A arquitetura cristã primitiva, também chamada de arquitetura cristã primitiva, é aquela que foi construída entre o final do terceiro século – sob o mandato de Constantino, o Grande – até a época do sexto século do imperador Justiniano I. Ele nasceu principalmente para atender à necessidade de construir estruturas próprias para a religião cristã.

Embora tenha se originado na Síria e no Egito, rapidamente passou para o Ocidente, e foi para Roma – o centro do cristianismo – onde ocorreram as primeiras manifestações de monumentos de arquitetura, no campo de cemitérios ou catacumbas; Foi um estágio de sigilo devido às perseguições que eram objeto daqueles que praticavam a religião cristã. Nesta mesma época, para celebrar as assembleias de culto religioso, foram utilizadas casas particulares, adaptando algumas das suas salas para estes fins (domus ecclesiae).

A etapa seguinte começa em 313 com o Edito de Milão, promulgado pelos imperadores Constantino, o Grande – após a sua conversão – e Licini I, segundo o qual os cristãos foram concedidos plenos direitos à manifestação pública de suas crenças:

«Nós, Augustus Constantine e Licini (…) julgamos que, entre todos os que vimos acordados para o bem universal, devemos preferir lidar com o que afeta a honra divina, e dar aos cristãos o mesmo que todos os outros, o faculdade livre de professar a religião que cada um queria (…)

A partir dessa legalização da religião cristã, três novos modelos arquitetônicos aparecerão, embora na verdade tenham sido reinterpretações de estruturas anteriores: basílicas, batistas e mausoléus. Esses dois últimos edifícios adotaram principalmente a planta centralizada, circular ou poligonal, mais adequada à função complexa a que se destinavam. O que mais se destacou, no entanto, foi o surgimento das basílicas, adaptando o edifício romano de mesmo nome; O papel, no entanto, passou de civilizado a religioso. A principal razão para a basílica paleocristã é alcançar o espaço arquitetônico desejado, cobrindo o que formava o alpendre colunado por duas faces gregas de Stoà; isso aconteceu se eles vieram do modelo do templo grego, embora se pense que sua tipologia arquitetônica deriva do templo romano. Os templos eram considerados tanto para a religião grega como para a residência romana de Deus, e a função não era ser um lugar de oração para os cidadãos: os sacrifícios eram feitos, e é por isso que o altar geralmente ficava em frente à igreja. Construir e este, já que não tinha que acomodar muitas pessoas, poderia ter estadias interiores menores do que no caso cristão. Bruno Zevi descreveu assim:

«Se compararmos uma basílica romana com uma das novas igrejas cristãs, encontramos, relativamente, poucos elementos diferenciadores além das escadas. »
– Bruno Zevi, crítico de arte
Não há uma conclusão clara sobre quando e como a arte paleocristã começou, tanto na arquitetura quanto na pintura, e como os modelos poderiam se espalhar de um lugar para outro.

Contexto histórico
O Império Romano apresentou para o século III um declínio econômico e uma grande instabilidade política: o paganismo, como religião, não oferecia nem o consolo necessário nem uma salvação segura. O surgimento de novas religiões monoteístas do Oriente – como o judaísmo e seu ramo do cristianismo, em que um deus morreu e ressuscitou para alcançar a salvação de todos os seres humanos – pareceu ser capaz de preencher as novas necessidades espirituais neste tempo de incerteza. . O cristianismo foi sendo introduzido gradualmente através da pregação do evangelho que homens como PaulThey realizaram em todo o império. Os ritos dessa religião cristã eram muito mais simples e mais próximos do povo do que as grandes cerimônias e pomposidades com as quais se celebrava o culto oficial do paganismo. Durante o primeiro século após a morte de Cristo, o número de crentes evoluiu lentamente; Ritos eram orações comuns, batismo e oferendas funerárias ou banquetes. Em meados do século III, havia cerca de cinquenta mil crentes e, na Ásia Menor, mais da metade já era cristã.

