Pós-contemporâneo

Pós-contemporânea (PoCo) é uma filosofia estética voltada para o futuro, distinguida por um ethos humano re-construtivo, global, que postula que a experiência estética é universal para a humanidade e que essa experiência pode inspirar compreensão e transformação. Desenvolveu-se em conjunto com as novas teorias da emergência na ciência da complexidade, bem como com os avanços na biossemiótica.

Em termos históricos da arte, as artes “modernas” e “contemporâneas” são limitadas à sua época e são definidas por parâmetros estilísticos e filosóficos – entre eles, uma crítica à tradição européia clássica e à filosofia construtiva; em segundo lugar, o ethos contemporâneo é caracterizado por uma ênfase em questões transitórias ou exclusivamente contemporâneas que refletem o zeitgeist.

Seguindo o legado do modernismo, o pós-modernismo e a arte contemporânea seguem a tradição da desconstrução e do questionamento, enquanto o pós-contemporâneo enfatiza a geração de novas hipóteses construtivas. No entanto, modelado após o Método Científico, ambos os modos são interdependentes, pois a pergunta | resposta não pode existir sem o outro. Assim, o pós-contemporâneo vê a história das humanidades como ramificada e pluralista, e não como um caminho linear de desenvolvimento. Consequentemente, a PoCo escolheu um caminho de bifurcação, baseia-se no conhecimento de todas as épocas e valoriza a qualidade, a sublimidade e a empatia acima da novidade. PoCo enfatiza a empatia por todos, independentemente de raça, sexo, orientação sexual ou credo.

O conceito pós-contemporâneo foi descrito pela primeira vez pelo poeta italiano Primo Levi. (Veja Visão geral filosófica.) Embora até agora, o primeiro uso documentado do termo específico tenha sido em 2005 por Abbas Gharib em uma conversa com Bahram Shirdel, dois arquitetos de origem iraniana, proficientes na cultura ocidental e participantes do debate atual sobre . A conversa foi publicada pela Sharestan Magazine, 55. 2007. A discussão levou essa definição também para distinguir os epítomes do terceiro milênio dos setores criativos, por sua projeção em configurações vanguardistas vindouras, em direção ao futuro. Hoje em dia, em seu próprio progresso, os conceitos pós-contemporâneos, geralmente conhecidos simplesmente como Po-co, são muito mais bem definidos.

Tópicos principais
Longe da heterotopia modernista, do historicismo pós-modernista, os riscos contemporâneos e as tautologias atuais. O objetivo de dois arquitetos agora é o reconhecimento da renovação de disciplinas criativas que estão formando seus conceitos, deslocando-se acima dos conteúdos e projeções contemporâneos,

Características e atributos
No final da década do século XX, o “contemporâneo de transição” como a infinidade de pensamentos ocidentais era expresso principalmente em padrões intelectuais, emprestando ferramentas de funções como fluidez, flexibilidade, dinamicidade, continuidade, heterogeneidade, suavidade e transparência ou por aquisição de conceitos da filosofia de transição, como multiplicidade, diferença, repetição, nômade e “pensamento fraco”.

Na primeira década do século XXI, a abertura de mentes e assuntos aos contextos sociais das ciências, tecnologias e meios dos ambientes físicos, bem como ao conteúdo organizacional dos componentes políticos e econômicos, ajudou o pós-contemporâneo proposições para mudar das suposições contemporâneas para uma nova teoria universal para reequipar os sistemas educacional, cultural e criativo. Na mesma década, a crise universal do sistema econômico ocidental e os déficits das produções industriais baseadas principalmente no mesmo sistema levaram à necessidade de redefinição de recursos sociais, políticos e econômicos, como componentes organizacionais dos territórios. Essas são as necessidades de reavaliações nas sociedades industriais, para a implantação de conteúdos organizacionais pós-contemporâneos pelos paradigmas dados pelas ciências e tecnologias para os meios dos ambientes físicos dos microssistemas. às macrorganizações e vice-versa.

