Mt. Templo de Mitoku Sanbutsu ji, Tottori, Japão

Sanbutsuji é um templo budista da seita Tendai em Misasa-cho, Tohaku-gun, Prefeitura de Tottori. O nome da montanha é chamado Mitokusan.

Dizia-se que a abertura da montanha foi aberta pelos atores como um local para o Shugendo em Keiun 3 (706) e depois por Jikaku Daishi Ennin em Kasho 2 (849), o principal Buda Shaka Nyorai, Amida Nyorai e Dainichi. Nyorai Dizem que os três Budas foram consagrados.

É um templo de montanha com os arredores no Monte. Santoku (900 metros acima do nível do mar), localizado quase no centro da província de Tottori. Nos velhos tempos, o Monte. O edifício da casa, conhecido como Nageireido, é um edifício único, construído em um entalhe verticalmente íngreme e designado como um tesouro nacional. Mt. Tokuyama foi designado como Sítio Histórico Nacional e um ponto cênico em 7 de julho de 1934.

história

Era lendária
De acordo com os Hokimindanki, em 706, o fundador de Shugakudo começou a adorar os três fundadores da creche, Genkaten e Zao Gongen. Tem sido. O Buda de bronze da era Asuka existe como base para a abertura da montanha, mas agora fluiu e não está no templo. Imagina-se que o Monte. Santoku (antes da era moderna, muitas vezes referida como “Mitokusan”), bem como o Monte. Daisen e o Monte. Além disso, os direitos de assistência à infância Gen, Karate Gen e Zao Gongen são todos deuses adorados no Monte. Yoshino (o local espiritual de Shukendo) na província de Nara. De acordo com o mencionado Hokimindanki, Jikaku Daishi Enjin consagrou os três Budas de Shaka Nyorai, Amitabha Nyorai e Dainichi Nyorai em 849, e chamou Jodoin Mitokuzan Sanbutsuji. É transmitido que foi emitido.

Após a Idade Média
A história do templo até o final do período Heian não é tão clara, mas o documento contido na estátua do devastador Okuin (Shoudo) na imagem do desenvolvimento de Masamoto e Zao Gonzo (Jinan, terceiro ano (1168)) Há um diário. O edifício do edifício Okuin (Shindo) data do final do período Heian (início do século XII), com base em estilos arquitetônicos e pesquisas de datação por anéis de árvores. Isto é. Desde a Idade Média, o nome de “Mitokuzan” está espalhado por documentos e registros, mas o nome do templo de “Sanbu-ji” aparece na literatura somente após o meio do período Edo. Segundo fontes históricas, havia uma pessoa no Monte. Santoku (1184) chamado “Miko do Imperador Go-Shirakawa” (Miko do instituto), e esta é a primeira descrição do Monte.

No início da era moderna, cem pedras da aldeia Sakamoto (Sakamoto, Misasacho) foram doadas ao Templo Sanbutsuji em Keicho 4 (1599) e cem anos do senhor feudal Tottori Mitsutoshi Ikeda em Kanei 10 (1633). Doe uma pedra. Esses territórios foram mantidos até o final do período Tokugawa. Em 1039 (Tenpo 1018), Masanori Ikeda reconstruiu o salão principal e recebeu a proteção do senhor feudal de Tottori durante o início da era moderna.

Precincts
O recinto é essencialmente dividido em uma área montanhosa que pode ser acessada por uma abordagem geral, como uma escada de pedra, e uma área montanhosa que pode ser acessada apenas por uma estrada de escalada íngreme (estrada entre pares).

Na área de Yamashita, há três institutos infantis perto da entrada para a abordagem: Kaseiin, Shozenin e Rinkoin, seguidos pelo salão do tesouro e Sanbutsuji nas costas. O salão principal é construído.

Depois da ponte Ikuribashi, que fica atrás do salão principal, há uma área montanhosa que pode ser acessada apenas por uma estrada íngreme para pedestres com histórico de um acidente com escorregador. , Jizo-do, torre sineira, Nakei-do, Kannon-do, Motoyukake-do, Fudo-do, Ido-do, etc.

Além disso, a entrada na área montanhosa é definida como “das 8:00 às 15:00″, e a entrada é proibida durante o inverno (dezembro a março do ano seguinte) e tempestades, bem como durante esse período período. Além disso, ao entrar, é necessário seguir o procedimento de entrada na montanha especificado pelo lado do templo, mas veja abaixo.

