Parish close é uma tradução do termo francês enclos paroissial. Refere-se a várias localidades na Bretanha, principalmente embora não exclusivamente na histórica diocese de Léon, correspondendo aproximadamente à metade norte do departamento de Finistère. Estes apresentam uma igreja paroquial decorada de forma elaborada, rodeada por um adro totalmente murado, e datam dos séculos XVI e XVII.

O termo
O termo paroissial enclos parece auto-explicativo, mas pode parecer um falso amigo para o inglês, especialmente o inglês britânico, leitor. Os fechamentos da catedral são uma característica importante da arquitetura urbana na Grã-Bretanha e é fácil supor que o fechamento de uma paróquia é simplesmente menor, porém análogo. Fechamentos da catedral incluem muitos edifícios residenciais e administrativos, bem como a igreja. As paróquias fechadas são inteiramente de caráter culto. O cemitério murado circunda apenas prédios e estruturas projetadas para a adoração – a igreja, o calvário e, às vezes, um ossuário ou cemitério.

Origens e história
Há uma tradição de recintos sagrados com limites marcados (fanum) no politeísmo celta. Isso refletia uma pré-ocupação com características sagradas bem definidas, particularmente nascentes e bosques. Após a chegada do cristianismo, muitas tradições e traços culturais mais antigos persistiram dentro da nova religião. O elemento de nome de lugar lan ou llan, agora usado para significar uma igreja, originalmente significava um recinto. Em todas as áreas celtas britânicas, havia uma forte associação entre os recintos da igreja e santos específicos, muitas vezes de caráter local muito particular. Qualquer que seja a persistência de temas e estilos mais antigos, a paróquia da Bretanha tomou sua forma atual no início do período moderno, mais de um milênio depois que a região foi completamente cristianizada.

Um fator importante para permitir a elaboração dos fechamentos paroquiais foi a relativa prosperidade de Finistère no século XVI. Isto foi construído sobre a competição marítima e a guerra constante que assolou grande parte da Europa Ocidental neste período. Um grupo de paróquias, no interior, beneficiou-se enormemente de fornecer aos portos o cânhamo e o linho necessários para equipar os navios, bem como alimentos, roupas e outros suprimentos. Isso permitiu que se empenhassem em competição cívica amigável entre si, construindo e embelezando closes que eram exibidos de forma mais eficaz durante os perdões periódicos, que atraíam peregrinos de toda a Bretanha e além.

A maioria das igrejas foi construída substancialmente no século XVI e a maioria dos calvários é do mesmo período. Ao longo do século XVII, as igrejas já impressionantes foram enfeitadas com esculturas e decorações, muitas delas policromadas, transformando-as em exposições ricas e complexas de iconografia católica, principalmente de estilo barroco.

Características
As paróquias fechadas são definidas por uma parede contínua contendo, cercando completamente o adro da igreja, cuja área maior é o cemitério paroquial. Muitas vezes existem stiles, mas a única entrada fácil é através de um arco cerimonial, muitas vezes elaboradamente detalhado com pináculos e entalhes. Dentro do gateway, uma área de montagem aberta e pavimentada envolve o calvário ou crucifixo.

Os calvários das igrejas próximas são obras significativas de arte popular. Geralmente eles exibem três figuras crucificadas: Cristo e os dois ladrões. Na base, eles podem apresentar painéis de relevo, grupos esculturais independentes ou ambos. Esses espectadores da crucificação quase sempre incluem a Virgem Maria e São João Apóstolo, mas também muitos outros heróis e vilões – às vezes incluindo magnatas locais ou nacionais.

O ossuário ou o cemitério, quando presente, podem ser substanciais, e vários eram destinados a conter grandes esculturas ou pinturas, freqüentemente da Deposição ou Entombment de Cristo. Geralmente os ossários foram esvaziados de seus ossos.

Alguns dos edifícios da igreja exemplificam a arquitetura gótica tardia, enquanto outros são em estilo barroco, e alguns apresentam grandes campanários. Os interiores são dominados pela sumptuosa decoração barroca e estatuária, grande parte policroma. Tanto o altar principal como cada um dos muitos altares laterais e da capela são apoiados por um grande retábulo, geralmente focado na Paixão de Cristo ou na vida e morte de um santo. Tipicamente, uma figura central grande, às vezes independente, é cercada por tableaux e relevos em detalhes ricos, que expõem e expandem o tema central. Assim, por exemplo, uma paixão pode ser ilustrada por cenas de martírio ou sacrifício. Os batistérios são muitas vezes octogonais, encimados por grandes copas em pilares, muitas vezes altamente embelezadas, com videiras, pássaros, cobras e relevos narrativos. O púlpito é geralmente uma característica dominante dentro da nave, refletindo um renascimento da pregação durante o século 17, e frequentemente decorado com cenas ou símbolos relevantes, como os Quatro Evangelistas.

