A arquitetura colonial espanhola representa a influência colonial espanhola nas cidades e vilas do Novo Mundo e das Índias Orientais, e ainda está sendo vista na arquitetura, bem como nos aspectos urbanísticos das cidades atuais preservadas. Esses dois aspectos visíveis da cidade estão conectados e complementares. As leis das Índias do século XVI incluíam disposições para o layout de novos assentamentos coloniais nas Américas e em outros lugares.
Para alcançar o efeito desejado de inspirar admiração entre os povos indígenas das Américas-índios, bem como criar uma paisagem legível e militarmente manejável, os primeiros colonizadores usaram e colocaram a nova arquitetura em paisagens urbanas planejadas e complexos missionários.
As novas igrejas e estações missionárias, por exemplo, visavam o máximo efeito em termos de imposição e dominação dos edifícios circundantes ou do campo. Para que isso fosse possível, eles precisavam estar estrategicamente localizados – no centro de uma praça da cidade (praça) ou em um ponto mais alto da paisagem.
O estilo colonial espanhol de arquitetura dominou nas primeiras colônias espanholas da América do Norte e do Sul, e também foi um pouco visível em suas outras colônias. Às vezes é marcado pelo contraste entre a construção simples e sólida exigida pelo novo ambiente e a ornamentação barroca exportada da Espanha.
O México, como o centro da Nova Espanha – e a província mais rica do império colonial da Espanha – tem alguns dos edifícios mais famosos construídos nesse estilo. Com vinte e nove locais, o México tem mais locais na lista do Patrimônio Mundial da UNESCO do que qualquer outro país das Américas, muitos deles ostentando uma das mais ricas arquiteturas coloniais espanholas. Algumas das cidades mais famosas do México construídas em estilo colonial são Puebla, Zacatecas, Querétaro, Guanajuato e Morelia.
O centro histórico da Cidade do México é uma mistura de estilos arquitetônicos do século XVI até o presente. A Catedral Metropolitana – construída de 1563 a 1813 em vários estilos, incluindo o Renascimento, o Barroco e o Neo Clássico. O interior rico é principalmente barroco. Outros exemplos são o Palácio Nacional, o belíssimo Palácio de Iturbide do século XVIII restaurado, a Casa dos Azulejos do século XVI – revestida de azulejos talavera azuis e brancos do século XVIII e muitas outras igrejas, catedrais, museus e palácios. da elite.
Durante o final do século XVII a 1750, um dos estilos arquitetônicos mais populares do México era o churrigueresco mexicano. Estes edifícios foram construídos em um estilo ultra-barroco, fantasticamente extravagante e visualmente frenético.
Antigua Guatemala na Guatemala também é conhecida por sua bem preservada arquitetura de estilo colonial espanhol. A cidade de Antigua é famosa por sua bem preservada arquitetura barroca influenciada pelo Mudéjar espanhol, bem como por uma série de ruínas espetaculares de igrejas coloniais que datam do século XVI. Foi designado um Patrimônio Mundial da UNESCO.
A Ciudad Colonial de Santo Domingo, República Dominicana, fundada em 1498, é a cidade mais antiga do Novo Mundo e um excelente exemplo deste estilo arquitetônico. O porto de Cartagena, Colômbia, fundado em 1533 e Santa Ana de Coro, Venezuela, fundado em 1527, são mais dois Patrimônios da Humanidade da UNESCO, preservando algumas das melhores arquiteturas coloniais espanholas do Caribe. “San Juan foi fundada pelos espanhóis em 1521, onde a arquitetura colonial espanhola pode ser encontrada como o histórico Hotel El Convento.Além disso, Old San Juan com a sua cidade murada e edifícios (variando de 1521 ao início do século 20) são muito bons exemplos, e em excelente estado.
Segundo a UNESCO, Quito, o Equador possui o maior, mais bem preservado e menos alterado centro histórico (320 hectares) da América Latina, apesar de vários terremotos. Foi a primeira cidade inscrita na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO, junto com Cracóvia, na Polônia, em 1978. O distrito histórico desta cidade é a única área maior e mais bem preservada da arquitetura colonial espanhola do mundo.