Matemática e geometrias pós-euclidianas
A origem em sistemas fenomenológicos diversificados e modelos exatos das ciências da vida está na área da teoria dos sistemas dinâmicos aplicados e das bifurcações globais. O interesse especial pelo assunto pode ser encontrado em um novo campo interdisciplinar emergente conhecido como neurociência matemática. Seus escopos incluem modelos não-lineares de neurônios e redes individuais. A análise aprofundada de tais sistemas requer o desenvolvimento de ferramentas matemáticas avançadas combinadas com cálculos sofisticados.

Por exemplo, Andrey Shilnikov, neurocientista e matemático, cria modelos e cria kits de ferramentas de bifurcação para estudar uma impressionante variedade de atividades complexas, como a multiestabilidade de neurônios individuais e padrões de ruptura polirrítmica descobertos em geradores de padrões centrais multifuncionais que governam comportamentos locomotores vitais de animais e humanos. Graças à dinâmica qualitativa não linear, a organização de natureza holística da linhagem pós-contemporânea foi implementada pela interopratividade e interatividade dentro dos componentes e caracteres heterogêneos dos microssistemas, estando presente em muitos conteúdos sociais concretos e na maioria dos recursos territoriais. Dessa forma, o pós-estruturalismo, bem como as novas ciências da complexidade, a teoria da complexidade e a teoria do caos,

Relevâncias para arquitetura e design
No campo da arquitetura, o esforço florescente da “Arquitetura das complexidades” ou da Teoria “Folding” personalizada para arquitetura na arquitetura contemporânea transitória são exemplos notáveis. O assunto é bem distinto por Patrick Schumacher da Zaha Hadid Architects, emitido como Padrão Paramétrico.

O uso de técnicas digitais e paramétricas criou uma nova organização espacial em Design Urbano, Arquitetura e Design que valoriza a forma de organização sobre a função abstrata. Este é um método novo, fora das abstrações modernas, versus suas projeções bidimensionais e contra sua linearidade e planicidade típicas. Posteriormente, Farshid Moussavi, um arquiteto e professor universitário de origem iraniana, escreveu sobre esse assunto um importante tópico crítico.

A dinâmica holística do paradigma pós-contemporâneo e suas capacidades internas para a agenda do design, incorporam os dez setores criativos, como arquitetura, design urbano, engenharia, design, gráficos, arte, fotografia, cinematografia, música e artes cênicas. A arquitetura deve evoluir para se manter relevante para a sociedade e, para isso, deve se adaptar às condições sociais e tecnológicas pós-contemporâneas e inovar absorvendo suas influências.

A passagem da “arquitetura do sistema estrela” para o design social também é aprimorada com a premiação da arquitetura social de Shigeru Ban, um arquiteto nascido em Tóquio, pelo Pritzker Architecture Prize 2014, que cria um trabalho elegante e inovador para clientes particulares e usa o mesma abordagem de design inventiva e engenhosa para seus extensos esforços de design humanitário, que é apenas o começo.

Na arte visual
Nas artes visuais, a Pós-Contemporânea assumiu a forma de pintura representativa, fotografia, escultura e mídia mista, que aborda questões atuais da cultura globalizada. O Museu de Arte Americana da Nova Grã-Bretanha foi o primeiro a dedicar uma sala à arte pós-contemporânea em sua coleção permanente – destacando sua nova coleção com um painel de discussão sobre o termo. A peça central desta coleção é “O Ciclo do Terror e da Tragédia”, de Graydon Parrish – uma pintura sobre o ataque ao World Trade Center em 11 de setembro.

Réplica sociológica
A sociedade pós-contemporânea está fortemente relacionada aos valores da sustentabilidade, colocando em palavras claras a descrição de uma civilização que atende às necessidades reais humanas mais elevadas de uma vasta maioria em um universo pós-industrial avançado, avançando das administrações industriais do fordismo e do tylorismo. Além disso, o pós-contemporâneo concede nossas oportunidades sociais para florescer ao máximo de sua criatividade em potencial, em vez de lutar com os sachemas pré-moldados ou com os afundamentos do consumismo artificial. O objetivo, portanto, é resolver as causas que vão contra o auto-florescimento, a auto-realização em conjunto com a harmonia coletiva, eliminando-os da rotina dos hábitos contemporâneos e adotando valores pós-contemporâneos como criatividade, holismo, complexidade, qualidade paixão, interconexão, responsabilidade acima de tudo,