Um recinto paroquial é estritamente falando uma igreja cercada por um espaço circundante (placître em francês) consagrado ou não como um cemitério, delimitado por uma parede. O gabinete deve atender pelo menos cinco dos oito elementos a seguir:

a Igreja
o ossuário
o relicário do santuário
o Cruzeiro
a parede do recinto
a porta triunfal
o cemitério no placître
a fonte.
Assim, os edifícios que podem responder ao apelo do recinto paroquial são escassos.

O portão triunfal ou “Arco do triunfo”. Em bretão é chamado Porz ar maro, “Porta da morte” porque marca a entrada do cemitério.
Ossuário. Ele recebeu os ossos exumados devido à falta de espaço para as novas inumações, seja dentro da igreja ou nos cemitérios. É sobre pequenos espaços ao lado da igreja. Os crânios, por outro lado, eram mantidos em caixas-relicários dentro de prédios maiores, perto da igreja ou formando um prédio separado, que era cada vez mais frequente. O relicário-santuário é às vezes um espaço bem trabalhado com janelas.
Cruzeiro. Representa toda a história sagrada em torno da Paixão de Cristo. O de Guimiliau, com duzentas personagens, poderia servir para a instrução religiosa dos fiéis. Os temas representados nos cruzeiros são geralmente aqueles da vida de Cristo (nascimento, infância, Paixão, Ressurreição), morte (um tema frequente na Bretanha que encontra as suas raízes na tradição celta), bem como questões relacionadas com a Contra- Reforma (Rosário, Sagrada Família, Anjos da Guarda …), bem como os santos venerados localmente (São Roque, São Sebastião, São Isidro, etc …)
Geralmente, as várias entradas para o recinto estavam parcialmente obstruídas por uma laje de pedra vertical que tinha de ser atravessada e que servia realmente para que o gado penetrasse no local sagrado, especialmente no cemitério. Esta precaução significa que o pórtico de entrada, sempre aberto, inclui um degrau para subir, um pequeno muro a ser atravessado e um degrau para descer. Isto é muito claramente visto em Plouneour-Menez.

Inicialmente os recintos paroquiais tinham grama, ou no máximo algumas árvores cuja venda assegurava alguma renda à paróquia; Nos dias da feira, a fábrica da freguesia autorizou a presença de lojas, beneficiando assim das taxas pagas pelos vendedores ambulantes.

Os mortos foram enterrados nas igrejas, sendo os locais mais próximos dos altares os mais procurados. Como o chão das igrejas oferecia um espaço bastante restrito, a fim de poder proceder a novas inumações, os ossos dos antigos mortos foram removidos para depositá-los em um ossuário, também chamado de “relicário”. Em 1719, o Parlamento da Bretanha proíbe o enterro nas igrejas e, embora os padres tenham dificuldade em impor essa proibição, o costume de enterrar os mortos fora da igreja, no local, foi gradualmente imposto.

Elementos constitutivos de um recinto paroissial

Arco do Triunfo
Para o complexo paroquial, os fiéis entraram pelo arco triunfal (“porte triunfal”), que simbolizava a entrada dos justos no reino dos céus, bem como uma ponte entre vivos e mortos, e tinham de garantir a proteção do morto contra os demônios. .

Igreja
A igreja de um complexo paroquial bretão é geralmente caracterizada pela presença de representações de santos locais e cenas de suas vidas.

calvário
Uma festa artisticamente mais relevante dentro do recinto da paróquia é geralmente a provação: é a representação (quase uma “história”) da Paixão de Cristo, esculpida em um pedestal em granito por artistas famosos ou anônimos em caso de desastres ou pestilências. e que na Bretanha – onde esta arte pode ser datada entre meados dos séculos XV e XVII – é muitas vezes muito elaborada, com a adição de outros elementos (outros episódios do Novo Testamento, episódios do Antigo Testamento, etc.) e / ou figuras (como figuras de santos ou como os apóstolos, a Virgem Maria, a morte com a foice, chamados em bretão Ankou, etc.), este último muitas vezes “vestido” com as roupas da época em que foram esculpidas.
A provação tinha uma função “ensinar” e precisava “elevar” a Deus, a alma dos fiéis

Acredita-se que esse tipo de escultura possa ser rastreada até as cruzes que os primeiros celtas da religião cristã usavam para colocar em cima dos menires.

O calvário bretão mais antigo é o de Tronoën, que data de 1450-1470 e está localizado no território municipal de Saint-Jean-de-Trolimon a nordeste da Pointe de la Torche, no sul do Finistère. Uma das mais complexas é a de Guimiliau (1581-1588), com aprox. 200 figuras.

Ossuário ou capela funerária
Perto da entrada da igreja é o ossuário ou capela funerária, onde os ossos dos mortos foram transferidos do cemitério: foi considerada uma ponte entre os vivos e os mortos.

A capela fúnebre serviu como um repositório para os ossos dos mortos, no caso em que na igreja – onde os mortos foram originalmente enterrados – não havia mais espaço.