Lacinia (Juno) e o Templo de Heracles. O vasto cemitério é dividido em vários setores. Vários túmulos, conhecidos como “arcosolia” devido à presença de um recesso em arco, podem ser vistos entre os restos da antiga muralha entre os Templos de Hera Lacinia (Juno) e Concordia. A necrópole sub divo, a área do cemitério ao ar livre, apresenta cerca de 130 túmulos (formae) esculpidos na rocha e se estende pelo planalto ao redor do Templo de Concordia até o corredor de acesso à mais extensa catacumba de Agrigento, Grotta Fragapane.

Grotta Fragapane é uma grande catacumba composta por corredores (ambulatórios), pequenas câmaras funerárias (cubículos) e rotundas (grandes câmaras funerárias) esculpidas nas cisternas existentes em forma de sino construídas no período grego. As paredes das câmaras apresentam nichos e arcosolia, enquanto outras sepulturas foram escavadas no chão. Existem vários grandes sarcófagos esculpidos diretamente na rocha dentro de uma das câmaras menores. Outras pequenas câmaras subterrâneas (hypogea) usadas para fins de sepultamento podem ser encontradas mais ao leste, ao longo da Via dei Sepolcri, que atravessa o cemitério de leste a oeste, esculpida em um antigo tubo de água grego. O hypogea do enterro também pode ser encontrado ao sul, perto da borda rochosa da colina, e é visível hoje no jardim de Villa Aurea.

A Via dei Sepolcri, transformada ao longo dos anos em um museu ao ar livre pelos arqueólogos do parque, agora é um dos passeios educacionais mais exclusivos do Vale dos Templos, realizados pelos especialistas em arqueologia da Cultura Società Cooperativa.

Necropoli Giambertoni
Ao sair de Grotta Fragapane, ao virar à direita, você chegará à entrada traseira de Villa Auream, enquanto a esquerda leva à necrópole romana conhecida como Necropoli Giambertoni, formada por túmulos no peito de calcário. Vários sarcófagos foram descobertos aqui, como o famoso sarcófago infantil agora em exibição no Museu Regional de Arqueologia Pietro Griffo. Este extenso cemitério, que data do século II aC ao século III dC, também abriga o Túmulo de Theron, não muito longe do Templo de Heracles. Ao lado de Necropoli Giambertoni fica a fazenda Casa Barbadoro, agora usada como sala de palestras acessada por uma escada no canto sudeste do Templo de Concordia.

Túmulo de Theron
A tumba de Theron, como é conhecida, localizada perto do Templo de Heracles, é uma torre funerária que data do final do período helenístico, que já teve uma torre. De fato, a tumba não tem nada a ver com o tirano de Akragas que viveu no início do século V aC. O nome foi atribuído à tumba pelos viajantes no Grand Tour. De fato, o edifício funerário pertencia à necrópole romana conhecida como Necropoli Giambertoni.

Templo de Asclépio
Este templo dedicado a Asclépio (deus grego da medicina e filho de Apolo) está localizado a cerca de 900 metros ao sul da muralha da cidade antiga na planície de San Gregorio. A atribuição ao culto de Asclépio nesta área foi confirmada por testamentos literários e achados arqueológicos feitos entre as décadas de 1920 e 1980, levando à descoberta progressiva de todo o santuário.

O local foi usado como um local de culto desde o século VI aC, provavelmente como um templo para Apolo, o Curador. Entre a segunda metade do século VI aC e o terceiro século dC, o santuário gradualmente assumiu sua aparência definitiva. A área é cercada por um imponente muro externo e possui um grande portão; o templo está localizado no centro, onde os três degraus da base e parte do entablamento noroeste ainda são visíveis.

O edifício está na ordem dórica e é composto pelos restos de um naos simples com escadas que levam ao telhado, precedido por um átrio com duas colunas de cada lado, acessadas por uma grande rampa no lado leste; uma rampa menor apareceu no lado sul. A parede traseira a oeste apresenta duas meias colunas contra a parede final com pilares de canto; essa característica original serviu para imitar a presença de uma câmara traseira (falsos opistodomos) do lado de fora.

Em frente à rampa de acesso estão as ruínas do grande altar de sacrifício. A área é caracterizada por uma série de edifícios, incluindo um pequeno edifício com uma câmara de entrada e um naos com uma caixa de ofertório (tesauros) onde os peregrinos deixavam suas ofertas votivas.