História da grade da cidade no Novo Mundo
A idéia de colocar uma cidade em um padrão de grade não é exclusiva dos espanhóis. Na verdade, nunca começou com os colonizadores espanhóis. Foi rastreada até algumas antigas civilizações, especialmente as antigas cidades dos astecas e maias, e também os antigos gregos. A ideia foi difundida pela conquista romana dos impérios europeus e suas idéias foram adotadas por outras civilizações. Foi popularizado em diferentes ritmos e em diferentes níveis ao longo da Renascença – os franceses começaram a construir aldeias parecidas com redes (ville-neuves) e os ingleses, sob o rei Edward I também. Alguns [quem?] Argumentam, no entanto, que a Espanha não fazia parte desse movimento para ordenar cidades como grades. Apesar de sua clara vantagem militar, e apesar do conhecimento do planejamento urbano, os assentamentos do Novo Mundo dos espanhóis na verdade cresceram amorfos por cerca de três a quatro décadas antes de se voltarem para as redes e planos das cidades como formas de organizar o espaço. Em contraste com as ordens dadas mais tarde sobre como a cidade deveria ser planejada, Fernando II não deu instruções específicas sobre como construir os novos assentamentos nas Caraíbas. Para Nicolas De Ovando, ele disse o seguinte em 1501:
Como é necessário na ilha de Española fazer assentamentos e daqui não é possível dar instruções precisas, investigar os sítios possíveis, e em conformidade com a qualidade da terra e locais como também com a população atual fora de estabelecimentos presentes estabelecer assentamentos nos números e nos lugares que parecem apropriados para você.
Planejamento da cidade: uma ordenança real
Em 1513, os monarcas escreveram um conjunto de diretrizes que ordenavam a conduta dos espanhóis no Novo Mundo, bem como a dos índios que encontraram ali. Com relação ao planejamento da cidade, essas ordenações tinham detalhes sobre a localização preferida de uma nova cidade e sua localização em relação ao mar, montanhas e rios. Também detalhava a forma e as medidas da praça central, levando em conta o espaçamento para fins de comércio, bem como o espaçamento para fins de festividades ou mesmo para operações militares – ocasiões que envolviam cavalgadas. Além de especificar a localização da igreja, a orientação das estradas que correm para a praça principal, bem como a largura da rua em relação às condições climáticas, as diretrizes também especificam a ordem na qual a cidade deve ser construída.
Os lotes de construção e as estruturas nela erguidas devem estar situados de tal modo que nas salas de estar se possa desfrutar do ar do sul e do norte, que são os melhores. Todas as casas da cidade devem ser planejadas de modo que possam servir como defesa ou fortaleza contra aqueles que podem tentar criar distúrbios ou ocupar a cidade. Cada casa deve ser construída de modo que cavalos e animais domésticos possam ser mantidos nela, os pátios e currais sendo tão grandes quanto possível para garantir saúde e limpeza.
La Traza
O traza ou layout era o padrão no qual as cidades hispano-americanas foram construídas a partir da era colonial. No coração das cidades coloniais espanholas havia uma praça central, com a igreja principal, o edifício do conselho municipal (cabildo), residências dos principais funcionários civis e religiosos e as residências dos moradores mais importantes (vecinos) da cidade construída ali. Os principais negócios também foram localizados em torno deste plano central. Irradiada da praça principal havia ruas em ângulos retos, uma grade que podia se estender à medida que o assentamento crescia, impedida apenas pela geografia. Cerca de três décadas após a colonização do Novo Mundo, os conquistadores começaram a construir e planejar cidades de acordo com as leis prescritas pelos monarcas nas Leis das Índias. Além de descrever outros aspectos das interações entre os conquistadores espanhóis e os nativos que encontraram, essas leis determinaram as formas específicas pelas quais os novos assentamentos deveriam ser definidos. Além de especificar o layout, as leis também exigiam um padrão de assentamento baseado na posição social, no qual as pessoas de status social mais elevado viviam mais perto do centro da cidade, o centro do poder político, eclesiástico e econômico. O censo de 1790 para a Cidade do México indica que na traza havia de fato uma maior concentração de espanhóis (espanhóis), mas que não havia segregação racial ou de classe absoluta na cidade, particularmente porque os lares de elite geralmente tinham servos não brancos.
A grade não se limitou aos assentamentos espanhóis; no entanto, as “Reducciones” Reduções Indianas e “Congregaciones” foram criadas de maneira similar aos índios para organizar essas populações em unidades mais administráveis para fins de taxação, eficiência militar e ensinar aos índios o caminho dos espanhóis. .
As cidades modernas da América Latina cresceram e consequentemente apagaram ou misturaram a anterior organização espacial e social da paisagem urbana. As elites nem sempre vivem mais perto do centro da cidade, e o espaço-ponto ocupado pelos indivíduos não é necessariamente determinado por seu status social. A praça central, as ruas largas e um padrão de grade ainda são elementos comuns na Cidade do México e em Puebla de Los Angeles. Não é incomum nas cidades modernas, especialmente aquelas em áreas remotas da América Latina, manter o “layout do tabuleiro de xadrez” até os dias de hoje.
