A arquitetura fálica consciente ou inconscientemente cria uma representação simbólica do falo. Edifícios que intencionalmente ou não se assemelham ao pênis humano são uma fonte de diversão para moradores e turistas em vários lugares ao redor do mundo. As imagens fálicas deliberadas são encontradas em culturas antigas e nos elos com culturas antigas encontradas em artefatos tradicionais.

Os antigos gregos e romanos celebravam festivais fálicos e construíram um santuário com um falo ereto para homenagear Hermes, mensageiro dos deuses. Essas figuras podem estar relacionadas com a antiga divindade egípcia Min que foi retratada segurando seu falo ereto. Figuras de mulheres com um falo de cabeça foram encontradas na Grécia e na Iugoslávia. O simbolismo fálico prevaleceu na tradição arquitetônica da antiga Babilônia. Os romanos, que eram profundamente supersticiosos, também usavam freqüentemente imagens fálicas em sua arquitetura e itens domésticos. As culturas antigas de muitas partes do Extremo Oriente, incluindo a Indonésia, a Índia (como o Lingam), a Coréia e o Japão, usavam o falo como um símbolo de fertilidade em motivos em seus templos e em outras áreas da vida cotidiana.

Estudiosos da antropologia, sociologia e feminismo apontaram a natureza simbólica da arquitetura fálica, especialmente grandes arranha-céus que dominam a paisagem como símbolos da dominação masculina, poder e autoridade política. Torres e outras estruturas verticais podem involuntariamente ou talvez subconscientemente ter essas conotações. Há muitos exemplos de arquitetura moderna que podem ser interpretados como fálicos, mas muito poucos para os quais o arquiteto citou ou admitiu especificamente esse significado como um aspecto intencional do projeto.

História e Antecedentes

Antiguidade
O culto do falo existe desde a Idade da Pedra e foi particularmente prevalente durante o período neolítico e a Idade do Bronze.

A arquitetura fálica tornou-se proeminente no antigo Egito e na Grécia, onde a genitália e a sexualidade humana recebiam um alto grau de atenção. Os gregos antigos honravam o falo e festejavam festivais fálicos. A divindade greco-romana Priapo era adorada como um deus da fertilidade, representado com um falo gigante em numerosas peças arquitetônicas públicas.

Os gregos construíam regularmente um santuário que eles chamavam de “Herm” na entrada dos principais edifícios públicos, casas e estradas ao longo do caminho para homenagear Hermes, mensageiro dos deuses. Os santuários tipicamente “tomavam a forma de um pilar vertical encimado pela cabeça barbada de um homem e da superfície do pilar abaixo da cabeça, um falo ereto saliente”. Acredita-se que eles buscaram sua inspiração nos antigos egípcios e em sua imagem fálica de Min, o deus do vale, que era similarmente “representado como um rei barbado com corpo simplificado, um braço levantado, a outra segurando seu falo ereto”.

Heródoto, o antigo historiador grego, documentou mulheres carregando grandes monumentos e ornamentos de formato fálico do tamanho de um corpo humano em aldeias da antiga Dionísia. Na ilha de Delos, um pilar sustenta um falo colossal, o símbolo de Dionísio. Acredita-se que os relevos de falo em edifícios em tais locais tenham sido dispositivos apotropaicos para afastar o mal. O uso elaborado de arquitetura fálica e escultura na sociedade grega antiga também pode ser visto em locais como Nea Nikomedeia no norte da Grécia. Arqueólogos que escavavam a cidade antiga descobriram esculturas de argila de mulheres roliças com cabeças fálicas e braços cruzados.

Estatuetas semelhantes de mulheres com cabeças de falo do período neolítico foram encontradas em toda a Grécia, Macedônia e partes da antiga Iugoslávia. A grande maioria das figuras da cultura Hamangia tem cabeças cilíndricas em forma de falo sem características faciais, embora algumas, particularmente da cultura do mar Egeu, tenham peças escálicas fálicas com cabeças fálicas com nariz comprimido e olhos fétidos. Nessas partes do mundo antigo, obeliscos como estruturas semelhantes ao pênis humano foram construídos, freqüentemente com símbolos fálicos, representando a fertilidade humana e afirmando a sexualidade masculina e o orgasmo. O simbolismo fálico era predominante na arquitetura da antiga Babilônia, e na iconografia khametiana, o obelisco era considerado simbólico do falo da terra masculina. Os obeliscos do antigo Egito tinham várias funções, existindo tanto como referência ao culto do sol como do falo, representando fertilidade e poder.