Ao redor do templo estão os restos de dois pórticos com colunas, cisternas, uma fonte e vários prédios onde os enfermos foram alojados e cuidados enquanto esperavam ser curados após os rituais de purificação.

Templo de Héracles
O Templo de Héracles é o templo dórico mais antigo de Agrigento e foi construído no final do século VI aC. Pensa-se que sua atribuição ao herói grego deriva de uma passagem de Cícero, que observa a existência de um templo dedicado a Heracles em Agorà, a área imediatamente ao norte de Agrigento. O edifício, construído na ordem dórica, apresenta uma base com três degraus, sobre os quais estão seis colunas nos lados curtos e quinze nos lados longos. O interior longo e estreito do templo é dividido no pórtico na entrada, o naos e o opistodomo, a sala dos fundos, com o pórtico e o opistódomo emoldurados por duas colunas.

A porta do naos é ladeada por dois pilares contendo uma escada de serviço que leva ao telhado; este é o primeiro exemplo do que se tornaria uma característica típica da arquitetura do templo Akragantine. O teto era adornado com dois tipos de calhas de água da chuva em forma de cabeças de leões que datam de períodos diferentes, um no final do século VI aC e outro na primeira metade do quinto século aC.

A leste do templo estão os restos de um altar monumental e, mais a leste, as ruínas de terracota de um pequeno templo arcaico. Durante a era romana, o naos foi dividido em três câmaras, a fim de construir um pequeno edifício religioso: acredita-se que esta conversão esteja relacionada à transferência do Culto de Asclépio ao templo, onde uma estátua do deus que data da era romana foi encontrado durante as escavações de 1835.

Várias obras de restauração foram realizadas entre 1922 e 1924, quando, por iniciativa do capitão naval britânico Alexander Hardcastle, foram erguidas oito colunas no lado sul, enquanto mais recentemente trabalhos de conservação foram realizados pelo Parque Arqueológico do Vale dos Templos. .

Templo do Zeus Olímpico
As ruínas do templo de Zeus, olímpico, testemunham um dos maiores templos dóricos da antiguidade clássica. Infelizmente, a área – provavelmente já danificada por terremotos no passado – foi usada como pedreira na Idade Média (o cava gigantum citado em documentos de arquivo) e, na década de 1700, tornou-se o local do porto de Porto Empedocle. Segundo o historiador Diodorus Siculus, a construção começou imediatamente após a grande vitória das cidades gregas da Sicília sobre os cartagineses na batalha de Himera em 480 aC.

O historiador também sustentou que a construção do templo nunca estava terminada porque ainda faltava um teto quando a cidade de Akragas foi conquistada pelos cartagineses em 406 aC. O edifício, caracterizado por sua arquitetura altamente original, foi construído em uma gigantesca plataforma retangular acima da qual havia uma base de cinco degraus, sendo o degrau duas vezes mais alto que os outros quatro, para criar um pódio e diferenciar o templo dos arredores. meio Ambiente. O templo era cercado por uma parede externa, caracterizada por sete meias-colunas na ordem dórica nos lados curtos e catorze nos lados longos, correspondendo ao mesmo número de meios pilares retangulares no interior. A altura original das meias colunas é estimada em mais de dezoito metros.

Fora do templo, enormes estátuas de gigantes (Atlas), cada uma com cerca de oito metros de altura e congeladas no ato de apoiar o entablamento do templo com força absoluta, foram posicionadas nos espaços entre as meias-colunas em plataformas de onze metros. Dentro deste prédio muito alto – muito semelhante a um recinto – havia um naos altamente original sem teto, provavelmente interpretado por Diodorus Siculus como um sinal do estado inacabado da construção. De fato, o teto provavelmente estava limitado aos corredores ao redor do naos.

As fachadas foram adornadas no lado leste com esculturas representando uma luta entre os deuses e os gigantes, e no oeste com o saque de Tróia (Iliupersis). Os restos do grande altar retangular são visíveis a uma curta distância do lado leste do templo.

Portão V
Desde a sua fundação, Akragas estava cercado por uma parede externa que se estendia por cerca de 12 km. As fortificações usavam o potencial defensivo dos afloramentos rochosos, conforme observado pelo historiador grego Políbio. Nove passagens foram identificadas ao longo das fortificações, numeradas por arqueólogos de leste a oeste: Portões I e II a leste, Portões III, IV e V ao sul, Portões VI a oeste e Portões VII e VIII a noroeste. . Pensa-se que pode ter havido um Portão X ao longo da fronteira norte da cidade.