Uma lenda explica a conversão ao cristianismo de Constantino, o Grande: antes da batalha do Pont Milvi, ele teve uma visão de uma cruz em chamas com a inscrição “Com este sinal, você vai conquistar”. Constantino saiu vitorioso e o monograma da cruz tornou-se seu símbolo. Em 313, através do Edito de Milão, legitimou o cristianismo e foi considerado o chefe da Igreja – Maxim Pontifex -; fez importantes doações, apoiou a construção de templos e convocou o primeiro Concílio de Nicéia – e o primeiro concílio ecumênico – em 325 em Nicéia de Bitínia, uma cidade da Ásia Menor. Em 330 ele mudou a sede do Império Romano para Bizâncio, uma cidade que mudou seu nome para Constantinopla, e dedicou-o à Virgem Maria. Esse movimento teve o efeito subsequente, em 395, de dividir o reino em Império Romano do Oriente – ou o Império Bizantino – e o Império Romano do Ocidente. O imperador Teodósio I, no final do século IV, pôde oficializar a religião cristã com o Édito de Tessalônica, e o número de crentes no paganismo foi reduzido de maneira crescente. As Invasões Bárbaras do século VI acabaram com a arquitetura paleocristã ao Império do Oeste; Os territórios da Síria, Egito e Norte da África marcaram o limite até a conquista árabe (por volta do século VII).

A arquitetura bizantina produziu uma nova linguagem do século VI, que começa na época do Imperador Justiniano I e marca uma ruptura com a arquitetura cristã primitiva do Ocidente; Arquitetos bizantinos recuperam a estrutura coberta com a cúpula e o conceito da planta central, como a igreja de Santa Sofia de Constantinopla, a basílica de San Vidal de Ravenna e, nesta mesma cidade, a basílica de Santa Apol • Linar el Nou, que ainda tem o tipo de igreja basílica paleo-cristã retangular com três naves longitudinais e o hall de entrada.

Catacumbes
As catacumbas eram lugares subterrâneos que, após a morte de Cristo, os primeiros cristãos enterravam seus mortos, embora também houvesse galerias subterrâneas usadas por pessoas pertencentes à religião e paganismo judaicos. Eles estavam localizados fora dos muros da cidade, uma vez que a lei romana do Império não permitia enterros dentro da área urbana por motivos religiosos e de higiene. Embora sejam encontradas em muitas cidades, as maiores e mais extensas catacumbas são as de Roma, que somam cerca de sessenta diferentes, com cerca de 750.000 túmulos; Seu comprimento total é entre 150 e 170 quilômetros. Acredita-se que os construtores das catacumbas se aproveitaram das antigas galerias abandonadas, de onde fora extraída uma pedra chamada Puzolana, que uma vez esmagada era usada para fazer cimento. Estudos realizados no século XIX baixo a direção do jesuíta Marchi e seu aluno, o arqueólogo Juan Bautista Rossi, rebaixaram a teoria de que as galerias tinham sido usadas anteriormente para extrair a pedra de Puchanan e deram como verdade a que Ele postulou que as galerías foram escavados especificamente para uso como cemitério. A organização e construção do primeiro cemitério é atribuída ao Papa Calixto I e a data aproximada, de acordo com o estudo de Paul Styger para a catacumba de São Calixto, no ano 200, concorda com essa atribuição. O uso das catacumbas foi prolongado, devido ao costume dos fiéis, mesmo após o Edito de Milão, abandonando-se após a pilhagem de Roma em 410, em parte por causa da insegurança sentida fora da cidade; A principal razão, no entanto, foi que naquela época já havia grandes e numerosas basílicas que poderiam ser usadas para serviços funerários e para guardar as relíquias dos mártires.