Embora a arquitetura fálica como peças individuais não fosse predominante na Roma antiga, como na Grécia antiga ou no Egito, os romanos eram profundamente supersticiosos e frequentemente introduziam componentes relacionados ao falo como peças arquitetônicas e itens domésticos. Arqueólogos desenterrando um local em Pompeia descobriram muitos vasos, ornamentos e esculturas desenterradas revelando a preocupação com o falo, desenterrando também um falo de terracota de 18 polegadas saindo do que se acreditava ser uma padaria com a inscrição “Hie habitat felicitas” (aqui habita a felicidade), e muitos romanos usavam falsos amuletos para afastar o mau-olhado.

A adoração priápica entre as mulheres da Sicília continuou no século XVIII; adorando objetos votivos fálicos e beijando tais oferendas antes de colocá-los sobre o altar nas igrejas. O fetichismo com o falo arquitetonicamente e em implementos menores também foi exibido por certas seitas cristãs nos tempos medievais, como os maniqueus, e estava ligado ao masoquismo e ao sadismo, uma forma de flagelantismo religioso. Monumentos menores de forma fálica na forma de ídolos, até mesmo vasos, anéis, vasos de beber e jóias, foram bem documentados e puderam ser encontrados nas igrejas medievais da Irlanda.

No hinduísmo, o trimurthi hindu representa Brahma, o criador, Vishnu, o preservador e Shiva, o destruidor. Shiva, a principal divindade da Índia, é ao mesmo tempo destruidora e declara incluir também seu papel de criação; este papel de criação é representado pelo símbolo fálico, conhecido como lingam, na forma em que ele é adorado ou na forma da trindade masculina do pênis e de dois testículos. A linga, ou falo, é uma característica comum dos templos hindus em toda a Índia, enraizados como relevos ou outras formas. O templo Brihadeeswarar de Tanjore, em Tamil Nadu, construído durante a dinastia Chola, é dedicado a Shiva e apresenta lingam entre as células; é especialmente conhecido por seu “Hall of One Thousand Lingas”.

Na Indonésia, o fálico lingga e o yoni feminino continuam sendo símbolos comuns de harmonia. O Palácio do Sultão de Kasepuhan, em Java Ocidental, tem uma série de esculturas lingga-yoni ao longo de suas paredes. De acordo com as crônicas indonésias do Babad Tanah Jawi, o Príncipe Puger conquistou o poder real de Deus, ingerindo o esperma do falo do já falecido sultão Amangkurat II de Mataram.

Candi Sukuh templo de Ngancar, East Java, foi construído no século 10 e é dedicado a Shiva e é uma evidência do ritual tântrico no hinduísmo e do culto da fertilidade praticado na época e preocupação com o lingga. O templo tem numerosos relevos que representam graficamente a sexualidade e a fertilidade, incluindo várias representações em pedra de um pênis e vagina copulantes. Consiste em uma pirâmide com relevos e estátuas na frente. Entre eles está uma estátua masculina segurando seu pênis, com três tartarugas com conchas achatadas. O templo já teve uma representação marcante de 1,86 metros (5’11,5 pés) de lingga com quatro testículos; isto está agora alojado no Museu Nacional da Indonésia. Referências fálicas também foram feitas na arquitetura Khmer no Camboja, e vários templos Khmer retratam o falo em relevos.

Na África, os malianos antigos, particularmente a realeza de Djenne, decoravam seus palácios com pilares e pilares na entrada de seus palácios e decoravam as paredes com motivos de falo. Características semelhantes podem ser vistas nos pilares de muitos templos em toda a África, muitas vezes interpretados por estudiosos ocidentais como símbolos fálicos, mas muitas vezes podem ser mais sutis e sujeitos a interpretações variadas. Como os antigos faraós egípcios, reis aksumitas construíram templos com pilares fálicos em antigas cidades da Etiópia, como Konsu, e pilares monolíticos com representação fálica também foram descobertos em Madagascar. Nos antigos maias, a arquitetura fálica era rara, mas Uxmal, em particular, tem um número considerável de peças arquitetônicas semelhantes a falos. Ele contém um templo conhecido como o Templo dos Phallis e esculturas e motivos fálicos.