O portão V teria sido uma das principais entradas da cidade e levaria ao santuário das divindades crônicas. Este foi cruzado por uma pista que fazia parte do importante eixo leste-oeste que levava ao Portão II. O portão era defendido por uma torre principal a oeste e duas torres secundárias colocadas logo atrás e de cada lado da entrada. Uma passagem subterrânea ou hypogea foi identificada pela entrada, o que levou a Kolymbethra, o lago artificial mencionado em muitas fontes por sua beleza. A oeste do Portão, ao lado do lado externo da muralha, podem ser vistas as ruínas de um distrito de artesanato, provavelmente conectadas ao santuário, com fornos usados ​​para produzir várias figuras religiosas de terracota.

Santuário das Deidades Cthonic e Templo de Castor e Pólux
A área conhecida como Santuário das Deidades Chthonic é, de fato, a parte central de uma série de locais de culto adjacentes dedicados a deuses subterrâneos (neste caso Deméter e Perséfone) localizados ao lado da Porta V. A parte mais ao norte do santuário, a oeste da Porta, foi caracterizada por edifícios religiosos, recintos e vários altares construídos durante o século VI aC.

Na área mais ao norte, ainda é visível um pequeno templo com três salas, delimitado de um lado por uma sala com altar quadrado e do outro por uma sala com altar circular e uma porta central. No meio, há um pequeno templo com uma única câmara acessada pelo lado leste, ao lado da qual há um pequeno templo com três salas abertas ao norte. A oeste desses edifícios, há dois pequenos templos, com um átrio, naos e câmara traseira reservada a religiosos: o templo ao norte tem um altar quadrado de frente para a entrada e um poço fora do prédio, no lado sul.

Entre os dois pequenos templos, há um grande altar circular com um recesso interno e um altar quadrado. Na parte mais meridional desta área, fica o chamado Templo de Castor e Pólux, uma das ruínas mais características do Vale dos Templos, graças à reconstrução parcial (as quatro colunas do lado noroeste) realizada pela Comissão siciliana de antiguidade entre 1836 e 1852, utilizando elementos arquitetônicos de vários períodos e origens.

O templo é composto pelas fundações de um templo dórico que data da segunda metade do século V aC, com seis colunas nas laterais curtas e treze nas laterais longas, com um interior dividido em um átrio, um naos e uma câmara traseira . O nome tradicional do Templo de Castor e Pólux é puramente convencional e deriva de uma referência em uma passagem do poeta grego Pindar que se refere – em referência a Akragas – a um culto e festival para homenagear os deuses gêmeos.

De fato, é mais provável que o templo tenha sido dedicado a Deméter e Perséfone, os deuses aos quais toda a área é dedicada.

Templo de Vulcan
O Templo de Vulcano (Hefesto em grego) está localizado na colina a oeste do Jardim de Kolymbetra, que o separa do extremo sudoeste da Collina dei Templi e do Santuário das Deidades Cthônicas. Como costuma acontecer em Agrigento, o nome tradicional do templo de Vulcano é puramente convencional e não é apoiado por achados arqueológicos nem documentos. Seu nome deriva da interpretação de um verso do geógrafo e escritor latino Solinus, que faz referência a cerimônias religiosas realizadas por um lago Akragantine, não muito longe da colina de Vulcan (collis Vulcanius), talvez chamada devido à presença de fontes sulfurosas.

Hoje, quase nada resta do templo além de pequenas seções da fundação, com quatro degraus e duas colunas sobreviventes. A posição dessas colunas permitiu que os historiadores decifrassem a composição original do templo; o templo foi construído na ordem dórica por volta de 430 aC e teria seis colunas nos lados curtos e treze no lado comprido. O interior do templo foi dividido em três câmaras: o pórtico na entrada, o naos e o opistodomo, a sala dos fundos, com o pórtico e o opistódomo emoldurados por duas colunas. As colunas demonstram influências da ordem iônica. No naos, foram descobertas as fundações de um pequeno templo do século VI aC.