Estrutura
A maioria das catacumbas realizadas em Roma tiveram sua origem no século II; A maioria deles está enterrada ao longo das grandes estradas na saída da cidade, como a Via Àpia, a Via Ardeatina, a Via Salaria ou a Via Nomentana. Eles consistem em um sistema de galerias subterrâneas que formam uma espécie de labirinto. Para a sua construção, um primeiro nível foi escavado pela primeira vez, e foi descendo para os andares inferiores seguindo as linhas irregulares do solo; Foi possível aprofundar até trinta metros. Nas paredes, as lacunas eram cavadas horizontalmente para os túmulos (loculi), normalmente contendo um único cadáver, embora excepcionalmente pudessem conter mais corpos; Eles foram fechados com uma laje de pedra ou tijolo, que muitas vezes tinham inscrições em latim ou grego. Havia outro tipo de tumba destinado a personagens mais importantes chamados arcosoli que consistiam em um nicho coberto por um arco e trancado com uma laje. O cubículo era o espaço que continha os vários lóculos da mesma família e continha, além dos túmulos, pequenas capelas decoradas com afrescos. Nas junções das galerias havia pequenas criptas que continham o túmulo de um mártir. Em quase todas as catacumbas existem claraboias abertas no teto das criptas ou nas galerias; Eles foram usados, em primeiro lugar, para levantar a superfície da terra das escavações e, uma vez que a construção foi concluída, eles foram deixados em aberto para servir como pontos de luz e ventilação.

Simbolismo e iconografia
Os símbolos eram um tema dominante nas catacumbas: em quase todas as sepulturas havia imagens com alguns símbolos, como a pomba representando a paz, a cruz e a âncora representando a salvação, a fênix representando a ressurreição e o peixe e o Bom Pastor correspondendo a a imagem de Cristo. Os afrescos reproduziam cenas do Antigo Testamento, como o sacrifício de Isaac, Noé e sua arca, Daniel na sepultura com leões, Elias em seu carro ou os três hebreus (Ananies, Misael e Azaries) no forno a lenha. numerosas histórias do Novo Testamento sobre a vida de Cristo e as representações da Virgem Maria com a criança sentada em sua saia (a chamada Theotokos). Muitas dessas imagens são representadas pela primeira vez nas catacumbas de Priscilla, em Roma.

Domus ecclesiae
O Domus Ecclesiae (palavra latina que significa “casa da assembléia” ou “igreja doméstica”) era um edifício privado para os primeiros cristãos adaptados às necessidades da adoração. Uma das igrejas cristãs mais antigas fica na cidade de Dura Europos, um antigo assentamento helenístico convertido em uma guarnição da fronteira romana, localizada perto do rio Eufrates, na atual Síria.

Esse local foi escavado em 1930 e entre seus prédios havia uma estrutura que havia sido transformada para ser usada como igreja, que poderia ser datada do ano 232 graças a um grafite. Ao lado dele, uma sala que era usada como batistério fora decorada e decorada; Alguns de seus afrescos, que representam o Bom Pastor, a cura do paralítico e Adão e Eva ou Cristo andando sobre a água, também são tratados nas catacumbas.

Titulus
As primeiras salas de reunião das comunidades cristãs em Roma foram realizadas em casas particulares conhecidas como titulus (plural tituli). Normalmente, o triclini, a maior sala, foi adaptado para a celebração de seus ritos religiosos. Esses ritos ou cerimônias incluíam orações, leituras de passagens dos Evangelhos e Epístolas, bem como sermões; No século 3, a presidência da missa teve episkopoi (bispos). Havia uma separação entre bispos e catecúmenos, aqueles que estavam recebendo treinamento, mas ainda não haviam recebido o batismo: eles eram obrigados a ir para outra sala quando chegasse a hora de celebrar a Eucaristia. Antes da construção de igrejas ou basílicas o altar não existia, mas simplesmente uma mesa para celebrar o culto.