Moderno
Claude Nicholas Ledoux foi um importante expoente do desenvolvimento arquitetônico no século XVII que “articulou as tensões de forma e ornamento, símbolo e alegoria, dogma e fantasia”, numa época em que a sociedade ocidental era opressiva e particularmente sensível às manifestações públicas. da sexualidade; A arquitetura fálica flagrante e gráfica teria sido considerada um embaraço e um ato vergonhoso. Em seu rascunho inicial para a Casa do Prazer em Chaux (uma cidade ideal proposta, perto da Floresta de Chaux), Ledoux recorreu a idéias alegóricas em seu projeto com a união do homem e da mulher, uma interpretação fisiológica do intercurso e da penetração. Quartos privados foram projetados para “empurrar para fora do anel circular do edifício, metaforicamente representando a penetração, o anel circular representando a passagem vaginal e útero da fêmea.

O segundo desenho revisado é dito “subliminar tanto o local elevado quanto o sexo feminino” com um “falo solitário”, sem o anel circular original planejado e animado representando os órgãos reprodutivos femininos. Ledoux inspirou-se em inspiração fálica e sexualmente carregada em outros edifícios que projetou. Seu projeto do Teatro de Besançon, por exemplo, foi alimentado pelas exigências da prostituição e do antigo ritual sexual. No entanto, em comparação com os gostos de Jean-Jacques Lequeu, que ganhou notoriedade por suas misturas arquitetônicas pornográficas, a inspiração arquitetônica de Ledoux foi relativamente leve, e diz-se que ele omitiu as torres de seus projetos quando soube que elas seriam desaprovado vergonhosamente pela sociedade geral como uma representação demasiado óbvia do falo; A “falta de ereção” de Ledoux é explicada para esse efeito em Significância do Falso Desaparecido de Jacques Lecan.

Segundo o Oscar Reutersvärd, o interesse pela arquitetura neoclássica no século XVIII era sinônimo e motivado por um interesse similar na virilidade masculina. Obras como Hypnerotomachia Poliphili de Francesco Colonna (1467) e Campo Marzio de Giovanni Battista Piranesi (1762) mostram profundamente a influência antiga da arquitetura fálica no design e na adoração, e contêm numerosas ilustrações de templos e arquitetura priapic. Diz-se que Piranesi em particular ofereceu um “protótipo para a misteriosa arquitetura do culto fálico que mais se assemelha às casas de prazer” em suas gravuras.

Ele localizou dois desenhos para o Bustum Caesaris Augusti, concluindo que eles eram baseados em rituais sexuais, com “dois planos fálicos penetrando na cubicula semicircular”. Piranesi acreditava que o propósito dos desenhos fálicos era celebrar a virilidade e o poder regenerativo masculino. Outros comentaristas como Carl August Ehrensvärd também forneceram ilustrações e análises de templos priapic e o significado de arquitetura fálica. Um trabalho de nota para este efeito é o Templo Neoclássico da Virilidade e os Edifícios com um Plano em Forma de Fálico (1977) do Instituto de História da Arte da Universidade de Lund, na Suécia.

Na América, especialmente em Chicago e Nova York, e em numerosas outras cidades globais, arranha-céus altos de forma fálica cresceram no século XX. Le Corbusier, o famoso arquiteto, propagou-o na Europa no lugar da arquitetura decorativa tradicional. Desenvolvimentos futuristas semelhantes ocorreram na Itália com a iniciativa de Sant’Elia, simbolizando o triunfo do homem. No entanto, ao contrário daqueles da antiguidade, que eram representações arquitetônicas flagrantes do falo, no Ocidente, nos tempos modernos, “os santuários do falo” são mais sutis e podem estar sujeitos à interpretação como tal; Pouquíssimos arquitetos admitiram especificamente o falo humano como fonte de sua criação arquitetônica. Os fascistas italianos foram citados como tendo uma obsessão pela arquitetura fálica, que era rígida e impermeável. Nas últimas décadas, o arranha-céu fálico de arranha-céus tem sido um símbolo da busca do poder econômico pelo governo na China, Hong Kong e Coréia do Sul e em outras nações da região ASEAN / Pacífico. A China abastece bilhões de dólares anualmente em escritórios e edifícios residenciais, com o objetivo de aumentar o PIB, a uma taxa muito maior do que a que pode ser ocupada.