Várias obras de restauração foram realizadas entre 1928 e 1929, quando, por iniciativa do capitão naval britânico Alexander Hardcastle, várias casas coloniais construídas ao lado do templo foram removidas, enquanto mais recentemente o trabalho de conservação foi realizado em pedra pelo Parque Arqueológico de o vale dos templos.

Ginásio
O único ginásio antigo no local pertence ao Agrigentum, ou seja, a cidade durante sua ocupação romana. De fato, o ginásio data da era agostiniana e foi construído em um espaço público a poucas centenas de metros ao norte do Templo de Zeus, atleta olímpico. Foram encontrados restos de um pórtico usado para esportes indoor, localizado na linha de uma estrada norte-sul e coroado por um friso dórico de metópicos e triglifos e protegido por um telhado. Um exedra e um grande altar ritualístico usado para rituais associados ao treinamento atlético ainda podem ser vistos, enquanto no extremo norte os restos de um grande banho ainda são visíveis. Duas fileiras de assentos também foram descobertas aqui, cada uma dividida em dois setores distintos pelos apoios de braços, dispostos ao lado de uma pista externa presumivelmente usada para correr. Os assentos estavam rebocados e inscritos. As inscrições lembram o principado de Augusto, o magistrado Lúcio e as divindades tutelares dos atletas Heracles e Hermes. No início do século IV dC, o ginásio foi destruído pela construção de três edifícios, que os arqueólogos acreditavam serem armazéns ou mercados cobertos. Na Idade Média, a área reverteu para o interior e abrigou várias oficinas de artesanato. A pedra de moinho criada no século VII dC e os dois fornos de cerâmica que datam do século XI dC estão bem preservados. a área voltou ao campo e abrigou várias oficinas de artesanato. A pedra de moinho criada no século VII dC e os dois fornos de cerâmica que datam do século XI dC estão bem preservados. a área voltou ao campo e abrigou várias oficinas de artesanato. A pedra de moinho criada no século VII dC e os dois fornos de cerâmica que datam do século XI dC estão bem preservados.

Teatro
A redescoberta do teatro, após séculos de pesquisa, foi uma descoberta histórica e muito esperada para Agrigento. O edifício foi descoberto em junho de 2016, ao sul do bairro helenístico romano, ao longo do lado sul da colina de Saint Nicolas, que oferece uma vista sugestiva do templo de Concordia, no nível de um penhasco entre a altura presumida da piazza e a praça. estrada que corria de leste a oeste.

A parte oriental do edifício foi construída contra a rocha, enquanto as seções norte e oeste foram construídas em impressionantes subestruturas compostas por um sistema de câmaras trapezoidais dispostas em diferentes alturas e preenchidas com terra para recriar artificialmente a encosta na qual as fileiras de degraus estavam dispostas . Alguns dos assentos na parte superior do teatro foram descobertos em um estado de ruína. Infelizmente, na parte norte do local, apenas as fundações permanecem devido à pilhagem de blocos e pedras durante a Idade Média. O testemunho do historiador Fazello, que em 1558 quase não reconheceu o teatro entre as ruínas, deixou poucas dúvidas quanto ao estado de preservação do edifício. As investigações geofísicas que identificaram a presença de trabalhos de construção nas profundezas da superfície, na parte sul do local, deram origem à esperança de que o palco estivesse em melhores condições. Em termos de layout, o Teatro de Agrigento apresenta algumas semelhanças com os teatros de Soluntum e Segesta, construídos no século II dC. Durante as escavações, também foram descobertos fragmentos de estatuetas e máscaras de oração de terracota, típicas de apresentações teatrais.

O Ekklesiasterion e Oratório de Phalaris
O Ekklesiasterion e o chamado Oratório de Phalaris encontram-se no lado sul da colina de Saint Nicolas, em uma área adjacente à igreja de mesmo nome e ao mosteiro do século XIV (hoje sede do Museu Regional de Arqueologia). O Ekklesiasterion, onde a assembléia dos cidadãos teria se reunido (Ekklesia em grego), foi construído entre o quarto e o terceiro séculos aC. O edifício teria sido originalmente circular, mas hoje resta apenas uma seção da cavea, de forma semi-circular com extremidades estendidas e dezenove fileiras concêntricas de degraus dispostos em uma ligeira inclinação para o sul. Um canal (euripus) na base da cavea teria sido usado para a drenagem.