A Cidade do México é um bom exemplo de como essas ordenanças foram seguidas no estabelecimento de uma cidade. Anteriormente a capital do império asteca, Tenochtitlan foi capturado e colocado sob domínio espanhol em 1521. Após a notícia da conquista, o rei enviou instruções muito semelhantes à referida Portaria de 1513. Em algumas partes, as instruções são quase textuais às anteriores. . As instruções destinavam-se a orientar o conquistador – Hernán Cortés – sobre como estabelecer a cidade e como alocar terras aos espanhóis. É salientado, no entanto, que embora o rei possa ter enviado muitas ordens e instruções para outros conquistadores, Cortés talvez tenha sido o primeiro a implementá-las. Ele insistiu em levar a cabo a construção de uma nova cidade onde o Império Indiano se encontrava e incorporou as características da antiga praça na nova rede. Muito foi realizado desde que ele foi acompanhado por homens familiarizados com o sistema de grade e as instruções reais. O ponto aqui é que Cortés realizou o planejamento e estava a caminho de terminar o prédio da Cidade do México antes que as ordenanças reais dirigidas especificamente a ele chegassem. Homens como Cortés e Alonso García Bravo (que também é chamado de “o bom geômetra”) desempenharam um papel crucial na criação de uma cidade das cidades do Novo Mundo como as conhecemos.
Arquitetura da Igreja e Missão
Em lugares de densa povoação indígena, como no México Central, as ordens mendicantes (franciscanos, dominicanos e agostinianos) construíram igrejas nos locais dos templos pré-hispânicos. No período inicial da “conquista espiritual”, havia tantos neófitos indígenas que assistiam à missa que um grande átrio ao ar livre foi construído, isolando um espaço dentro do complexo da igreja para criar um espaço sagrado alargado sem grandes despesas de construção. O trabalho indígena foi usado na construção civil; já que um lugar sagrado para as comunidades era um símbolo e uma corporificação daquela comunidade, trabalhar para criar essas estruturas não era necessariamente um fardo indesejado. Desde que o México passou por muitas epidemias do século XVI que drasticamente o tamanho da população indígena central mexicana, havia muitas igrejas elaboradas com poucos índios ainda vivendo para atendê-los, como a igreja agostiniana em Acolman, no México. As diferentes ordens mendicantes tinham estilos distintos de construção. Os franciscanos construíram grandes igrejas para acomodar os novos neófitos, as igrejas dominicanas eram altamente ornamentadas, enquanto as igrejas agostinianas eram caracterizadas por seus críticos como opulentas e suntuosas.
As igrejas missionárias eram frequentemente de design simples. À medida que mendigos foram expulsos do México central e como os jesuítas também evangelizaram os índios no norte do México, eles construíram igrejas missionárias como parte de um complexo maior, com alojamentos e oficinas para os índios residentes. Ao contrário do centro do México, onde igrejas foram construídas em cidades indígenas existentes, na fronteira onde os indígenas não viviam em tais assentamentos, o complexo da missão foi criado.
Índias Orientais Espanholas
A chegada dos espanhóis em 1571 trouxe a arquitetura colonial européia para as Filipinas. Especificamente adequada para os trópicos quentes do novo território do Extremo Oriente, a arquitetura européia foi transposta via Acapulco, no México, para um estilo exclusivamente filipino. A cabana de Nipa ou Bahay Kubo dos indígenas filipinos deu lugar ao Bahay Na Bato (casa de pedra) e outras casas filipinas coletivamente chamadas Bahay Filipino (casas filipinas) e se tornaram as casas típicas de filipinos no passado. As casas filipinas Bahay seguiam os arranjos do nipa hut, como ventilação aberta e apartamentos elevados. A diferença mais óbvia entre as casas filipinas seria o material que foi usado para construí-las. Bahay na bato tem influência espanhola e chinesa. Sua aparência mais comum é como a da palafita Nipa que fica em blocos de pedra ou tijolos em estilo espanhol como base apenas de palafitas de madeira ou bambu, geralmente com fundações de pedra sólida ou paredes inferiores de tijolos, e histórias / histórias de madeira balaustradas Ventanillas e capiz shell janelas de correr e um telhado de azulejos chineses ou às vezes Nipa telhado que hoje estão sendo substituídos por telhado galvanizado. Hoje essas casas são mais comumente chamadas de casas ancestrais, devido à maioria das casas ancestrais nas Filipinas serem Bahay na bato.
Terremoto Barroco é um estilo de arquitetura barroca encontrado nas Filipinas, que sofreu terremotos destrutivos durante o século 17 e 18, onde grandes edifícios públicos, como igrejas, foram reconstruídos em estilo barroco. Nas Filipinas, a destruição de igrejas antigas de frequentes terremotos tornou a proporção da igreja mais baixa e mais ampla; paredes laterais foram feitas mais grossas e pesadamente reforçadas para a estabilidade durante a agitação. As estruturas superiores foram feitas com materiais mais leves.
As torres sineiras são geralmente mais baixas e mais robustas em comparação com as torres em regiões menos sismicamente ativas do mundo. As torres têm um perímetro mais espesso nos níveis mais baixos, estreitando-se progressivamente até o nível mais alto. Em algumas igrejas das Filipinas, além de funcionar como torres de vigia contra piratas, algumas torres de sino são separadas do prédio principal da igreja para evitar danos em caso de queda de um sino devido a um terremoto.