Simbolismo
Na arte e na arquitetura, os edifícios verticais agudos são frequentemente vistos como um símbolo da masculinidade e os edifícios horizontais são vistos como mais femininos. Os termos “verticalidade fálica”, “erectilidade fálica” e “brutalidade fálica” têm sido referidos por teóricos da arquitetura, incluindo os do sociólogo francês Henri Lefebvre, que argumentam que edifícios do tipo arquitetônico fálico simbolizam simbolicamente “força, fertilidade masculina, masculino violência”. A erectilidade fálica “confere um status especial à perpendicular, proclamando a falocracia como a orientação do espaço”, enquanto a brutalidade fálica “não permanece abstrata, pois é a brutalidade do poder político”.

Lefebvre conduziu uma pesquisa considerável sobre o significado de edifícios altos. Ele disse: “A verticalidade arrogante dos arranha-céus, e especialmente dos edifícios públicos e estatais, introduz um elemento fálico ou mais precisamente um falocrático no reino visual; o propósito dessa exibição, dessa necessidade de impressionar, é transmitir uma impressão de autoridade”. Para cada espectador, a verticalidade e a grande altura sempre foram a expressão espacial do poder potencialmente violento ”. Sigmund Freud, metaforicamente, fez uma comparação entre “grandes conquistas e a aquisição de riqueza como monumentos de construção de nossos pênis”.

No século 19, Thomas Mical argumenta que os surrealistas “capitalizaram o simbolismo fálico de monumentos como o antigo obelisco egípcio de Luxor na Place de la Concorde ou a coluna de Vendôme” “complementando essas estruturas fálicas com contrapartes femininas”. Jules Breton, por exemplo, sugeriu mudar o obelisco para o matadouro de La Villette e desenhar uma grande mão enluvada de uma mulher segurando o obelisco de uma maneira sugestiva, e adaptar o Vendome a uma chaminé de fábrica com uma mulher nua subindo. O monumento de Auguste Bartholdi de 1870, Defesa de Paris, por exemplo, uma comemoração da fuga de Leon Gambetta de Paris em balão durante a Guerra Franco-Prussiana, também foi objeto de debate entre artistas parisienses do final do século XIX, pois acreditavam que se assemelhasse a um testículo. Arthur Harfaux propôs transformar o monumento em “um enorme sexo, o balão formando um testículo e o falo sendo horizontal”, enquanto Breton propôs transformá-lo em genitais copulantes, acrescentando um balão gêmeo para formar dois testículos.

Estudiosos contemporâneos da crítica arquitetônica investigaram a relação entre arquitetura e corpo, sexualidade, sexo, poder e lugar. As feministas em particular, como Margrit Kennedy, percebem prédios de tipo fálico de arranha-céus na paisagem urbana como “símbolos fálicos de dominação masculina, poder e instrumentalidade racional”. Esther MK Cheung acredita que a forma monumental de um arranha-céu que cresceu na América do século XX pode “ser lida como um símbolo fálico de poder”. A tendência atual simboliza “Ciência e tecnologia sobre a natureza, incorporando toda a masculinidade que com as utopias de ficção científica”. Elizabeth Grosz, no entanto, oferece um contra-argumento ao falocentrismo nas teorias do design urbano, dizendo “não tanto o domínio do falo como o uso generalizado e não reconhecido do masculino ou masculino para representar o humano. O problema, então, não é tanto eliminar como revelar a masculinidade inerente à noção do universal, do humano genérico, ou do sujeito não especificado “. Marc C. Taylor discute a arquitetura fálica e o que torna um edifício masculino ou feminino em seu livro Disfiguring: Art, Architecture, Religion.

