O Museu de Santa Giulia (em italiano: Museo di Santa Giulia) é o principal museu de Brescia, localizado na Via dei Musei 81 / b, ao longo do antigo decumano romano da Brixia romana. É composta em seu interior pelo mosteiro de San Salvatore-Santa Giulia, construído pelo rei dos Longobards Desiderio; Nos seus mais de mil anos de história, foi ampliado e modificado em diferentes ocasiões.
O mosteiro de San Salvatore-Santa Giulia, em Brescia, foi fundado em meados do século 8 dC por Desiderius, último rei dos lombardos, e sua esposa Ansa. Convento beneditino, congratulou-se com as viúvas, irmãs e filhas de figuras de alto escalão, e acumulou valiosas doações. Ao longo dos séculos, o mosteiro foi adornado com novos edifícios, afrescos, relevos e móveis, alguns dos quais foram perdidos após a supressão de Napoleão das ordens monásticas no final do século XVIII.
A área abaixo do Museu é rica em achados arqueológicos de vários períodos, muitos dos quais pertencem ao período romano e estão bem preservados, em particular o Domus dell’Ortaglia. Todas as estruturas do antigo mosteiro fazem parte do museu, incluindo a igreja de Santa Maria em Solario, o coro das freiras e a igreja de Santa Giulia.
No museu são preservados milhares de objetos e obras de arte que vão da Idade do Bronze ao século XIX, provenientes principalmente do contexto da cidade e da província de Brescia, o que o torna um museu da cidade real, cujos tópicos de estudo se concentram principalmente na história da cidade de Brescia e seu território. Entre as numerosas obras de arte, mencionamos especialmente o setor Vittoria Alata, Croce di Desiderio, Lipsanoteca e “Colecionáveis e Artes Aplicadas”, onde são mantidas todas as coleções particulares doadas ao museu entre os séculos XVIII e XIX.
Visão geral
O Museu da Cidade, único em seu design e localização – um complexo monástico da fundação Lombard – e com áreas de exibição de 14.000 m², oferece uma viagem pela história, arte e espiritualidade de Brescia, desde os tempos pré-históricos até os dias atuais. O convento beneditino de San Salvatore – Santa Giulia foi fundado em 753 pelo último rei da Lombardia, Desiderius, e sua esposa Ansa e ocupou um papel de grande importância religiosa, política e econômica, que continuou após a derrota dos lombardos por Carlos Magno. Segundo a tradição, a história dramática de Ermengarda, filha de Desidério e noiva rejeitada do imperador franco, foi apresentada aqui; foi contada por Manzoni em Adelchi.
O site é composto de partes de muitas épocas diferentes: uma estratificação de memórias e uma fonte contínua de descobertas inesperadas. O complexo foi construído nas ruínas de impressionantes casas da cidade romana e inclui a igreja lombarda de San Salvatore e sua cripta, a românica Santa Maria em Solario, o coro das freiras, a igreja do século XVI de Santa Giulia e os claustros do mosteiro. É o local perfeito para o Museu da Cidade e o ponto focal natural para uma visita a Brescia. A característica distintiva especial do Museu é a estreita relação entre os edifícios históricos e os objetos em exibição, que totalizam cerca de 11.000, e incluem capacetes celtas e ornamentos de arreios, retratos romanos e esculturas de bronze, itens lombardos, sepulturas, afrescos,
A Vitória Alada, símbolo da cidade, é uma grande estátua de bronze do Capitólio. Estudos recentes lançaram uma nova luz sobre a história da escultura e a vida da antiga Brixia.
História
Virgem, santa, mártir. Seu nome é encontrado em todos os martirologistas, incluindo os mais antigos. No Martyrology geronimiano, lemos: “Na Córsega, insula passio Sanctae Juliae”. Provavelmente são notícias de um martirológico do século V, pelo menos. O passio do santo chegou até nós em várias revisões escritas ases depois dos eventos narrados.
