As inscrições do sino e do caldeirão, uma festa de caracteres chineses: a origem e o desenvolvimento, Museu do Palácio Nacional de Taiwan

A fundação da cultura chinesa foi lançada há quatro mil anos nas remotas eras das Três Dinastias (de 2070 a 221 aC): Xia, Shang e Zhou, durante as quais Rites and Music adquiriram o status de pedra angular da sociedade. Sua importância é ilustrada pelo fato de Confúcio (551 a 479 aC) frequentemente elogiar o “Instituto de Ritos e Produção de Música”, do duque de Zhou, como os dois maiores exemplos de instituições culturais.

A Cultura de Ritos e Música se incorporou em bronzes, que foram considerados “Tesouro do Estado”. Ding (caldeirão) foi o principal entre todos os vasos rituais; Zhong (sino), o principal instrumento musical. Para exibir oferendas de sacrifício e executar música cerimonial, conjuntos de caldeirões e conjuntos de sinos eram partes indispensáveis ​​de qualquer grande evento de adoração.

Bronzes recém-fundidos brilham como ouro, de modo que os antigos às vezes se referiam a eles como jing (ouro). Na nomenclatura da epigrafia, as palavras expressas ou gravadas nos bronzes são chamadas de jing wen (Escrita de Ouro) ou zhong ding wen (Escrita de Bell e Caldeirão). Esses navios foram comissionados para comemorar realizações incomuns ou grandes virtudes, e oferecer sacrifícios memoráveis ​​nos templos da família, para honrar os antepassados ​​e passar para a posteridade. Hoje, as inscrições anexas fornecem não apenas materiais em primeira mão que atestam a veracidade histórica, mas também fontes valiosas para entender o desenvolvimento subsequente de caracteres chineses.

Zong Zhou Zhong (Sino de Zhou), encomendado pelo rei Li de West Zhou, é o instrumento musical mais importante lançado sob seu decreto real. Mao Gong Ding (Caldeirão do Duque de Mao), encomendado por um alto funcionário de conseqüência, o Duque de Mao, que também era tio do rei Xuan, carrega o texto de bronze mais longo até agora. Certamente, os 620 caracteres combinados desses dois nobres navios não abrangem todos os “Scripts de Ouro” de Shang e Zhou, mas como diz o ditado, as partes poderiam muito bem divulgar a natureza do todo. Contexto e pistas suficientes estão disponíveis em eles para nos aprofundarmos nas possíveis origens.

Zong Zhou Zhong
tarde West Zhou (reinado do rei Li)
h. 65,6 cm, w. 35,2 cm, 122 caracteres
Com isso em mente, a presente exibição nos levará a uma festa de caracteres chineses: a origem e o desenvolvimento, e com ela um brinde de alegria ao longo do eterno reino dos ideogramas han.

Também conhecido como Sino de Fu ou Sino de Hu, o sino foi encomendado pelo rei Li de West Zhou para se apresentar na cerimônia de adoração ancestral. A forma imponente e a aparência digna, juntamente com sua inscrição cortês e erudita, certamente exemplificam o bronze mais significativo do Filho do Céu que existe hoje.

Trinta e seis pinos decorativos se destacam de ambos os lados do sino em forma de ladrilho duplo. A alça da campainha fica imponentemente alta e ereta. A inscrição longa de 122 caracteres começa no meio da frente, continua no canto inferior esquerdo e depois vira para o canto inferior direito do outro lado. O nome da pessoa que encomendou a peça é indicado como Fu, que se aproxima foneticamente e provavelmente é intercambiável com Hu, o nome pessoal do rei Li, assim a quem os estudiosos atribuíram o sino.

A inscrição descreve como o rei Li se inspirou nas grandes virtudes de seus ancestrais reais, os dois pais fundadores da dinastia Zhou, o rei Wen e o rei Wu, consolidando e solidificando assiduamente seu reino. Quando o chefe de um estado do sul Pu lançou uma ofensa militar ultrajante contra a terra de Zhou, o rei Li não hesitou e liderou pessoalmente suas tropas expulsando o inimigo por todo o caminho de volta à sua capital miserável. O Pu que se rendeu enviou emissários para pedir paz e outros vinte e seis estados também vieram buscar audiência. O rei Li, agradecido pelas bênçãos concedidas pelas onze divindades onipotentes, encomendou este sino de Zhou para celebrar as façanhas, oferecê-lo ao templo da família com música e orar pela bênção dos reis ancestrais de paz e segurança eternas em todo o reino.