Símbolos e santuários
Durante a era moderna, muitos escultores criaram algumas obras fálicas de arte pública, com diferentes graus de sutileza. Um desses exemplos pode ser a estátua em homenagem à Revolução dos Cravos no topo de uma colina em Lisboa, Portugal, pelo escultor João Cutileiro. Talvez o maior exemplo de um cemitério fálico seja o Cemitério Khalid Nabi, nas colinas do nordeste do Irã, perto da fronteira com o Turcomenistão, a cerca de 64 quilômetros a nordeste de Gonbad-e Kavous. De acordo com uma crença popular, o cemitério abriga o túmulo de um profeta pré-islâmico, Khalid Nabi, que nasceu 40 anos antes do nascimento de Maomé, em c. 530. O antigo cemitério contém cerca de 600 lápides de origem desconhecida, muitas das quais são representações claras do falo; à distância eles se assemelham a estacas de pedra.

Santuários fálicos são comuns no extremo oriente da Ásia, especialmente nas partes budistas da Coréia e do Japão, onde são vistos como símbolos de fertilidade ou destreza. No Dragon Pool Temple, na cidade de Jeju, há um santuário fálico visitado por peregrinas que vêm adorá-lo por suas bênçãos percebidas de fertilidade. A pedra fálica é feita de granito, muito pequeno em tamanho e branco e foi encontrada em um campo próximo por um fazendeiro.

Na Tailândia, o falo também é considerado um símbolo de boa sorte e representativo da fertilidade. Existem numerosos santuários no país com arquitetura fálica. O santuário Chao Mae Tuptim em Bangkok, atrás do hotel Swissôtel Bangkok tem mais de cem estátuas de pênis de madeira circuncidadas de todas as formas e tamanhos que dizem possuir poderes cósmicos especiais e dotar boa sorte e fertilidade em qualquer pessoa que entrar em contato com eles.

Perto do Mosteiro Erdene Zuu, na província de Övörkhangai, na Mongólia, encontra-se a Pedra Kharkhorin, que contém uma enorme estátua de um pênis erguido sobre uma plataforma na estepe. A estátua tem funções duplas; principalmente, é um lembrete para os monges permanecerem celibatários, mas também é um símbolo de fertilidade e vida humana. Uma estátua menor de um falo está mais perto do mosteiro. O Parque Haesindang (também conhecido como “Parque Penis”) na província de Gangwon da Coreia do Sul, localizado a cerca de 20 km ao sul de Samcheok, é um parque natural que contém várias estátuas eretas. Uma lenda trágica encobre-os em que uma virgem já foi arrastada para o mar e se afogou, incapaz de ser salva por seu amante. As pessoas da cidade foram devastadas e impotentes, e uma maldição parecia ter sido lançada sobre elas, arruinando a indústria pesqueira local. Um dia, um pescador local se aliviou no mar e, milagrosamente, a indústria pesqueira reviveu. Ele descobriu que seu espírito inquieto podia ser aplacado dessa maneira, de modo que os habitantes da cidade compensavam a incapacidade da mulher de consumar além do túmulo colocando estátuas fálicas sexualmente potentes em vista da costa. As estátuas variam em tamanho e estilos; alguns têm rostos e são mais animados na aparência e mais coloridos, mas outros são representações exatas do pênis humano.

Em alguns países asiáticos, como o Butão, muitos acreditam que um falo traz boa sorte e afasta os maus espíritos. Os símbolos do falo são rotineiramente pintados fora das paredes das novas casas e os falos de madeira esculpida são pendurados (às vezes cruzados por um desenho de espada ou punhal) do lado de fora, nas alas das novas casas, nos quatro cantos. Em uma estrada de carro do aeroporto de Paro para Thimphu pinturas explícitas de falos são uma visão comum nas paredes caiadas de casas, lojas e restaurantes. No mosteiro de Chimi Lhakhang, o santuário dedicado a Drupka Kinley, vários pênis de madeira são usados ​​para abençoar as pessoas que visitam o mosteiro em peregrinação em busca de bênçãos para ter um filho ou para o bem-estar de seus filhos. O falo exibido no monastério é um pedaço de madeira marrom com uma alça de prata, uma relíquia religiosa considerada possuidora de poderes divinos e, portanto, usada para abençoar as pessoas espiritualmente orientadas. Também se diz que evita discussões entre membros da família nas casas pintadas com esses símbolos.