Segundo as críticas mais antigas (por volta do século VII) – provavelmente obra de monges das ilhas Gorgona e Capraia – a Giulia cartaginense foi vendida como escrava, após a captura de sua cidade pelos bárbaros. Durante a viagem para a Gália, o navio de seu mestre Eusebio encalhou em Capo Còrso, o promontório da Córsega. Aqui, enquanto Eusébio participava de um sacrifício pagão, Giulia foi retirada do navio, torturada e crucificada em ódio à sua fé cristã. Por aviso celestial, seu corpo foi roubado pelos monges e enterrado, com todas as honras, na ilha de Gorgona.
Uma revisão posterior, de Brescia, acrescenta as notícias sobre a tradução do corpo de Giulia da ilha de Gorgona para a cidade de Brescia; tradução que ocorreu no ano de 763, por Desiderio, nascido em Brescia, rei dos lombardos e sua esposa Ansa, provavelmente para aumentar o mosteiro beneditino que acabavam de fundar (754-760).
É certo que os eventos do martírio de Giulia, provavelmente inspirados em uma história de Teodoreto di Ciro, dão origem a todo tipo de dúvida. Já em torno da circunstância da tomada de Cartago, os historiadores estão divididos, propondo duas soluções diferentes: uma propondo a ocupação pelos persas no ano 616, a outra apoiando – e certamente com argumentos mais válidos – a conquista mais famosa por parte de os vândalos em 439. As circunstâncias do martírio na Córsega também são infundadas, levando em consideração os usos particulares do tempo e do lugar. De fato, há mais de um estudioso que tende a acreditar que, para Giulia, como para outros mártires das primeiras perseguições, surgiu uma troca, na tradição popular, entre a pessoa e as relíquias. Neste caso, Giulia, provavelmente africana, sofreria o martírio em Cartago e somente suas relíquias teriam chegado à Córsega, depois de 439, por refugiados da perseguição por vandalismo. Seria então o mesmo Giulia, cujas relíquias já eram veneradas em Cartago, junto com as de San Florenzio.
O que é certo, porém, é que as relíquias de Giulia, já transferidas da Córsega para Gorgona, passaram para Brescia em 763 e encontraram seu primeiro alojamento na igreja de San Salvatore, erguida – no mosteiro beneditino de mesmo nome – pelo rei Desiderio e Rainha Ansa e consagrada pelo Papa Paulo I no mesmo ano.
Quando, no final dos anos 1500, a igreja de Santa Giulia (hoje museu) foi construída ao lado dessa igreja, as relíquias foram colocadas sob o altar-mor do novo templo (17 de dezembro de 1600).
Após a Revolução de 1797, ocorreu a supressão do mosteiro de Santa Giulia (título que substituiu San Salvatore no século XII) e as relíquias do santo foram recebidas na igreja vizinha de San Pietro, em Oliveto e, mais tarde – depois de outras peregrinações – na igreja ainda mais próxima do Corpo de Cristo, anexada ao seminário diocesano.
Assim, as relíquias de Giulia passaram recentemente (1957) no novo seminário em Brescia, com direito a Maria Immacolata, para depois ser destinado à igreja paroquial da vila de Prealpine, em Brescia.
A expansão do culto a Giulia está ligada, sobretudo, à enorme importância desfrutada por vários séculos pelo mencionado mosteiro de Brescia, continuamente enriquecido com privilégios e posses em toda a Itália. Centros específicos desse culto, além da área de Brescia, devem ser considerados Córsega e a cidade de Livorno, que reconhecem Giulia como sua padroeira. Quanto a Livorno, queremos conectar a primeira igreja local ao culto de Giulia, em memória de uma parada das relíquias durante a transferência de Gorgona para Brescia. Na Córsega, Giulia é particularmente homenageada em Nonza, onde uma tradição indica o lugar de seu martírio, como um teatro de maravilhas singulares.
Desde 1998, após a restauração arquitetônica, escavações arqueológicas e reforma dos edifícios, abriga o Museu da Cidade de Brescia, que narra a história local desde o terceiro milênio aC até a década de 1700. Os itinerários do museu incorporam restos estruturais e outros do complexo monástico, duas casas romanas, uma igreja Lombard, uma capela românica contendo o tesouro do mosteiro e um coro renascentista.