Dez metros abaixo da actual basílica de San Martino ai Monti é uma das casas particulares de Roma usadas como domus ecclesiae: é identificado como Titulus Aequitii e seu dono era Equitius. Foi construído no final do segundo século ou início do terceiro século e era um edifício retangular com dois andares com um grande pátio central. Acredita-se que o térreo seja aquele destinado às funções do culto: consistia em uma grande sala dividida em colunas onde a Eucaristia era celebrada e outra sala reservada aos catecúmenos, embora não houvesse vestígios arqueológicos da presença de uma pia batismal. . O andar superior deveria ter sido usado como uma casa particular. Após o Edito de Milão, os títulos poderiam ser transformados, graças à doação de seus donos e proprietários, nas igrejas. A primeira igreja de Titulus Aequitii foi fundada pelo papa Silvestre I no século IV: em sua origem foi dedicada a todos os mártires. Posteriormente, na virada dos séculos 5 e 6, o papa Símmac I levantou um novo sobre o anterior, o maior, e dedicou-o a São Martinho de Tours e ao Papa São Silvestre. No século IX, o papa Sergi II ordenou sua restauração e construção da atual basílica de San Martino ai Monti.

Noções básicas
Graças à proclamação do Edito de Milão, os cristãos eram livres para praticar seus cultos religiosos: eles construíram basílicas seguindo o modelo que serviu aos romanos como centros civis – com atividades de mercado – e como tribunal Aqueles de nova construção seguiram os mesmos modelos e só diferenciavam-se em seu uso: os cristãos realizavam o culto e as assembléias dentro, enquanto o culto greco-romano se realizava ao redor do templo.

Com Constantino convertido ao cristianismo, seus líderes – papa, bispos e clero em geral – ocuparam posições na sociedade romana como portadores da nova religião do Estado. Ao mesmo tempo, a arquitetura cristã passou do simples refúgio em casas particulares para novas formas monumentais inspiradas na arquitetura romana, com as mudanças necessárias quando os edifícios foram aproveitados de construções romanas anteriores, para sua aplicação às novas funções. dos cultos da religião: altar para a celebração da missa, nártex dos catecúmenos, etc. A nova religião precisava de mais lugares de culto e cada vez maior, pois, dia a dia, aumentava o número de fiéis. Apesar da grande quantidade de templos ou basilicas cristãs que foram construídos durante o século IV, poucos subsistiram, já que, durante os últimos séculos muitos deles foram destruídos ou reformados.

Estrutura
Em geral, a basílica paleocristã consistia em três partes:

O átrio (ou narthex) de acesso em frente à porta da basílica, ocupada pelos não-batizados. Ele costumava ter uma grande pilha de água para as abluções.
O corpo longitudinal, dividido em três ou cinco navios separados por colunas. A nave central costumava ser mais alta e as laterais também tinham galerias ou estandes chamados “matroneu”, feitos especialmente para mulheres.
A cabeceira da cama, ocupada por uma abside coberta por uma quarta cúpula; No presbitério, o altar foi colocado.
A cobertura da basílica paleocristã primitiva costumava estar em dois lados com as armações de porta blindada, que eram tão pesadas que suas paredes, sem a necessidade de arcadas, eram completamente lisas. A luz exterior vinha de grandes janelas abertas para as paredes externas das naves laterais e, quando a nave central era mais alta que as outras, a claristória. Muitos dos materiais usados ​​em novas construções, como colunas e capitéis, foram apreendidos de edifícios romanos anteriores.

Funcionalidade
A arquitetura paleocristã, como a basílica civil romana, e ao contrário dos templos romanos e gregos com seus peristilos, usavam construções fechadas, já que os modelos antigos eram rejeitados por sua significância contrária ao cristianismo. Além disso, os tipos estilísticos romano e grego não eram fáceis de ajustar ao novo rito cristão; por exemplo, o sacrifício pagão foi realizado em um altar localizado ao lado de fora do templo e à cela que a estátua do deus colocou em si. A religião cristã, por outro lado, precisava de um altar para realizar o ato do sacrifício simbólico, a transubstanciação do vinho e do pão no sangue e no corpo de Cristo; esse ato sempre foi realizado em lugares fechados, como na Santa Ceia celebrada por Cristo. No século IV, para o ritual, era necessário um caminho para a procissão do clero, uma parte onde o altar era colocado e a missa era celebrada, outra parte para os fiéis que participavam da procissão e da comunhão e outra para os catecúmenos ou não batizado.