Edifícios e estruturas

edifício Empire State
O Empire State Building, de 102 andares, localizado no centro de Manhattan, na cidade de Nova York, no cruzamento da Fifth Avenue com a West 34th Street, é um dos marcos mais famosos do mundo e é geralmente considerado um ícone cultural americano. Citado por Valerie Briginshaw como um símbolo do orgulho americano e “o sinal supremo do poder fálico americano”, foi inaugurado em 31 de maio de 1931.

Projetado no estilo Art Deco, ele tem uma altura de telhado de 1.250 pés (381 metros) e, com a sua torre de antena incluída, está no total de 1.454 pés (443.2 m) de altura. Ficou como o prédio mais alto do mundo por 40 anos, desde a sua conclusão em 1931 até a construção da Torre Norte do World Trade Center em 1972. Depois do World Trade Center ter sido destruído em 11 de setembro de 2001, ele permaneceu como o prédio mais alto de Nova York. York City por 13 anos até que o One World Trade Center fosse concluído. Numerosas pessoas mencionaram suas semelhanças em aparência ao falo, com suas torres “altas e brilhantes”.

Torre inclinada de Pisa
A Torre Inclinada de Pisa, em Pisa, na Itália, datada de cerca de 1173, sofreu por muito tempo de problemas estruturais. A torre tem oito andares de altura, a 55,86 metros (183,3 pés) e antes do trabalho de restauração de 1990, de 5,5 graus. Atualmente inclina-se cerca de 4 graus, mas devido a problemas de fundação continua a afundar cerca de 1 mm por ano. A semelhança da torre com um pênis viu a “Torre Inclinada de Pisa” se tornar uma gíria sexual para um pênis meio ereto. Os varejistas locais tentaram capitalizar a torre como uma peça de arquitetura fálica, fazendo souvenirs com roupas íntimas com a torre parecendo um pênis. A Igreja Católica denunciou a promoção da torre de modo a mostrar “uma completa falta de respeito” e uma “desgraça” e os varejistas agora podem ser multados em até € 500 por vender itens promovendo a torre como um pênis.

coluna do Nelson
Coluna de Nelson, um monumento ao almirante Horatio Nelson, foi erguido por uma nação agradecida entre 1840 e 1843 para comemorar a vitória de Nelson na Batalha de Trafalgar. No entanto, o Nelson Memorial Committee ficou sem dinheiro, tendo apenas levantado £ 20.485 em assinaturas públicas. A coluna é coríntia com um poço de granito. Em seu poema Uma balada do bom lorde Nelson, Lawrence Durrell incluía as linhas múltiplas e alusivas “Agora, rígida em um pilar com um ar fálico / estiletes de Nelson em Trafalgar Square / Lembra aos britânicos o que antes eram”.

Colonna Mediterranea
Colonna Mediterranea é uma coluna monumental em Luqa, Malta. Foi descrito pelo seu artista Paul Vella Critien como um “símbolo egípcio”. No entanto, de relance, pode-se observar que ele é parecido com um grande pênis, e por isso foi amplamente descrito como um “monumento fálico”. O monumento conseguiu atrair várias coberturas da mídia internacional em específico antes e durante a visita do Papa Bento XVI a Malta, pois o papa móvel, transportando o papado, havia sido planejado e passado por ele. Da mesma forma, o mesmo artista criou outra coluna monumental, a Kolonna Eterna, que também foi descrita como sendo fálica pelos críticos.

Obelisco de Luxor
O Obelisco de Luxor, que fica na Place de la Concorde de Paris, na França, foi entregue aos franceses pelos egípcios em 1800. O obelisco de 23 metros (75 pés) originalmente ficava na frente do Templo de Luxor, homenageando Ramsés II, faraó da XIX dinastia do Egito. De acordo com Michael D. Garval, os franceses perceberam o obelisco como “prodigiosamente fálico” a partir do momento em que ele chegou.

Torre de TV Pérola Oriental
A Torre de TV Oriental Pearl, localizada no Parque Pudong em Lujiazui, Xangai, China, é a terceira torre de rádio e TV mais alta do mundo, com 468 metros, o edifício mais alto da Ásia. A torre abriga restaurantes, teatros, uma sala de conferências e um hotel e é uma importante atração turística da cidade. A torre foi recebida com uma recepção mista, no entanto. O New York Times descreveu-o como um “grande monstro fálico de fealdade verdadeiramente monumental, um pouco como um enorme aspargo com uma bola de prata por cima”. A longa torre de colunas de aço é considerada por alguns como uma prova do culto fálico da cidade, e que tais arranha-céus indicativos de riqueza são um afrodisíaco crescente do materialista nas cidades chinesas.