Templo de Oku-no-in ” Hall de entrada ”
O templo na parte de trás do templo, Ito-do, é construído na depressão de um penhasco no flanco norte do Monte. Santoku, depois de subir a trilha íngreme da montanha descrita acima. Pendendo. O local onde o salão está localizado é literalmente um penhasco, e os fiéis podem ir até o ponto em que olham na diagonal para cima, mas se aproximar do salão é perigoso e é estritamente proibido.

O hall de entrada é um edifício suspenso (palco). No livro sumi da nota de reparação em 1375, a palavra “Hakushu Santoku Sanno-Zen Zan-no-den” parece ser o nome original do templo. O templo foi designado um tesouro nacional em 1952. Aizedo, um pequeno edifício conectado ao lado leste, é designado como um tesouro nacional. Além disso, uma das etiquetas de construção mencionadas acima da Eiwa e 43 materiais antigos que não foram reutilizados durante o desmantelamento e reparo em 1915 também estão ligados aos tesouros nacionais.

O telhado é construído em estilo, casca de cipreste e beirais são dispostos nos lados leste (esquerda) e oeste (direito), respectivamente. No canto noroeste (frente direita), será fornecido um telhado de beirado inferior. O plano está entre as linhas da viga (fachada) 1 e entre as vigas (profundidade) 2 (o “intervalo” aqui não é uma unidade de comprimento, mas significa o número entre as colunas). No entanto, a parte de trás da linha da viga também possui um pilar no centro, que fica entre os dois. A parte entre a linha da viga 1 e o espaço da viga 1 na parte de trás (o corpo) é encerrada por uma parede horizontal, e os beirais nos lados dianteiro e oeste são providos de uma curva retangular. O avião, incluindo a borda externa, tem 5,4 metros leste-oeste e 3,9 metros norte-sul.

A parte do corpo cercada por paredes é montada nos lados dianteiro e oeste e é fornecida uma porta de placa dupla face. A porta da frente se abre para dentro e a porta oeste se abre para fora. Um pequeno teto kumiga é instalado dentro do corpo. O teto é dividido em cinco seções leste-oeste e três seções norte-sul, de acordo com as fronteiras. Nessas seções, as três seções leste-oeste e as duas seções norte-sul no centro das costas são elevadas em um passo para formar uma plataforma. No passado, sete desenvolvimentos de direitos de Zao foram consagrados neste palco, mas agora cada estátua foi movida para o salão do tesouro em Yamashita.

Para o pilar, use uma coluna circular ao redor do corpo e um prisma chanfrado ao redor dos beirais. O chanfro do prisma é muito grande e a seção transversal é quase octogonal, característica da arquitetura Heian, além da suave inclinação do telhado. Aumentar a espessura dos pilares principais e as colunas dos beirais também é uma característica da arquitetura Heian, comum ao Byodoin Phoenix Hall, etc., tornando todo o edifício mais leve, tornando os pilares externos mais perceptíveis. Eu tenho. O corpo é endurecido com um longo empurrão na coluna e o cotovelo é colocado na coluna para receber a viga. Os beirais colocam o cotovelo do barco no prisma e sustentam a viga do beiral. Cada pilar fica na vertical, sobre a rocha, e a rocha é moída onde estão os pilares. Pequenos buracos foram encontrados no leito rochoso, além do local onde estavam os pilares, e presume-se que eles foram usados ​​para construir andaimes durante a construção.

Ao contrário do palco no salão principal de Kiyomizu-dera (Kyoto), as colunas horizontais não passam através das colunas que se estendem sob o piso do salão de entrada, mas são reforçadas com suportes diagonais. O teto tem uma estrutura simples que passa as vigas (vigas do solo) do purlin para a frente e para trás, e a frente passa uma viga hiebaru até a ponta das vigas. As vigas Hibashi são chamadas de “vigas Uchigoshi” que se estendem sobre a viga dos beirais. Uma grade é fornecida na periferia externa e o ponto em que a seção transversal da ponte (porco, o membro horizontal na parte superior) dessa grade não é circular, mas retangular é diferente.