O sino já era um item precioso nas coleções imperiais durante o início da dinastia Qing, mas sem nenhum registro oficial ou outro referente à data de sua primeira descoberta ou descoberta. Em 1978, um guei de bronze (um recipiente redondo para oferecer oferendas de grãos cozidos aos antepassados) foi escavado na vila Qi do condado de Fufeng, província de Shanxi, com uma inscrição de 124 caracteres. É outro dos finos vasos rituais feitos sob a ordem de Hu, rei Li, e uma peça digna que poderia servir para estabelecer uma referência mútua de comprovação com o sino.

Mao Gong Ding
tarde West Zhou (reinado do rei Xuan)
h. 53,8 cm, w. 47,9 cm
500 caracteres (10 duplicados, 13 combinados e 2 lançados incompletos)
O texto lançado dentro da tigela do Caldeirão, composto por 500 caracteres e organizado em 32 linhas, é a inscrição de bronze mais longa do mundo.

O caldeirão, sua descoberta comumente atribuída ao 23º ano do reinado de Daoguang, dinastia Qing (1843), no condado de Qishan, província de Shanxi, passou por vários colecionadores antes de ser doado ao Museu Central.
Foi então escoltado com muitos outros tesouros do Museu do Palácio Nacional para vários locais do país, chegando finalmente a Taiwan.

O rei Li deturpou o estado em seus últimos anos e perdeu a lealdade de seus estados vassalos. Ele foi banido para um lugar chamado Zhi, e assim Zhou entrou em uma fase de catorze anos governada pela regência conjunta. Por todas as terras sob o céu, antigas e novas facções de barões feudais ainda estavam ocupadas lutando entre si quando o rei Xuan sucedeu o trono com a morte de seu pai. A passagem na inscrição “… caos e revoltas por toda parte” provavelmente se refere à própria situação que preocupava gravemente o novo rei.

O fato de os cinco primeiros parágrafos do pronunciamento real começarem com “Assim declara o rei” ou “O rei declara” transmite vividamente o quão ansioso o rei Xuan estava em procurar uma mão capaz para ajudá-lo a reconstruir o estado. Da mesma forma, nos parágrafos 2º a 4º, uma série de declarações imperativas vigorosas proferidas com “você NÃO”, “você NÃO” e “você NÃO” deve revelar ainda mais a turbulência perigosa em que se encontrava o estado e a urgência do rei. necessidade neste momento crítico para o serviço dedicado do duque de Mao.

Assim, o duque de Mao foi nomeado pelo rei Xuan para cuidar de todos os assuntos governamentais do país, incluindo proclamações de estatutos e códigos, educação de jovens nobres, treinamento de guardas e administração de assuntos domésticos. Decididamente, o duque foi instalado em uma posição acima de todas as pessoas do país, exceto uma. De acordo com essa grande responsabilidade, ele também foi agraciado com: jade ritual, ornamentos pessoais, roupas da corte, adorno para sua carruagem, adornos para seus cavalos e assim por diante. O fato de que esta lista de prêmios e recompensas supera todas as outras que foram mencionadas em qualquer texto em bronze indica claramente a magnitude da nomeação.

A grandeza da inscrição do Duke Mao Caldeirão não reside apenas no seu comprimento ou no seu texto sublime. A doação impressionante também supera tudo. Um tesouro verdadeiramente supremo em todas as terras sob o céu, de fato é.

Museu do Palácio Nacional de Taiwan
O Museu do Palácio Nacional abriga uma das maiores coleções de arte chinesa do mundo. Com quase 700.000 artefatos preciosos, a extensa coleção do museu abrange milhares de anos e consiste em tesouros magníficos das coleções imperiais Song, Yuan, Ming e Qing.

Nos últimos anos, o Museu do Palácio Nacional se dedicou a fundir cultura e tecnologia, na esperança de tornar seus tesouros nacionais e notável herança cultural mais acessíveis às pessoas em todo o mundo.