Na seção superior, havia um corredor (ambulatório) e vários buracos na rocha que talvez abrigassem um pórtico de madeira. Na base, nada resta da plataforma usada pelos tribunais de oratória e de cidadãos após seu desmantelamento durante o período imperial romano, a fim de construir uma casa com um peristilo.

No primeiro século aC, o ekklesiasterion formou as bases para a construção do Oratório de Phalaris, como é conhecido erroneamente desde o século XVIII. De fato, o edifício era um pequeno templo em um pódio com um naos e um átrio precedido por quatro colunas iônicas ao lado das portas que infelizmente não foram preservadas. O altar está localizado exatamente em frente, perto de uma exedra semicircular. Na Idade Média, o edifício foi convertido em uma capela dedicada à Virgem Maria, com uma arcada pontiaguda na entrada e um teto abobadado com uma janela de luz única no lado oeste.

Bouleuterion
O Bouleuterion, localizado no terraço norte da colina de Saint Nicolas, era a câmara da casa pública de representantes (Boulè em grego) e foi construído entre o final do século IV e o início do século III aC. O edifício é de forma retangular, com colunas na frente que circundam uma cavea semicircular aberta para o leste.

O ancinho é formado por seis filas de assentos, precedido por uma fila inicial de assentos para as autoridades (a proedria) com encostos e braços e acessado por quatro lances radiais de degraus. Os restos de um pórtico com um pátio traseiro podem ser vistos a leste do edifício; o pórtico parece ter sido construído ao longo de um eixo rodoviário de norte a sul.

Durante o século III dC, o Bouleuterion foi convertido em um edifício (Odeon em grego) para práticas de canto, apresentações musicais e concursos de poesia e música, com piso de mosaico.

Santuário helenístico-romano
Ao norte do mosteiro de Saint Nicolas do século XIV (hoje Museu Regional de Arqueologia) fica o Santuário Romano-Helênico, um pequeno templo cercado por uma vasta praça com um pórtico. O complexo foi construído em dois estágios, desde a segunda metade do século II aC até a primeira metade do primeiro século dC (provavelmente começando na era tiberiana).

Inicialmente, o templo não apresentava colunas e tinha um átrio e naos construídos em um pódio com degraus na frente. No entanto, a construção nunca terminou e o templo foi concluído na segunda fase, removendo a divisão original em duas câmaras e construindo um grande fórum na frente do prédio com dois conjuntos de degraus nas laterais. A praça era cercada por quatro pórticos com colunas dóricas e uma entrada no lado sul, onde foi descoberta parte de uma escada que eliminaria a diferença de altura entre a estrada e o centro da área. Estátuas de mármore estavam entre as colunas; apenas quatro deles permanecem, sem cabeça e vestidos com togas. Datado de meados do século I dC, as estátuas possivelmente representavam figuras importantes da corte imperial ou dos políticos locais.

Nos séculos IV e V, o templo foi desmontado e na praça, usada como lixeira, foram construídas oficinas e estábulos. Mais tarde, a área foi reaproveitada para a agricultura para abastecer o mosteiro próximo.

Bairro helenístico romano
O bairro helenístico romano, que se estende por cerca de 10.000 metros quadrados, é um importante testemunho da cultura residencial do antigo povoado. Vinte e sete casas (domus) localizadas em três prédios de apartamentos (ínsula) são cercadas por quatro eixos rodoviários norte-sul, conhecidos como cardines. Os aposentos estavam dispostos em torno de um átrio ou de um pátio peristilo com colunas lisas ou caneladas. Havia várias cisternas para coletar água, enquanto entre as casas passagens estreitas (ambitos) serviam como canais de drenagem. Ao lado do domus havia armazéns, oficinas e ateliês.

A técnica de construção geralmente segue a tradição grega com o uso de blocos regulares (alvenaria isodônmica) sem argamassa, mas existem alguns exemplos de alvenaria, como a chamada opus spicatum (padrão de espinha de peixe) no chão do pátio. Os edifícios escavados datam do segundo e primeiro séculos aC e foram modificados e reorganizados durante o período imperial. No segundo e terceiro séculos dC, as casas ampliadas – muitas vezes se fundindo com residências vizinhas – foram adornadas com murais e mosaicos em preto e branco ou multicoloridos, e substituíram a técnica mais antiga de “cocciopesto” (opus signinum) por desenhos geométricos e florais usando pequenos quadros azulejos. Pisos de mosaico autênticos com padrões geométricos, plantas e animais podem ser vistos na Casa das Suásticas,

O piso da Casa dos Mosaicos de Diamantes também é notável, descrevendo uma imagem de cubos em série delimitada por diferentes mármores coloridos (opus scutulatum). No século V dC, os alojamentos foram reduzidos com a adição de paredes divisórias e o fechamento das colunas do pórtico. Nos séculos VI e VII dC, grupos de túmulos no peito com lajes de pedra foram deixados ao lado das casas, provavelmente abandonados: a presença dos túmulos nos espaços urbanos é um testemunho de uma relação com a morte que mudou com o advento do cristianismo.