Basílicos Constantinos

Basílica de Constantino de Trèveris
A basílica cristã, então, era usada apenas para um único ritual, ao contrário da basílica civil romana, que tinha vários serviços públicos. Um dos modelos que se pensava ter sido mais usado durante as origens da basílica cristã é a basílica civil de Constantí de Trèveris, construída em 310, com um espaço retangular e uma grande abside semicircular que abrigava o trono do imperador romano. foi construído com as pedras de edifícios mais antigos, e não era um edifício isolado, mas na época da Antiguidade tardia fazia parte do recinto do palácio imperial: os vestígios de edifícios adjacentes foram descobertos na década de oitenta e hoje são visíveis. Alguns traços do gesso cobrindo os tijolos de origem, bem como algumas características antigas, foram mantidos na altura das aberturas das janelas.

Basílica de São João de Latrão
Nas primeiras basílicas cristãs, esta funcionalidade citada na seção anterior foi muito levada em conta. Uma das primeiras doações do imperador Constantino ao bispo de Roma – certamente o papa Melquíades I – foi 313 e serviu para construir sua residência, o palácio de Latrão. A basílica dedicada a San Salvador (a actual basílica de San Juan del Laterano), consagrada pelo Papa Silvestre I. Com o tempo, esta basílica foi transformada, mas pode-se saber como era o projeto original: consistia numa nave central maior e dois mais estreitos de cada lado separados por grandes colunas; A nave central era mais alta e tinha um teto de dois lugares. Entre essa cobertura e as laterais, havia o claristorium, uma fileira inteira de janelas que iluminavam o interior da basílica. Toda a construção foi feita de tijolo, exceto as colunas de mármore e o deck de madeira. O bispo de Roma, seguido de seu clero, entrou na procissão pela nave central até chegar à grande abside, onde tinham seus assentos e o altar para celebrar a cerimônia. Enquanto isso, a fé usava as naves laterais mais próximas da central e dos catecúmenos, os espaços exteriores que, aparentemente, eram separados por cortinas colocadas nos intercalados que funcionavam durante certos atos do ritual.

Basílica Velha de São Pedro
Também em Roma, sob o patrocínio de Constantí, começou a construção da antiga basílica de San Pedro, entre 326 e 330, que se tornaria uma das mais importantes basílicas paleo-cristãs. Foi realizado em onde estava o túmulo do santo, na colina do Vaticano, e onde já havia um pequeno santuário em sua homenagem. A cronologia exata da construção não é conhecida, embora o Liber Pontificalis indique que foi construída por Constantino durante o pontificado do papa Silvestre I (314-335). Atualmente desapareceu sob construções posteriores, a antiga basílica de San Pedro é conhecida graças a documentos antes de sua demolição total durante o Renascimento. Vários escritores deixaram descrições detalhadas, como Tiberius Alfarano em De Basilicae Vaticanae antiquissima et nova structura (1582), com desenhos do pavimento da antiga basílica – o trabalho não foi publicado até 1914 – ou Onofrio Panvinio em De rebus Antigua memorabilibus você praestantia basilicae S Petri Apostolorum libri septem.

A basílica tinha uma estrutura muito larga, com cento e dez metros de comprimento e cinco navios – o central de largura dupla que os lados -, divididos cada um por vinte e uma colunas de mármore. Iluminou-se da mesma maneira que o de San Juan del Laterano, com um grande portal de três portas a um átrio; Na parede interna, cinco portas foram abertas, uma para cada navio. Na encruzilhada, diante do altar, estava o martyrium de São Pedro, com suas relíquias, sob um dossel de mármore apoiado em quatro colunas, também de mármore, onde os peregrinos se encontravam.