Seções do museu:
Rota 1: A história do museu:
A rota3 é dedicada às fases fundamentais da história religiosa, arquitetônica e artística do todo. Nos ambientes são expostos materiais pertencentes a diferentes períodos, de acordo com uma rota estudada que acompanha o visitante desde a fundação dos mosteiros até sua extinção (ocorrida no final do século XVII). No passeio, você também pode visitar os principais ambientes do antigo mosteiro, que são as três igrejas e o coro das freiras.
A história do mosteiro:
A seção é desenvolvida em três salas sucessivas do antigo mosteiro e se aprofunda, através de objetos, esculturas e pinturas nas diferentes fases cronológicas do complexo. Os mesmos aposentos são relevantes por si só, cobertos com nervuras apoiadas em colunas com capitéis de folhas grandes; tudo feito no estilo ‘400.
A igreja de Santa Maria em Solario:
O passeio continua nas duas salas da igreja de Santa Maria em Solario, construída no século XII, usando, dentro e fora, numerosas lápides romanas reutilizadas. Na sala inferior, por exemplo, o pilar central que sustenta os quatro arcos da cruz não passa de um grande altar romano dedicado ao Deus do Sol.
A fachada da igreja medieval de Santa Maria em Solario fica de frente para a Via Musei. É de estilo românico e foi construída em meados do século XII como a capela das freiras.
A sala inferior é quadrada em planta, com enormes paredes de silhar em calcário local que incorporam fragmentos de inscrições romanas. A câmara superior octogonal abobadada é cercada por uma galeria decorativa de pequenas colunas e capitéis medievais do início do século VIII a IX. Uma escada atmosférica construída dentro da parede conecta os dois andares da igreja.
No térreo, um grande altar romano é reutilizado como um pilar central e objetos preciosos dedicados ao culto das relíquias sagradas, o tesouro do mosteiro, podem ser vistos: a Lipsanoteca, uma caixa de marfim esculpida (século 4 dC) e um cruz relicária de ouro, pérolas e pedras semipreciosas (século 10 dC).
O andar superior, que tem uma atmosfera mais íntima, foi usado para as cerimônias mais importantes do culto monástico. Sob o cofre estrelado, afrescado – como as paredes – de Floriano Ferramola entre 1513 e 1524, os visitantes podem admirar a Cruz do rei Desidério, um raro exemplo de metalurgia da era carolíngia (início do século IX dC), decorada com um total de 212 gemas, camafeus e ornamentos de pasta de vidro, alguns datados dos períodos romano e lombardo. A igreja superior é completamente coberta por um intenso ciclo de afrescos feitos por Floriano Ferramola entre 1513 e 1524; além de algumas partes datadas dos anos 400 e um grande afresco dos anos 600. Na igreja existem duas das obras mais importantes do museu: a Lipsanoteca e a Cruz do Desiderio.
A igreja de San Salvatore:
Na igreja de San Salvatore, o núcleo antigo do mosteiro preservou quase completamente intacto até os dias de hoje, os vestígios artísticos mais importantes do domínio da Lombardia e Brescia foram preservados e, indiretamente, de seu estágio na história do todo. A igreja é acessada através da grande sala com colunas que sustentam o coro das freiras, onde são peças relevantes. A mesma igreja abriga, em suas paredes, diferentes obras de arte; entre os quais podemos destacar os morangos de Romanino e Paolo Caylina, o jovem.
A igreja de San Salvatore é um dos exemplos sobreviventes mais importantes da arquitetura religiosa medieval. O rei Desiderius (re Desiderio) fundou o mosteiro, dedicado a San Salvatore, em 753 dC e mais tarde trouxe os restos do mártir Santa Júlia (Santa Giulia). O mausoléu da igreja foi concebido como um símbolo do poder dinástico da monarquia e dos duques lombardos.
Recentes trabalhos de restauração no interior do prédio trouxeram à luz parte das paredes originais, os restos de uma domus romana subjacente (séculos I a IV), várias construções primitivas da Lombard (568-650) e as fundações de uma igreja anterior, agora apenas parcialmente visível.