Templo de Demeter (Igreja de Saint Blaise)
Nas encostas orientais de Rupe Atenea, uma das duas colinas sobre as quais se estende a cidade de Agrigento, fica o Templo de Deméter, construído em aproximadamente 470 aC. Hoje as ruínas do templo foram incorporadas à Igreja de Saint Blaise, um edifício religioso que data do período normando (século XII). Somente as fundações do átrio na entrada do templo ainda são facilmente visíveis do lado de fora da abside da igreja.

O edifício do templo, que não possui colunas, é composto de um naos simples precedido por um átrio – talvez com colunas ao lado das portas; o teto era enfeitado com calhas decorativas em forma de cabeças de leões. O templo também possui uma parede externa que serviu para esplanar a encosta íngreme; a oeste, há uma estrada onde as carroças gregas foram preservadas. O edifício tem vista para as fortificações da Porta I, perto das quais o chamado Santuário das Rochas é encontrado do lado de fora da parede do perímetro.

Infelizmente, não restam vestígios do altar retangular típico dos templos gregos; ao longo do lado norte, entre o edifício e o esporão rochoso, existem dois altares redondos dedicados a oferendas rituais. Numerosas ofertas votivas foram descobertas aqui, associadas – junto com as do Rock Sanctuary – à feminilidade e – de acordo com a hipótese tradicional – ao culto a Deméter. À luz das novas pesquisas realizadas pelo Parque Arqueológico do Vale dos Templos em 2000 e da revisão de materiais descobertos anteriormente, acredita-se agora que o templo foi originalmente dedicado a Artemis.

Templo de Atena (Santa Maria Dei Greci)
Na colina de Girgenti, um dos dois planaltos em que a moderna cidade de Agrigento está construída e fora do sítio arqueológico do Vale dos Templos, foram descobertos os restos de um templo dórico que data de meados do século V aC na igreja normanda de Santa Maria dei Greci. Dentro da igreja, parte das colunas no lado sul e norte do templo pode ser vista e, entrando em uma passagem estreita, os restos da base escalonada ainda são visíveis. No entanto, não há vestígios das paredes do naos, embora a abside central da igreja seja construída sobre os restos de seu piso pavimentado.

Com toda a probabilidade, o templo já apresentaria seis colunas nos lados curtos e quatorze nos lados longos; seu interior era dividido em três câmaras: o átrio, o naos e a câmara traseira, a primeira e a segunda com duas colunas de cada lado da porta. Segundo uma teoria recente, o edifício pode ter sido o Templo de Atena, referido pelo historiador grego Políbio, e construído pelo tirano Theron, segundo o escritor latino Polyaenus. Museu regional de arqueologia “pietro griffo”

Museu Regional de Agrigento
No centro do vale dos templos, na área a oeste da igreja de San Nicola (hoje o Museu Regional), existem os restos da ekklesiastérion e o chamado Oratório de Falaride.

O Museu Regional de Arqueologia de Agrigento recebeu o nome de Pietro Griffo, arqueólogo e superintendente de Agrigento de 1941 a 1968. O local escolhido para o museu, a colina de São Nicolau, é altamente simbólico, pois está localizado no centro da parte pública de a cidade antiga. O edifício, projetado pelo arquiteto Franco Minissi e inaugurado em 1967, abrange parcialmente as ruínas de um mosteiro cisterciense, um anexo da igreja de São Nicolau e que remonta ao século XIV. As coleções expostas incluem cerca de 5688 descobertas adquiridas em parte dos fundos do Museu Cívico, a aquisição de coleções particulares e os museus arqueológicos de Palermo e Siracusa, mas, na maioria das vezes, das escavações arqueológicas realizadas até o final da década de 1980 por a Superintendência de Agrigento,

As exposições do museu são exibidas em dezessete salas, organizadas de acordo com a topografia e a cronologia. Existem duas exposições, uma dedicada à antiga cidade de Akragas / Agrigentum e a outra a aspectos importantes do centro-sul da Sicília. Além de ser um dos museus mais importantes do mundo, imperdível para qualquer visitante que queira aprender mais sobre a história do Vale dos Templos, o Museu Regional de Arqueologia “Pietro Griffo” também representa um “cultural” vibrante. hub ”, com exposições temporárias regulares, shows e atividades educacionais.