Um pequeno Aizen-do está conectado ao leste do hall de entrada (à esquerda). Aizen-do tem uma linha de vigas e um espaço de vigas, uma empena, cipreste de duas águas e tsumiri, com o lado oeste de frente para o hall de entrada de frente para a frente. Um piso fica mais baixo entre Iriido e Aizendo (abaixo do beiral leste de Iriido). Atualmente, no entanto, a borda leste da entrada é bloqueada por uma treliça, impossibilitando o acesso direto entre a entrada e Aizedo. Não está claro quando esta grade foi instalada. A extremidade frontal do telhado de duas águas de Aizen é cortada sob o telhado de beirais a leste do hall de entrada, e o painel de duas águas de Aizendo é pregado em dois pilares que sustentam o telhado de beirais.

Estima-se que o hall de entrada seja do final do período Heian, com base em seu estilo arquitetônico. No entanto, como Minoru Ooka, este edifício foi reformado e alguns pesquisadores dizem que a idade do edifício difere da idade do corpo e dos beirais. Uma pesquisa de namoro de anéis de árvores conduzida por Takumi Mitani e outros no Instituto de Pesquisa Nara de Propriedades Culturais em 2001 e 2002 mostrou que o namoro de 1098 no final do século 11 foi obtido a partir da borda norte. Isso sugere que o hall de entrada estava em sua forma atual na primeira metade do século XII. No entanto, muitas peças foram substituídas por reparos frequentes desde a sua construção. Dos pilares, os pilares no canto noroeste do perímetro externo que sustentam o telhado dos beirais, e os pilares ao sul deles (ambos com pouca erosão eólica) são novos materiais que foram substituídos por reparos em 1915 (Taisho 4).

De 2003 a 2006, reparos de conservação, como coberturas, foram implementados e andaimes para construção foram construídos ao redor do salão. Naquela época, Shigeru Kuboji, que conduziu uma pesquisa do edifício (incluindo uma pesquisa de materiais antigos que foram substituídos e não reutilizados em reparos em 1915), mostrou traços de coloração vermelha e branca em todo o salão. Atualmente, o saguão de entrada quase não possui elementos decorativos e já foi considerado um edifício de madeira, mas, de acordo com uma pesquisa de Kuboji, o saguão de entrada era vermelho com materiais estruturais, como pilares, empurrões longos, vigas e portas Verificou-se que as paredes, o teto do edifício principal, o revestimento do teto etc. foram pintados de branco. Kubota presumiu que ornamentos de cobre estivessem presos à boca das vigas da pátina, detectados como traços de padrões que permaneciam nas vigas.

Como fica claro na foto do hall de entrada, não há entradas na parte frontal ou lateral do corredor, e aqueles que entram no corredor com permissão especial são obrigados a ir ao longo do penhasco, ir ao fundo do corredor e subir de trás para a borda. Tornar-se.

Como mencionado acima, o hall de entrada é estritamente proibido de entrar, mas em 14 de novembro de 2007, o Memorial Honroso de Ochikei, comemorando que foi restaurado pela primeira vez em cerca de 100 anos, foi realizado no salão. Após uma visita pública ao templo pela primeira vez em cerca de 60 anos, três pessoas selecionadas entre 340 candidatos fisicamente saudáveis ​​com mais de 18 anos trocaram suas roupas por sandálias, roupas de trabalho e roupões. Ele se juntou ao serviço memorial juntamente com o padre do templo, Ryonaka Yoneda, e o padre de Santokuzan Minseiin Shimizu Shimizu, morador do templo.

É uma estrutura única, sem precedentes na história da arquitetura japonesa, e é um excelente trabalho do ponto de vista da beleza arquitetônica, como o telhado levemente curvado e os vários pilares que sustentam o salão. Foi declarado que o fundador de Shugendo, o papel de Kokaku, jogou o prédio inteiro do terreno plano com seu poder legal. O nome do hall de entrada vem dessa legenda.

Em 1º de junho de 2001, a cidade de Misasa e a prefeitura de Tottori, onde estão localizados os salões de entrada, iniciaram atividades destinadas a se tornar um Patrimônio Mundial da UNESCO.

Sobre a torre do sino (sino noturno)
A torre sineira, posicionada como uma instalação para contar a hora no templo, é acessível apenas pelas ruas de pedestres deste templo e está localizada na área montanhosa (Jizo-do · Kannon-do).