A torre sineira foi construída em cerca de 1300 e no século 14 foram adicionadas capelas no lado norte. A fachada foi demolida em 1466 para dar lugar à construção, em um nível mais alto, do coro das freiras (agora anexado à igreja de Santa Giulia), cujo térreo funciona como um hall de entrada para San Salvatore. As maiúsculas em duas linhas de colunas heterogêneas (algumas reutilizadas em edifícios romanos) são interessantes: duas são no estilo de Ravena (século VI). Os estuques carolíngios (século IX) sobrevivem como fragmentos e manchas de desenhos preparatórios. Na parede oriental e em uma capela há afrescos de Paolo da Caylina, o Jovem, e, na base da torre do sino, afrescos de Romanino, retratando a vida de Sant’Obizio (c. 1525). Na parede lateral direita, sob um arco, há um nicho com afrescos sob o qual a escavação revelou a presença de uma tumba, considerada a da rainha Ansa, fixada na parede. A cripta, provavelmente construída em 762-763, foi ampliada no século XII. No interior, existem fragmentos de lajes com pavões finamente esculpidos, nos quais a elegância bizantina e um certo naturalismo tardio são combinados com temas e usos culturais da Lombardia.
O Coro das Freiras:
O coral das freiras, construído sob a fachada da igreja de San Salvatore na segunda metade dos anos 400, para permitir que as freiras ouçam a missa sem ver os fiéis. Foi completamente coberto de afrescos na primeira metade do século seguinte por Floriano Ferramola, Paolo Caylina, o Jovem, e outros artistas menores, provavelmente da oficina. A atmosfera é dedicada aos monumentos funerários da era veneziana, dos quais são recolhidos excelentes exemplos, sendo o mais notável o Mausoléu Martinengo.
Uma esplêndida câmara de afrescos onde as freiras beneditinas do convento de Santa Giulia participaram, escondidas da vista, em funções religiosas – foi aberta ao público em 2002 após um longo período de restauração e trabalho preparatório, e assim se tornou parte do Museu de Santa Giulia . Este suntuoso local de culto, com dois andares, foi construído nos séculos XV e XVI. As paredes leste e lateral são ricamente decoradas com afrescos de Floriano Ferramola e Paolo da Caylina, o Jovem.
O esquema iconográfico foi inspirado no tema da salvação, ilustrado por cenas da infância de Jesus, Paixão, Ressurreição e outros assuntos relacionados, separados por imagens devocionais. A sequência de episódios forma uma série meditativa ou processional, que também tem um objetivo didático e é enriquecida por detalhes animados e envolventes. O efeito geral é harmonioso, surpreendentemente colorido e altamente evocativo. Uma das obras mais interessantes em exibição nesta seção do museu é o grande Mausoléu Martinengo, uma obra-prima da escultura e uma das melhores peças renascentistas da Lombardia.
A igreja de Santa Giulia:
Construída por Giulio Todeschini entre 1593 e 1599, a igreja de Santa Giulia conclui a sucessão de espaços religiosos que contêm, em uma estrutura única, a igreja de San Salvatore e o coro das freiras. A igreja fica do lado de fora da rota de exibição do museu, pois se tornou uma sala de conferências: portanto, não é impossível visitar. A igreja, portanto, foi completamente despejada de obras de arte e objetos litúrgicos durante os anos 800 e não possui nenhum objeto de interesse histórico ou artístico além da mera arquitetura. A única peça presente na varanda do duomo de Chiari, construída em 1513 por Gasparo da Coirano, que foi desmontada em 1846 e transferida para a parte interior da fachada da igreja em 1882.
Domus dell’Ortaglia
O “Market-Garden” Domus fazia parte de um bairro residencial romano, situado nos terraços mais baixos da Colina Cidneo, entre o monumental centro da cidade e a muralha oriental da cidade.
As salas de recepção estão dispostas em torno de átrios pavimentados em pedra, além de salas privadas e de serviço; mosaicos e afrescos são modelados em decorações semelhantes em Roma e Pompeia, e voltam para jardins de flores e hortas em direção à muralha da cidade. Os quartos mais importantes tinham piso e paredes com aquecimento central. Uma rede de canos de chumbo, alimentada por um dos aquedutos da cidade, fornecia água corrente a serviços e fontes; estes últimos também foram instalados dentro das salas de recepção, uma indicação do elevado nível social e cultural dos moradores.