As obras para a construção do museu destacaram um interessante complexo de caráter público (Agorà superior). Na parte norte, não mais visível por ter sido enterrada barbaramente pelo prédio do museu, era um santuário de Deméter e Kore do século VI-V aC, para ser conectado com toda a probabilidade, como uma guarnição sagrada, às atividades públicas realizadas imediatamente no sul mais baixo: os habituais ex-votos de barro e cerâmica vêm do santuário.

Ao sul, os restos do Ekklesiastérion, de um tipo já conhecido no período arcaico (século 6 aC) em Metaponto, se estendem por uma área de três quartos de um círculo. Trata-se de uma cavea circular com um perfil muito agradável, no qual são preservadas ou reconstruídas cerca de vinte fileiras concêntricas de assentos, na parte inferior das quais – para cobrir um Eurypus (canal) de drenagem – um anel de segmentos define o espaço central na forma de orquestra, esculpida na rocha e concluída ao sul com blocos; três saliências cavadas nas rochas da cavea ao norte, nordeste e leste finalmente canalizaram a água da chuva da área de maior declive. Os cidadãos assistiram aos debates da assembléia na cava, enquanto a orquestra era destinada aos oratórios. A cronologia é incerta: queremos que seja um monumento da era da Finzia,

Localiza vários não classificados
Imediatamente adjacentes ao norte do templo dos Dioscuri estão as fundações, cruzando-se, de dois outros templos de tamanho quase idêntico, de meados do século VI aC, do tipo mégaron sem peristose: o mais meridional (23,45 × 10 , 30 m), alinhado com o templo dos Dioscuri, possui portas compridas, pronaos e naos; a mais a norte (22,90 × 8,05 m), com orientação ligeiramente diferente, também mostra comprimento da folha, pronao, naòs e ADYTON. Os dois templos são cronologicamente próximos um do outro e o sul precede o norte, como mostra o corte norte das fundações do edifício sul.

A cronologia de Marconi, inversa, é visivelmente “ideológica” (e falsamente tipológica), baseada no pressuposto de que o edifício com adyton deve preceder o que lhe é desprovido. No entanto, permanece o fato de que na frente dos dois templos existem dois altares ligados um ao outro, aparentemente em relação, como local e orientação, com o edifício sul. Também é importante notar que os dois templos seguem, como medidas, a cela do templo adjacente dos Dioscuri (sem altar), e que este último deve ter substituído os dois anteriores na adoração.

Todo o setor noroeste da área sagrada, onde estão expostas seções da parede do témenos, é ocupado por pequenos edifícios e altares sagrados. Sobreposto aos dois templos mencionados acima, existe uma estrutura com duas salas lado a lado, orientada para nordeste / sudoeste e, adjacente a esse para noroeste, um pequeno edifício tripartido na direção do comprimento, que parece repetir a partição tradicional do megaron com prodomos (nordeste), naòs e aDYTON; aparentemente nenhum altar se refere a esses dois edifícios.

Ao longo do lado ocidental dos témenos, de norte a sul, existem outros três edifícios e vários altares. No extremo norte, encontra-se a estrutura mais complexa, constituída por naiskos tripartidos ladeados pelos lados compridos por duas salas, contendo o leste um pequeno altar quadrado e o oeste um grande altar circular com abertura central; no canto sudeste, há outro altar quadrangular, talvez com um passo de prótese, e imediatamente a sudoeste há outro edifício tripartido (a sala oeste é apenas parcialmente preservada). Na frente oriental, imediatamente em frente à porta há um altar quadrado e, fora da parte central do lado sul, um poço também quadrado.

Dois grandes altares seguem para o sudoeste, um circular com uma cavidade central e, tangente ao sudoeste, um quadrado, enquanto que ao sudeste existem restos de um anel pertinente talvez a outro altar ou doar circular; ao sul, paralelo ao altar quadrado, há outro naiskos tripartido, enquanto paralelo à fachada ocidental do templo dos Dioscuri existem três bases de doadores (ao invés de altares) lado a lado, dos quais o norte tem um poço anexado ao lado norte.

