Feminismo pós-moderno

O feminismo pós-moderno é uma abordagem da teoria feminista que incorpora a teoria pós-moderna e pós-estruturalista, vendo-se além das polaridades modernistas do feminismo liberal e do feminismo radical.

O feminismo tem sido visto como tendo afinidade com a filosofia pós-moderna por meio de um interesse compartilhado por atos de fala.

Origens e teoria
Mordomo
A principal saída do feminismo pós-moderno de outros ramos do feminismo talvez seja o argumento de que o sexo, ou pelo menos o próprio gênero, é construído através da linguagem, uma visão notavelmente proposta no livro Gender Trouble, de Judith Butler. Ela desenha e critica o trabalho de Simone de Beauvoir, Michel Foucault e Jacques Lacan, bem como do argumento de Luce Irigaray de que o que convencionalmente consideramos como “feminino” é apenas um reflexo do que é construído como masculino.

Butler critica a distinção feita pelos feminismos anteriores entre o sexo (biológico) e o gênero (socialmente construído). Ela pergunta por que assumimos que coisas materiais (como o corpo) não estão sujeitas a processos de construção social. Butler argumenta que isso não permite uma crítica suficiente do essencialismo: embora reconhecendo que gênero é uma construção social, as feministas assumem que ele é sempre construído da mesma maneira. Seu argumento implica que a subordinação das mulheres não tem uma causa única ou solução única; O feminismo pós-moderno é assim criticado por não oferecer um caminho claro para a ação. A própria Butler rejeita o termo “pós-modernismo” como muito vago para ser significativo.

Paula Moya argumenta que Butler deriva essa rejeição ao pós-modernismo das leituras errôneas do trabalho de Cherríe Moraga. Ela lê a afirmação de Moraga de que “o perigo está em classificar as opressões” para significar que não temos como julgar entre diferentes tipos de opressão – que qualquer tentativa de relacionar ou hierarquizar casualmente as variedades de opressão que as pessoas sofrem constitui uma forma imperialista, colonizadora e opressora. ou gesto totalizador que torna o esforço inválido… assim, embora Butler pareça ter entendido as críticas de mulheres que historicamente foram impedidas de ocupar a posição de “sujeito” do feminismo, fica claro que suas vozes têm sido meramente instrumentais. para ela “(Moya, 790) Moya afirma que, porque Butler sente que as variedades de opressões não podem ser sumariamente classificadas, que elas não podem ser classificadas em absoluto; e pega um atalho descartando a ideia não só do pós-modernismo, mas das mulheres em geral.

Frug
Embora o pós-modernismo resista à caracterização, é possível identificar certos temas ou orientações que as feministas pós-modernas compartilham. Mary Joe Frug sugeriu que um “princípio” do pós-modernismo é que a experiência humana está localizada “inescapavelmente dentro da linguagem”. O poder é exercido não apenas pela coerção direta, mas também pelo modo como a linguagem modela e restringe nossa realidade. No entanto, porque a linguagem está sempre aberta à reinterpretação, ela também pode ser usada para resistir a essa modelagem e restrição, e assim é um local potencialmente frutífero de luta política.

O segundo princípio pós-moderno de Frug é que o sexo não é algo natural, nem é algo completamente determinado e definível. Em vez disso, o sexo faz parte de um sistema de significado produzido pela linguagem. Frug argumenta que “mecanismos culturais … codificam o corpo feminino com significados”, e que esses mecanismos culturais explicam esses significados “por um apelo às diferenças” naturais “entre os sexos, diferenças que as próprias regras ajudam a produzir “. Rejeitar a ideia de uma base natural para a diferença sexual nos permite ver que ela é sempre suscetível a novas interpretações. Como outros sistemas de significado, é menos como uma gaiola e mais como uma ferramenta: ela restringe, mas nunca determina completamente o que se pode fazer com ela.

Feminismo francês
O feminismo francês a partir dos anos 1970 forjou rotas específicas no feminismo pós-moderno e na psicanálise feminista, através de escritores como Julia Kristeva e Hélène Cixous.

Cixous defendeu uma nova forma de escrever, escrever com o corpo – uma espécie de escrita baseada não na biologia, mas na mudança lingüística.

Irigaray considerou que “o homem procuraria, com nostalgia e repulsa, em mulher seu próprio pólo natural reprimido e inculto” – algo que “impediria a mulher de realmente ser uma outra para ele”.

Kristeva argumentou que a “mulher” não existe, mas está em estado de devir.

Toril Moi enfatizou que as questões da diferença, bem como da feminilidade, são centrais para as preocupações de todos os escritores acima.

Bornstein
Kate Bornstein, escritora e dramaturga transgênero, chama a si mesma de feminista pós-moderna.

Críticas
Críticos como Meaghan Morris argumentam que o feminismo pós-moderno corre o risco de minar a base de uma política de ação baseada na diferença de gênero, através de seu próprio antiessencialismo.

“Um dos aspectos mais atraentes do pós-modernismo para muitas feministas foi seu foco na diferença. A noção de que as mulheres foram criadas e definidas como ‘outras’ por homens tem sido discutida e explorada por feministas, mais notavelmente Simone de Beauvoir. Ela desafiaram as definições masculinas da mulher e pediram às mulheres que se definissem fora da díade feminina masculina. As mulheres, ela insistiu, devem ser o sujeito e não o objeto (outro) da análise. ”

A feminista Moya Lloyd acrescenta que um feminismo pós-modernista “não representa necessariamente um pós-feminismo, mas, alternativamente, pode afirmar a política feminista em sua matiz plural, multivocal, fluida e que muda constantemente”

O pós-estruturalismo é definido na Referência dos Pinguins, no Dicionário de Termos Literários e na Teoria Literária, como “… um trabalho mais rigoroso das possibilidades, implicações e falhas do estruturalismo e suas bases para a própria linguística saussuriana …. o estruturalismo duvida da adequação do estruturalismo e, no que diz respeito à literatura, tende a revelar que o significado de qualquer texto é, por sua natureza, instável. Ele revela que a significação é, por sua natureza, instável “.

“Pós-estruturalismo, persegue a percepção saussuriana de que na linguagem existem apenas diferenças sem termos positivos e mostra que o significante e o significado são, por assim dizer, não apenas opositores, mas plurais, uns contra os outros e, ao fazê-lo , criando numerosos adiamentos de significados, aparentemente intermináveis ​​padrões cruzados em seqüências de significados. Em suma, o que é chamado de “disseminações”.

Gloria Steinem criticou a teoria feminista, e especialmente a teoria feminista pós-moderna, como sendo excessivamente acadêmica, “Eu sempre quis inscrever-me na estrada para Yale dizendo: ‘Cuidado: Desconstrução à frente’. Os acadêmicos são forçados a escrever em linguagem ninguém pode entender para que eles obtenham estabilidade. Eles têm que dizer “discurso”, não “conversa”. Conhecimento que não é acessível não é útil. Ele se torna aéreo. “