Basílica de Sant Pau Extramurs
Durante esses mesmos anos, Constantino promoveu a construção da Basílica de Sant Pau Extramuros no túmulo de São Paulo, que foi sepultado, depois de ter sofrido o martírio, em uma grande necrópole que ocupava toda a área da basílica e da área circundante; em seu túmulo na Via Ostiense, eles construíram um santuário – memória de sobrancelhas. Neste local, e devido às dificuldades da terra, a construção da basílica era um pouco menor que a do apóstolo São Pedro: ela só tinha três navios, embora isso tenha sido corrigido em 386 mudando-lhes a orientação e construindo um igreja muito maior com cinco navios e com um cruzeiro; Mas o altar foi deixado no túmulo do santo, como era habitual. O Papa Sirici I consagrou o edifício. Finalmente, esta basílica foi destruída durante um incêndio em 1823, e somente a abside, o altar e a cripta onde os restos mortais de São Paulo foram encontrados foram salvos.

Basílica de Santa Agnès Extramurs
A basílica de Santa Agnès Extramuros foi construída em 324 nas catacumbas da Via Nomentana, onde o santo foi enterrado. É muito menor que a de San Pedro e San Pablo e é semi-suburbana. Tem três navios e no topo dos lados tem a matrona, a galeria para mulheres; As colunas de separação dos navios são feitas com bolinhas de várias cores. Na abside estão preservados mosaicos, a partir de uma reconstrução feita pelo Papa Honório I em meados do século VII, que são representados por três figuras isoladas: no centro de Santa Inês, e seus lados, papas Simmaco I e Honório I. de frente para um fundo dourado, um exemplo típico da influência bizantina nesta era paleo-cristã.

Noções básicas na Terra Santa
Constantino também contribuiu para a construção de outras igrejas na Terra Santa: na cidade de Belém, a da Natividade, comemorando o nascimento de Jesus, e em Jerusalém o Santo Sepulcro, para honrar o túmulo de Cristo (o mesmo imperador havia dado instruções para tornar este templo “a mais bela basílica da terra”.

A igreja da Natividade de Belém foi construída por volta de 333, embora tenha sido reformada no século VI, depois de ter sido queimada e destruída durante a rebelião dos samaritanos do ano 529, liderada por Juliano Ben Sabar. Tinha uma planta longitudinal que tinha um grande átrio, em frente à entrada, que servia de descanso aos peregrinos. A basílica consistia em cinco navios com uma planta praticamente quadrada (28 x 29 metros) e, centralizada na parte inferior, havia uma abertura octogonal, coberta de madeira e cercada por uma grade, onde se podia ver o local de nascimento de Jesus.

A Basílica do Santo Sepulcro, por outro lado, foi consagrada em 335. Imperador Constantino Eu pedi ao Bispo Macari que se encarregasse do trabalho do templo e, para isso, foi enviado para sua própria mãe Santa Helena porque ambos dirigiram os trabalhos. Era retangular e possuía um átrio menor que o da igreja da Natividade; Seu interior era de nave central com outros lados duplos sobre os quais havia algumas galerias. A separação dos navios ocorreu por meio de majestosas colunas de mármore com as capitais de ouro. Para a abside, circulando todo o seu semicírculo, havia doze colunas que simbolizavam os doze apóstolos; os navios laterais externos, aqueles que corriam ao longo da parede do edifício, levavam a um longo pátio localizado atrás da abside. Neste pátio foi encontrado, coberto por um dossel apoiado por doze colunas, o local do Santo Sepulcro de Cristo. Alguns anos depois, o mesmo imperador ou um de seus filhos realizaram em torno do antigo túmulo a chamada “Anastasis Rotonda” para celebrar a Ressurreição, ampliando sua construção com uma nova estrutura de 17 metros de diâmetro, com uma cobertura de madeira em forma cônica. e um ambulatório ao nível do chão e outro meio-círculo superior na forma de uma galeria.

Basílicas Pós-Constantinianas
As bacias pós-Constantinianas também são chamadas como o período do “Sexto Renascimento”, para ser as construções mais conhecidas abaixo do mandato do Papa Sixt III.