É difícil interpretar corretamente tanto a cronologia quanto o significado cultural deste importante e complexo santuário, onde os megara – edifícios pertencentes ao culto das duas deusas de Elêusis – nos quais os altares costumam estar no interior, como no edifício mais ao norte do que o témenos. No culto de Agrigento, o par de dois altares, um quadrado e um circular, repetidos duas vezes é de grande importância: deles – como no templo de Deméter e Kore de San Biagio – um tem a função de um altar para ofertas sangrentas (a quadrangular, neste caso) e a outra (a circular) a função de receber ofertas sem sangue nas cavidades, embora o papel que o chasma não deva ser esquecido, a cavidade, tenha no culto eleusino, como um meio de enviar às deusas a oferta habitual do porco,

É necessário lembrar, para a pluralidade dos edifícios, a multiplicidade das festas das deusas, pelo menos na tradição do sótão (Skirophòria, Arrhetophòria, Thesmophòria, Haloa e assim por diante), para a qual os muitos edifícios, com seus diferentes arranjos sagrados, altares circulares ou poços retangulares, internos ou externos, poderiam ser usados ​​em relação aos diferentes festivais, cada um com suas próprias necessidades de culto. Também não deve ser esquecido que dentro dos témenos outras divindades, ligadas de forma subordinada ou appositiva a Deméter e Kore, como Hekate, Zeus Meilichios (como mostrado pelo santuário de Deméter Malophòros) também deveriam ser veneradas em Selinunte, nas proximidades, ou Afrodite. (portanto, o exemplo do santuário grego do império de Gravisca), ou Dionísio (presente, por exemplo, em Sicione: Pausania, II 11, 3).

Nesta direção, podemos interpretar a função do segundo sacelo do norte dos témenos, visto o altar quadrado (urânio) em frente à porta, bem como o complexo de templos ao norte do templo dos Dioscuri, com seus exteriores. altares retangulares voltados para o leste, e o templo L, também equipado com um altar para o culto ao urânio. De qualquer forma, o santuário viu predominância do grande par de deusas eleusinas, demonstrado pela enorme quantidade de bustos e protomes de argila das deusas, estatuetas e vasos rituais, encontrados no todo e datáveis ​​entre o século VI aC e a idade Helenístico. A extraordinária popularidade das deusas na área de Geloo-Agrigento e, mais geralmente, no ambiente de Siceliot,

Afinal, a memória do episódio de Teline di Gela, ancestral dos Dinomenidi e hierofante das deusas, mencionada nos eventos históricos de Gela por sua fuga ao Matorio siciliano, é emblemática a esse respeito. É nesse contexto, e não em um sincretismo religioso grego-indígena mítico, que se deve buscar o significado dessa popularidade do culto na esfera grega e depois na esfera indígena (pense nas múltiplas sacristias de Deméter em Morgantina), como reflexo da hegemonia do elemento grego, mas também da necessidade, fortemente sentida por ele, de um relacionamento duradouro com os nativos.

Escavações recentes trouxeram à luz um santuário arcaico adjacente ao lado sudoeste dos témenos das divindades cônicas, um terraço aproximadamente triangular colocado em um afloramento rochoso com vista para o chamado Colimbetra, e equipado com sua própria parede de proteção do sagrado área. No centro da área, há uma base importante, estreita e alongada (cerca de 20 m), que apoiou uma doação de numerosas estátuas; a oeste, tem outro “anàthema” (oferta) semicircular associado (diâmetro de cerca de 5 m); mais ao sul, esculturas para a gravação de estelas são visíveis na rocha. No canto nordeste do témen, há um pequeno sacelo (8 × 6 m), aberto com uma porta no longo lado sul e preservado apenas nas fundações. Este santuário é datado do final do século 6 ou início do século 5 aC; durante o século IV aC, o sacellum foi dividido e outros naiskos de 5,10 × 3,30 m, abertos para o leste, foram adicionados ao centro dos témenos, enquanto toda a área foi novamente pavimentada. A divindade reverenciada, a julgar por uma cabeça de argila de tamanho médio do mais alto arcaísmo (é claro, em relação a Agrigento), deve ser feminina.