Burj Catar
O Burj Qatar foi projetado pelo arquiteto francês Jean Nouvel. Em 2004, o projeto foi chamado pela primeira vez de “High Rise Office Building”. Após a conclusão em 2012, foi originalmente chamado de “Burj Doha” pelo seu proprietário, HE Sheikh Saud bin Muhammed Al Thani. O público notou a “forma fálica” do edifício, sugestiva do que Nouvel chama de “virilidade totalmente assumida”.

Capitólio do estado, Lincoln
O edifício do Capitólio do Estado de Lincoln, Nebraska, foi citado como o “ápice” da arquitetura fálica. Com 15 andares e 400 pés (121 m) de altura, é o segundo estado mais alto dos EUA, superado apenas pelos 34 andares do Capitólio do Estado da Louisiana. É o edifício mais alto de Lincoln, o terceiro mais alto do estado, e também o mais pesado edifício do Capitólio na América do Norte. O edifício foi projetado por Bertram Grosvenor Goodhue, que se inspirou nas tradições arquitetônicas clássicas e góticas. Foi construído entre 1922 e 1932, de calcário de Indiana, com uma cúpula dourada. O edifício é apelidado de “O Falo das Planícies” por sua aparência de falo.

30 St Mary Axe
30 St Mary Axe foi inaugurado em Londres em abril de 2004. Projetado por Norman Foster, a estrutura de 180 metros (590 pés), primeiro edifício ambientalmente sustentável de Londres com materiais reciclados e recicláveis, foi comparada com o falo e um pepino, que também é uma gíria para “pênis pequeno”; seus apelidos incluem o pepino, o pepino erótico, a sugestão elevando-se e o falo de cristal. Também comparado a um “charuto de gordura fálica”, o edifício foi citado como uma “metáfora anatômica crua”, mas se tornou um dos edifícios mais emblemáticos de Londres. O gabinete votou o “Melhor Edifício Incircunciso no Mundo”.

Torre Agbar
A Torre Agbar é um arranha-céu de 38 andares localizado na Plaça de les Glòries Catalanes, no bairro de Poblenou, em Barcelona, ​​Espanha. Projetado por Jean Nouvel, é nomeado após seus proprietários, o Grupo Agbar, uma holding cujos interesses incluem a empresa de água de Barcelona Aigües de Barcelona. Um exemplo de arquitetura de alta tecnologia na cidade, seu design combina uma série de conceitos arquitetônicos diferentes, resultando em uma estrutura impressionante construída com concreto armado, coberta com uma fachada de vidro e mais de 4.500 aberturas de janelas recortadas do concreto estrutural. O edifício se destaca no horizonte de Barcelona; é o terceiro edifício mais alto da cidade, com 144,44 m, com mais de 50 mil metros quadrados, dos quais 30 mil são escritórios. 2.500 lâmpadas LED fazem com que a torre mude de cor à noite. Foi inaugurado oficialmente pelo rei da Espanha em 16 de setembro de 2005. Nouvel afirma que ele seja inspirado por um gêiser e a montanha vizinha de Montserrat, embora ele note sua aparência fálica. Embora muitos façam comparações com o falo, os locais referem-se à estrutura como el supositorio (o supositório), um sistema de entrega de drogas que é inserido no reto ou na vagina.

monumento de Washington
O Monumento a Washington em Washington DC é frequentemente visto como um excelente exemplo de arquitetura fálica e masculinidade americana. O imponente monumento, feito de mármore, granito e gnaisse de pedra azulada, é a estrutura de pedra mais alta do mundo e o obelisco mais alto do mundo, de 552 pés e 169 cm, de acordo com o National Park Service. A construção do monumento começou em 1848, foi interrompida de 1854 a 1877 e foi concluída em 1884. Em uma revisão do Journal, datada de 17 de outubro de 1911, Arnold Bennett disse sobre o monumento “Viu o monumento de Washington. Fálico. Terrível. Uma catástrofe nacional – igualado apenas pelo Albert Memorial: Pequenas pessoas de bonecos esperando para entrar. Dan Burstein diz: “Falando de símbolos sexuais, não existe mais símbolo fálico do que o Monumento de Washington, e a cúpula do Capitólio pode ser vista como um peito”. James Webb usou uma metáfora para elogiar o poder de “elevação” do Monumento de Washington como um falo branco “perfurando o ar como uma baioneta”. No filme futurista Hardwired, ambientado nos Estados Unidos, onde tudo o que é digno de nota é comercializado, o Monumento a Washington é usado como um gigantesco cartaz de camisinha de Tróia.