Trata-se de uma educação versus a crença universal de que o crescimento econômico continua, é um treinamento para obter a capacidade de compreender sistemas complexos em problemas de longo prazo, é um exercício contra a tendência humana que enterra as verdades desconfortáveis ​​ou o hábito de se relacionar apenas o que pode ser visto perto de nós e ver apenas uma causa para um efeito. Tudo isso ou mais ainda está impedindo nossa passagem segura em direção a um mundo sustentável.

Estrutura econômica
Grandes multidões de interesses se constituem em associações e fundações, como a Comunidade Tenstar, a Omid Foundation e muitas outras instituições do terceiro setor em progresso, à medida que novas classes criativas estão formando seus conteúdos e valores econômicos como a economia do terceiro setor, fora do centro geral do logotipo analfabetismo da economia do século anterior. Portanto, a aprendizagem do alfabeto, a linguagem e os paradigmas das ações do século XXI tornam-se um imperativo inelutável. Esse fato é aplicável principalmente às estruturas econômicas propostas pela visão pós-contemporânea, que sua prosperidade e riqueza criam um valor agregado a partir da maximização do lucro da economia especulativa baseada no antigo capitalismo da produtividade industrial. Os ativos pós-contemporâneos são recursos da economia social dinâmica,

Visão filosófica
Entre as grandes variedades de campos, disciplinas e setores criativos, o conhecimento pós-contemporâneo é representado de maneira mais geral pela filosofia e pela estética. Ele cria os paradigmas e as linguagens do século XXI, onde até o momento está resistindo e deve resistir às tentações intelectuais por sua contaminação e re-teorização por meio dos idiomas modernista e pós-modernista-passado. “… resistência, primeiro contra ser forçada em certas direções tentadoras e contra as tendências da opinião popular atual, contra o domínio do buraco do interrogatório imbecil,… mas acho que… como disse Primo Levi, a criação seria resistência…”.

Além disso, o dinamismo da progressão pós-contemporânea é cônico e muda de micro – para macro – sistemas, ao longo dos caminhos complexos de suas contínuas melhorias e reconhecimentos. De fato, o avanço desse conhecimento é totalmente antitético às expansões das heterotopias culturais obsoletas modernistas, pós-modernistas e contemporâneas. É compreensível, então, por que a nova ação pós-contemporânea brandiu a arma, obtida a partir das poderosas ferramentas de sistemas complexos, contra o renascimento imparável e cíclico da retórica “modernista”, que confia cegamente na realidade do mundo único e “fato” singular, como ideologia contra a multiplicidade, e expressão que aterroriza a partir do conhecimento universal e generalizável, portanto, o pensamento modernista e o pós-modernista,

Hoje, dentro desses caminhos, as duas abordagens antitéticas, as tentações de reconstruções intelectuais e os apelos de obras culturais ainda estão presentes como um sistema de empirismo total. A teorização abstrata do primeiro idioma gera tautologia perpétua e o segundo produz a retórica da comunicação e da linguagem. De fato, o novo paradigma e linguagem pós – contemporâneos está longe do vocabulário diário das rotinas culturais, fazendo oposição aos idiomas do modernismo e do pós-modernismo, identificando-se através do que é construtivo nas tendências intelectuais progressistas de hoje, projetando seus novos direções para o futuro próximo. Nesse contexto complexo, o paradigma inovador da Po-co procura novas variedades de intervenção e novas formas de conhecimento. Neste sentido,

Um passo atrás, um olhar sobre a cultura contemporânea, que ainda é modernista e pós-modernista, mostra como os conteúdos relativos são completamente caracterizados por heterotopia, logocentrismo, historicismo, tautologia e retórica. Essas são ideologias dominantes que, na maioria das vezes, são uma replicação desnecessária das produções intelectuais, subjetivas e abstratas relacionadas, evocando assim a necessidade da transição para os paradigmas pós-contemporâneos.