Em filosofia e modelos de investigação científica, o pós-positivismo (também chamado pós-empirismo) é uma postura metateórica que critica e altera o positivismo. Enquanto os positivistas enfatizam a independência entre o pesquisador e a pessoa pesquisada (ou objeto), os póspositivistas aceitam que teorias, antecedentes, conhecimentos e valores do pesquisador podem influenciar o que é observado. Os pós-positivistas buscam a objetividade reconhecendo os possíveis efeitos dos vieses. Embora os positivistas enfatizem métodos quantitativos, os pós-positivistas consideram os métodos quantitativos e qualitativos como abordagens válidas.

Um dos pensadores que fundou o pós-positivismo foi Sir Karl Popper. Seu ataque à falsificação é uma crítica da verificabilidade do positivismo lógico. A falsificação declara que é impossível verificar se uma crença é verdadeira, embora seja possível rejeitar crenças falsas se elas forem objetivamente provadas como falsas ao colocar em prática a ideia proposta de falsificação. A ideia de Thomas Kuhn da mudança de paradigma oferece uma crítica mais forte do positivismo, argumentando que não apenas as teorias individuais, mas toda a visão de mundo deve mudar em resposta às evidências.

O pós-positivismo é um aprimoramento do positivismo que reconhece essas e outras críticas ao positivismo lógico. Não é uma rejeição do método científico, mas uma reforma para responder a essas críticas. Preserva as bases do positivismo: realismo ontológico, possibilidade e desejo de verdade objetiva e uso de metodologia experimental. O pós-positivismo desse tipo é comum nas ciências sociais (especialmente na sociologia) por razões práticas e conceituais.

Reformas ao positivismo
As principais adições do positivismo ao positivismo podem ser resumidas em três frases:

que a separabilidade relativa de conhecedor e conhecido é pressuposta.
que uma única realidade compartilhada, que nunca exclui todos os outros, é postulada.
que a lei deve ser guiada pela razão prática e não pelo decisionismo.
Essas sentenças podem ter diferentes significados para os pós-positivistas, alguns dos quais defendem uma transformação fundamental para a prática científica, enquanto outros simplesmente pedem uma interpretação diferente dos resultados.

Filosofia

Epistemologia
Os pós-positivistas acreditam que o conhecimento humano não é baseado em avaliações a priori de um indivíduo objetivo, mas sim em conjecturas humanas. Como o conhecimento humano é, portanto, inevitavelmente conjetural, a afirmação dessas conjecturas é justificada, ou mais especificamente, justificada por um conjunto de garantias, que podem ser modificadas ou retiradas à luz de uma investigação mais aprofundada. No entanto, o pós-positivismo não é uma forma de relativismo e geralmente retém a ideia da verdade objetiva.

Ontologia
Os pós-positivistas acreditam que existe uma realidade, mas, ao contrário dos positivistas, eles acreditam que a realidade só pode ser conhecida de maneira imperfeita e probabilística. Os pós-positivistas também recorrem ao construcionismo social para formar sua compreensão e definição da realidade.

Axiologia
Embora os positivistas acreditem que a pesquisa é ou pode ser isenta de valor ou neutra em termos de valor, os póspositivistas assumem a posição de que o preconceito é indesejado, mas inevitável, e, portanto, o investigador deve trabalhar para detectar e tentar corrigi-lo. Os pós-positivistas trabalham para entender como sua axiologia (ie valores e crenças) pode ter influenciado sua pesquisa, inclusive através de sua escolha de medidas, populações, questões e definições, bem como através de sua interpretação e análise de seu trabalho.

História
Os historiadores identificam dois tipos de positivismo: o positivismo clássico, uma tradição empírica primeiramente descrita por Henri de Saint-Simon e Auguste Comte, e o positivismo lógico, que é mais fortemente associado ao Círculo de Viena, que se reuniu perto de Viena, Áustria, na década de 1920 e Década de 1930 Postpositivism é o nome que DC Phillips deu a um grupo de críticas e emendas que se aplicam a ambas as formas de positivismo.

Um dos primeiros pensadores a criticar o positivismo lógico foi Sir Karl Popper. Ele promoveu a falsificação em vez da ideia positivista lógica do verificacionismo. O falsificacionismo argumenta que é impossível verificar se as crenças sobre universais ou inobserváveis ​​são verdadeiras, embora seja possível rejeitar falsas crenças se elas forem expressas de uma maneira passível de falsificação. A ideia de Thomas Kuhn de mudanças de paradigma oferece uma crítica mais ampla do positivismo lógico, argumentando que não são apenas teorias individuais, mas visões de mundo completas que ocasionalmente devem mudar em resposta a evidências.

O pós-positivismo não é uma rejeição do método científico, mas sim uma reforma do positivismo para atender a essas críticas. Ele reintroduz os pressupostos básicos do positivismo: a possibilidade e a conveniência da verdade objetiva e o uso de metodologia experimental. O trabalho dos filósofos Nancy Cartwright e Ian Hacking são representativos dessas idéias. O pós-positivismo desse tipo é descrito em guias de ciências sociais para métodos de pesquisa.

A estrutura e a natureza de uma teoria pós-positivista
Robert Dubin descreve os componentes básicos de uma teoria pós-positivista como sendo compostos de “unidades” básicas ou idéias e tópicos de interesse, “leis de interações” entre as unidades, e uma descrição dos “limites” para a teoria. Uma teoria pós-positivista também inclui “indicadores empíricos” para conectar a teoria a fenômenos observáveis ​​e hipóteses que são testáveis ​​usando o método científico.

De acordo com Thomas Kuhn, uma teoria pós-positivista pode ser avaliada com base em se ela é “correta”, “consistente”, “abrangente”, “parcimoniosa” e “frutífera”.

Publicações principais
Karl Popper (1934) Logik der Forschung, reescrito em inglês como A Lógica da Descoberta Científica (1959)
Thomas Kuhn (1962) A Estrutura das Revoluções Científicas
Karl Popper (1963) Conjecturas e refutações
Ian Hacking (1983) Representando e Intervindo
Andrew Pickering (1984) Construindo Quarks
Peter Galison (1987) Como as Experiências Acabam
Nancy Cartwright (1989) Capacidades da Natureza e sua Medição

Pós-positivismo na teoria do direito
Os juristas de alguns países, notadamente na Espanha e no Brasil, chamam de pós-positivismo uma opção teórica que considera que a lei depende da moralidade, tanto ao reconhecer sua validade quanto no momento de sua aplicação. Nessa visão, os princípios constitucionais, como a dignidade humana, o bem-estar de todos ou a igualdade, influenciariam a aplicação de leis e outras normas concretas. Essa visão da lei é inspirada em obras de filósofos da lei como Robert Alexy e Ronald Dworkin (embora não usem o termo pós-positivismo). Alguns preferem chamar essa visão de lei de “moralismo” ou neoconstitucionalismo.