Por esse motivo, por exemplo, no caso do sino noturno, realizado todos os anos na véspera de Ano Novo, pessoas relacionadas a este templo e vários voluntários locais sobem no meio da noite, o que normalmente é um fuso horário , e há cento e oitocentos sinos.
Uma vez que é realizada durante os meses de inverno, quando a neve se acumula e tarde da noite, a participação de fiéis em geral foi recusada, mas na véspera de Ano Novo em 2013 (2013), como parte do Monte. Um recrutamento público de participantes com 18 anos de idade ou mais e experimentou adoração de alpinismo no hall de entrada sob o nome de “ O sino mais perigoso do Japão à noite ” e tocou cento e oito sinos com alguns participantes gerais, de acordo com isto .

Propriedade cultural

Tesouro Nacional
Três templos de Buda
Aizen-do, uma conta (Eiwa 1º ano), 43 materiais antigos. A explicação já foi dada.

Propriedade cultural importante

Templo de Wenshu
Período de Muromachi tardio. Irimoya, Kokera cobriu com palha. Ele está localizado nas montanhas no caminho para a casa. O interior geralmente é fechado, mas foi aberto com o Jizodo em 2006 para comemorar os 1.300 anos de sua criação. O edifício era anteriormente considerado da época de Momoyama, mas a data da construção deve aumentar um pouco devido à descoberta de um novo livro de tinta do templo em Eiroku 10 (1567).

Jizodo
Período de Muromachi tardio. Irimoya, Kokera cobriu com palha. Ele está localizado nas montanhas no caminho para a casa.

Nyodo
Período Heian tardio. Este é um pequeno santuário Kasuga dedicado à divindade guardiã. Foi anteriormente considerado como tendo sido construído no período Kamakura, mas foi encontrado em anéis de madeira que datam do período Heian tardio.

Estátua de madeira Zao direita
(Anteriormente consagrado em Okuin) (Anexo ao livro em papel sumi-jin pedido de construção de três anos) -Okuin Sh hall do Masamitsu, atualmente consagrado no Sanbutsuji Treasure Hall. Esse é um desenvolvimento típico dos direitos Zao, no qual o pé direito é levantado e o cabelo flamejante está de cabeça para baixo, mas a expressão de raiva é modesta e o estilo geral é um estilo suave, típico da escultura Heian tardia. Há um diário de Nin’an, terceiro ano (1168) no documento de entrega no útero. Diz-se que é Konkeisaku pela expressão no útero. Nos últimos anos, o Instituto de Propriedades Culturais de Nara realizou datação por anéis de árvores e relatou ter 1165 anos de exploração madeireira.

Estátua de madeira Zao direita 7
Aquele consagrado no hall de entrada junto com a estátua acima. Os estilos e os estilos dos sete corpos são diferentes, mas cada estilo é mais simples que a estátua original. Em 1920, foi designado como uma propriedade cultural importante como “6 estátuas de madeira de Zao à direita”. Mais tarde, uma estátua adicional da estátua direita de Zao (tipo 1002 alburno), que foi consagrada como Gozendate, foi adicionalmente designada no EF2017.

Onze estátuas de madeira de Kannon
(Originalmente, Kannon-do-consagração) -Tempo Heian. A designação de propriedade cultural importante é “Estátua Seikandin de madeira”. Embora as onze faces acima tenham sido perdidas, ela foi originalmente erguida como uma imagem de Kannon com onze faces.

Espelho de cobre (imagem de espelho de Nakadai Yabain)
Há uma inscrição do discípulo Hirayama Hongya no terceiro ano (997 anos). Na superfície do espelho, os Budas de Nakadai Yayoin, localizados no centro da Mandala de Buda, estão gravados. O padrão de espelho é dois papagaios com flores. Acredita-se que o próprio espelho seja fabricado na China (Tang).

Prefeitura de Tottori designou propriedade cultural protegida
Os materiais do período Bell Tower-Kamakura são preservados.
Período Kannon-do-Early Edo
Período Motokakedo-cedo Edo
Onze Lado Kannon-do (Nogiwa Inari) – Período Médio Edo
Templo Sanbutsuji – salão principal – período tardio de Edo
Período Fudodo-tardio Edo
Nascimento da Estátua de Buda – Período Heian
Período de madeira de Amitabha Statue-Late Heian (séculos XI-XII). Altura da imagem 147,5㎝, estrutura de madeira, moldagem interna, escultura. Um Buda secreto no templo principal. A escultura geral é rasa e suave, com uma cabeça grande, um rosto redondo, um rosto estreito e uma estátua adorável. Tinha sido mantida em uma cozinha com alta umidade por um longo tempo, por isso era impossível alcançar a independência. No entanto, foi restaurado em 2002 com o apoio da Fundação Sumitomo.
Komainu de madeira (Agata) – período Heian tardio
Período de madeira komainu-Kamakura