Torre de água de Ypsilanti
A Ypsilanti Water Tower é uma histórica torre de água em Ypsilanti, Michigan, Estados Unidos, listada como um Registro Nacional de Lugares Históricos em 1981. A torre foi projetada por William R. Coats e construída como parte de um elaborado projeto de água que começou em 1889. Localizada no ponto mais alto de Ypsilanti, a torre foi concluída em 1890 a um custo de US $ 21.435,63. Hoje a torre é freqüentemente brincou por causa de sua forma fálica e ganhou o apelido de “Dick Brick”.

Tornou-se um marco bem conhecido em Ypsilanti, e devido à forma e localização do edifício, a torre é freqüentemente usada pelos moradores como um ponto para fornecer instruções para visitantes e residentes. Iggy Pop disse sobre isso em uma entrevista em 1996, “A coisa mais famosa em Ypsilanti é essa torre de água feita de tijolos, com cerca de 175 anos. Parece um pênis grande.”

O Concurso de Construção Mais Fálica do Mundo foi uma competição realizada em 2003 pela revista Cabinet para encontrar o edifício que mais se assemelhava a um falo humano. O concurso surgiu quando o escritor Jonathan Ames atraiu a ira dos leitores da Slate alegando, em um diário que foi publicado em seu livro I Love You More Than You Know, que o Edifício do Banco Williamsburg no Brooklyn, Nova York, era o mais fálico do mundo. Isso levou a revista Cabinet a iniciar uma busca por conta própria para descobrir qual prédio era realmente o “mais fálico do mundo”. Cidades e leitores subsequentemente colocaram seus pontos de vista e apostaram suas reivindicações para os editores da revista. Após meses de inscrições e discussões, a Ypsilanti Water Tower foi anunciada como vencedora, embora o vencedor de uma pesquisa de leitores tenha sido o edifício do Capitólio do Estado da Flórida, em Tallahassee. Outro candidato notável foi a Torre Agbar de Barcelona.

Igreja da Ciência Cristã, Dixon, Illinois
A igreja Christian Science Dixon, em Dixon, Illinois, lembra muito um pênis quando vista do ar. A igreja, no entanto, afirma que foi projetada com bom gosto em torno de um velho carvalho e declarou: “Não projetamos para ser visto como o que eles está vendo. E nós não projetamos para ser visto de cima. ”

Hyde Park, Hyde, Greater Manchester
Em 2012, uma escultura em metal de Thomson Dagnall em Hyde, na Grande Manchester, foi criticada por uma série de conselhos ao lado da área de recreação infantil no Hyde Park por parecer muito rude e fálico. Embora Dagnall recebesse £ 3.500 por semana por seus esforços, os funcionários do conselho modificaram uma estrutura, colocando-a em pedestal e transferindo-a para outra parte do parque.

A revista do Diário do Povo
está em construção desde 2013 e está programada para ser concluída em 2014. Em maio de 2013, a China tentou censurar a sua forma fática.

Obelisco de Hyde Park, Sydney
O Obelisco Hyde Park, de 22 metros de altura, localizado no Hyde Park, Sydney, Austrália, na intersecção entre a Rua Elizabeth e a Rua Bathurst, é um antigo ponto de esgoto e um marco notável no CBD de Sydney. Sua aparência foi fundada em 7 de novembro de 2014, quando o Conselho de SIDA de NSW (ACON) instalou um preservativo gigante sobre o Obstetrícia como parte de uma campanha de conscientização sobre o HIV. A instalação gerou muito o interesse da mídia – incluindo muitas insinuações fálicas – e provocou um ira do Australian Christian Lobby.