Essas casas romanas foram ocupadas dos séculos I a IV dC, após o que se deterioraram e foram abandonadas. Sob os lombardos, a área tornou-se parte da propriedade da corte real e, mais tarde, a horta e a horta do mosteiro de Santa Giulia. Como as paredes e o piso estão bem preservados e a área é adjacente ao Museu de Santa Giulia, decidiu-se criar um itinerário que permitisse que os visitantes passassem diretamente das salas de exposições arqueológicas do museu para os interiores do domus, sob a cobertura de uma proteção. estrutura que garantiu o ambiente correto para a preservação dos restos mortais, sua ótima visibilidade e uma maior percepção de sua relação com a cidade antiga. Externamente, há uma reconstrução dos jardins de vegetais e flores das casas romanas (hortus e viridarium),
Rota 2: o museu da cidade:
A Pré-História e a Proto-História:
A seção, que ocorre no plano semi-enterrado do antigo mosteiro, ilustra a evolução dos assentamentos humanos no território de Brescia desde o terceiro milênio aC. até a Idade do Ferro. Apresentando inúmeros objetos descobertos na cidade e na província.
Esta seção ilustra a evolução da ocupação no local da cidade, desde as primeiras aldeias dispersas até a fundação de um assentamento proto-urbano na Idade do Ferro. O segundo tema principal é o da ocupação do território bresciano desde a Idade do Cobre até o período da Romanização.
A era romana:
A seção do museu dedicada à era romana é dividida em quatro setores: o primeiro dedicado às testemunhas romanas presentes no território; a segunda à domus dell’Ortaglia romana e as peças análogas recuperadas na cidade; o terceiro às lápides e objetos funerários e o quarto às inscrições. Neste último, em particular, numerosos espécimes de inscrições de todos os tipos são preservados, datando do primeiro século aC. até o século V.
A sequência de exibições dá uma imagem da cidade do século I aC até o século VI dC; material de edifícios públicos religiosos e seculares, casas particulares (domus), cemitérios e as igrejas cristãs mais antigas está em exibição.
A Alta Idade Média: Longobards e Carolingians:
Os testemunhos da dominação dos longobardos e carolíngios, ocorridos na cidade entre os séculos VI e XI antes do primeiro nascimento dos Municípios, estão em exibição na área. As exposições são principalmente bélicas (armas e roupas de túmulos) e domésticas (jóias e objetos do cotidiano), além de outros objetos de valor artístico e religioso, entre os quais se destaca o belo Gallo de Ramperto.
A idade do município e dos signatários:
A seção, dedicada à Idade Média, guarda os testemunhos artísticos e culturais da história de Brescia, desde o nascimento do município (1038) até o início do domínio da República de Veneza, passando pelo período das Sinais (señorías). ) e do governo dos Visconti. Nas várias salas, as peças são divididas de forma a ilustrar a organização social e política da cidade do templo, agrupando os documentos de poder econômico, político e eclesiástico.
A sequência de exposições inclui peças arquitetônicas, esculturas e afrescos feitos para edifícios da cidade e arredores, entre o final do século 11 e as primeiras décadas do século 15.
A era veneziana:
Nesta seção, são exibidas as peças artísticas referentes à última fase da história de Brescia, submetida ao domínio da República de Veneza entre 1426 e 1797; quando a instituição foi abolida por Napoleão Bonaparte e o governo cidadão passou para a República de Brescia.
A sequência de exposições dá uma imagem da cidade nos séculos XV e XVI; materiais de edifícios públicos e privados, conventos e igrejas estão em exibição.
A seção está dividida em duas partes: a primeira protege as obras preferencialmente esculturais provenientes do contexto do cidadão público, enquanto a segunda se concentra em objetos de decoração e natureza privada, provenientes dos grandes palácios nobres da cidade.
Coleção:
O Museu Santa Giulia tem uma coleção de várias das obras mais importantes de Francesco Filippini.
Desde 2004, a fundação da Brescia Musei, em colaboração com outras empresas e fundações públicas e privadas, iniciou uma série de exposições com duração de 5 a 6 meses, concentrando-se principalmente na pintura de vanguarda do século XIX e XX e em outras obras históricas. temas, incluindo Monet, Giuseppe Amisani, Van Gogh, Matisse, Turner e civilização Inca, todos voltaram ao grande projeto chamado “Brescia – O esplendor da arte”.