Acima de uma igreja anterior, erigida segundo a tradição do Papa Liberi I em torno de 360, o Papa Sixt III (432-440) ordenou a construção de uma igreja dedicada ao culto da Virgem Maria logo após sua morte, o dogma da maternidade divina foi Afirmou ao Concílio de Éfeso (431). Na Basílica de Santa Maria Maior, foi utilizado o ressurgimento das formas mais classicistas, a XVI Renascença. Tem uma planta de três andares e uma columnada iônica com aduelas e poços lisos, e as pilastras na área de clarabóias são de estilo mais refinado do que nas basílicas anteriores. Esta basílica é a que melhor representou as novas mudanças no estilo paleocristão. No interior, uma das principais obras é o esplêndido ciclo de mosaicos sobre a vida da Virgem, datado do quinto século e que ainda mostra as características estilísticas da arte romana tardia.

Dez anos antes do início da subida da Basílica de Santa Maria Maior, a construção de uma pequena basílica dedicada a Santa Sabina foi iniciada na colina de Aventí, na qual são apreciadas proporções mais harmônicas e a elegância de vários detalhes, como as belas capitais de as colunas coríntias foram reutilizadas de um templo da deusa Juno. Seguindo as características da arquitetura paleocristã, Santa Sabina tem paredes totalmente lisas construídas com tijolos e sem pilares, já que o telhado é feito de madeira e, portanto, pesado. A única coisa que se destaca do lado de fora é a fileira de janelas arqueadas de meio ponto.

Batistério
O batistério é um edifício que está isento e perto de um templo, às vezes fazendo parte de um complexo maior. Eles estão localizados centralmente, geralmente octogonais, embora houvesse outros como o circular. Sua função era a administração do batismo, de modo que em seu centro sempre se colocava uma grande pia batismal, já que na época o batismo era celebrado em adultos e em imersão total. Eles costumavam ser cobertos por uma cúpula e ornamentados com mosaicos e pinturas.

Batistério de São João de Latrão
Papa Sixt III (434-440) promoveu a construção de obras em edifícios anteriores, como é o caso do Batistério de São João de Latrão, construído sobre uma antiga estrutura circular da época de Constantino (cerca de 312), ao lado da Basílica de San Juan del Laterano. É um dos melhores exemplos de plantas centralizadas criadas durante o século V e tornou-se um modelo para outros batistas. O edifício reconstruído pelo papa Sixt III é centralmente centralizado com uma forma octogonal rodeada por um ambulatório com oito colunas de pórfiro de outros edifícios demolidos; O triforium é encontrado no ambulatório. Ainda assim, restos podem ser vistos, nas duplas absides do lobby, de um mosaico decorado com lâmpadas entrelaçadas. O Papa Hilari I (461-468) realizou as capelas dedicadas a São João Batista e São João Evangelista.

Baptisteris Neonià i Arrià
Estes dois batistas – Neônio e Arriara – estão localizados na cidade de Ravenna, a capital do Império Romano no século 5. Ambos foram registrados pela UNESCO na lista de Patrimônios da Humanidade, em 1996, como parte dos monumentos paleocristãos de Ravenna. De todos os edifícios que compõem o conjunto, acredita-se que os dois batistas são os mais antigos.

O Batistério Neoniano é, de acordo com a avaliação do ICOMOS, “o melhor e mais completo exemplo sobrevivente de um Batistério dos primórdios do cristianismo”, e “mantém a fluidez na representação da figura humana derivada da arte greco-romana”. O mesmo corpo comenta na avaliação da Arriaria Batista que “a iconografia dos mosaicos, cuja qualidade é excelente, é importante porque ilustra a Santíssima Trindade, um elemento um tanto inesperado na arte de um edifício. Surge, já que a Trindade não era aceito por esta doutrina “.

Um dos batistas, o neônio, destinava-se aos ortodoxos (por esse motivo também é chamado de batistério ortodoxo) e o outro aos arianos (também chamado Batistério de Arrianos); Este último foi construído pelo rei Teodorico, o Grande, no final do século 5. No ano de 565, após a sentença da seita, essa estrutura foi convertida em oratória católica, sob a invocação de Santa Maria. O Batista Neoniano (ou Ortodoxo) foi construído pelo bispo Neone. Ambos têm a planta octogonal – que foi usada na maioria dos batismos da arte paleocristã – devido ao seu simbolismo dos sete dias da semana mais o dia da ressurreição, relacionando assim o oitavo número com Deus e a ressurreição. A pia batismal está no centro da planta. Eles foram construídos com tijolos, com paredes exteriores quase sem ornamentação e interiores com ricos mosaicos. A cúpula representa, em ambos os edifícios, uma cena com o batismo de Jesus no rio Jordão por São João Baptista no centro e, ao redor deles, os doze apóstolos.

Mausoléu ou Martírio
Um mausoléu era um edifício de tipo funerário e de caráter monumental que era usado para construir o lugar onde uma personagem histórica ou heróica foi enterrada. O local, associado à figura de um mártir, tomou o nome de martyrium (mártir plural). Ele foi adorar suas relíquias, embora às vezes fosse como um cenotáfio e seu corpo estivesse enterrado em outro lugar. Um dos mais antigos mártires, datado do ano 200, é o de São Pedro, que fica sob a basílica de São Pedro do Vaticano. Estes edifícios, inspirados na heroína original e no original, foram adaptados às necessidades do culto funerário para o culto cristão.

Mausoléu de Santa Costanza
Este edifício foi erguido como um mausoléu em direção a 350 por Constantino I, o Grande, para abrigar os restos de sua filha Costanza. Tem uma estrutura de piso circular coberta por uma cúpula de 22,5 m suportada por um tambor no qual as janelas que fornecem luz natural no edifício são abertas. O centro da planta abrigou o sarcófago de pórfiro vermelho Costanza, hoje mudou-se para os Museus do Vaticano. É cercado por um ambulatório formado por colunas duplas e um segundo círculo delimitado por uma parede espessa, onde é possível encontrar inúmeros nichos e grandes janelas de tamanho menor que os da cúpula central. Estes círculos são cobertos por abóbadas de dossel anulares individuais decoradas com mosaicos originais do século IV, com cenas do vintage, motivos de plantas e animais e putti.

Mausoléu de Constantino ou a Igreja dos Santos Apóstolos
Para usá-lo como seu próprio mausoléu, o Imperador Constantino construiu a antiga Igreja dos Apóstolos no ponto mais alto da cidade de Constantinopla, perto de suas muralhas. Este mausoléu foi substituído por uma nova igreja na época de Justiniano I e mais tarde por uma mesquita em 1469, de modo que agora não resta mais nada do mausoléu primitivo.A descrição é encontrada na obra De Vita Constantini, um panegírico – mais que uma biografia – por Eusébio de Cesárea. Tinha uma planta da cruz grega; O braço que correspondia à entrada era ligeiramente maior que os outros três. Na parte central, o caixão de pórfiro do imperador foi instalado, flanqueado por cenotáfios ou lápides com os nomes dos apóstolos; Constantino ocupou o décimo terceiro lugar. Foi realizado com a idéia de se tornar um herói em que o imperador descansou como um herói sob o signo da cruz. Mais tarde, essa posição foi mudada: foi quando, no ano 356, as verdadeiras relíquias dos apóstolos foram levadas para a igreja e os restos de Constantí foram transferidos para um mausoléu independente perto da igreja.Esta nova acomodação já correspondia à abordagem tradicional do funeral, oferecendo uma planta circular circular em forma de cúpula.

Nenhum esquema do mausoléu original foi criado pelo historiador Crippa você pode ver uma presença de uma cúpula em cada um dos braços da cruz: assim, consistiria em quatro cúpulas em torno da cúpula com uma altura maior do que uma desta. . Além disso, o Crippa também tem um piso com coliformes duplos interligados, o que dá origem a um anel ou a uma viagem periférica que envolve todo o espaço interno.