Prefeitura de Tottori designou ponto cênico
Período de Shozenin Garden-Mid Edo

Santoku
Mitokusan é uma montanha em Misasa-cho, Tohaku-gun, prefeitura de Tottori. 899,6 metros acima do nível do mar. Dizem que em 706 foi decidido como um local de estudo espiritual por um funcionário. Yamana adora Zao, Komori e Sansho Gongen de Katate em Yamauchi, e as origens da montanha recebem as três virtudes de “Fukutoku”, “Sotoku” e “Sutoku”, bem como o “legal (bonito)”, “Hanya”. (sem poluição atmosférica) ”, Libertação (coração trabalhador)”. Ao pé está Santokusan Sanbutsuji, que tem um salão de tesouros nacional.

Toda a área do Monte. Santoku é a delegacia do Templo de Santokusan Sanbutsu-ji (seita Tendai), e o prédio de Okunoin, conhecido como Nageido, foi construído para flutuar em um penhasco do meio. O edifício não é visto e é designado como um tesouro nacional. Todas as montanhas são designadas como pontos cênicos nacionais e locais históricos. Solicitamos uma recomendação para um Patrimônio Mundial, mas o assunto continuou.

Em 2014, uma área de 300 ha foi incluída na área do Parque Nacional Oyama Oki. Em 2015, “Mitokusan Misasa Onsen” foi reconhecido como o primeiro “Patrimônio Japonês”.

Mito é o personagem da mascote.

Origem e geologia
Aproximadamente 1,3 milhão de anos atrás, o Terciário Cenozóico, este vulcão entrou em erupção a partir da camada de granito do subsolo, da Formação Oshika Tuff Breccia e da Formação Idodo Tuff Breccia. A montanha é composta por piroxeno e andita com alta fluidez. Embora tenha sido corroída pelo vento e pela chuva por muitos anos, uma inclinação suave que parece ser o terreno original permanece do topo a 600 metros acima do nível do mar. Na encosta sul, penhascos íngremes de 40 a 60 metros se desenvolveram devido à erosão.

Bunju-do, Jizo-do e Belfry-do, que são os templos do Templo Sanbutsu-ji, erodem no penhasco da camada de brechas de tufo, e Nokeido, Kannon-do, Motokake-do e Ido-do erodem na fronteira entre a camada de tufo de brecha e o andesito de Santokuzan. É construído sobre as rochas e falésias criadas pelo. Em particular, o salão de entrada foi construído usando os penhascos criados pela erosão seletiva da camada de brecha tuff, que é a camada inferior, e a camada de andesita, que é a camada superior. O andesito possui juntas colunares que permitem seguir a direção do fluxo de lava.

Há outro rio vale de Santoku que não é chamado de Rio Tokugawa, e há três cachoeiras nas montanhas: Fudo Falls, Shinja Falls e Ryutokuin Falls. No entanto, a cachoeira está em uma floresta virgem profunda e não pode ser abordada.

Natureza
Existe apenas uma trilha de montanha até o hall de entrada no lado central, e toda a montanha é coberta por floresta virgem inexplorada, de modo que uma flora valiosa pode ser vista. Além disso, plantas das regiões quente e fria são misturadas.

Há muitos yabutsubaki em Sanbutsu-ji. As árvores de faia são proeminentes em torno do Mosteiro de Wenshu, a 300 metros acima do nível do mar. Acima do hall de entrada, a uma altitude de 450 metros, existem pinheiros vermelhos, carvalhos e soyogo. Em Santoku, o pinheiro vermelho e o carvalho vermelho, que geralmente estão localizados abaixo da floresta de faias, estão localizados acima da floresta de faias e a flora é revertida. Pensa-se que isso seja causado pelo ar frio proveniente do vale profundo criado pelo rio Santoku e pelo rio Sake Tori, no sopé da montanha. Portanto, as folhas de outono também começam no fundo da montanha em Santoku e se movem gradualmente para cima. Um fenômeno semelhante de reversão da flora pode ser visto no ponto cênico, Okakei, no lado sul do Monte.

As plantas raras encontradas no Monte. Santoku incluem os epífitas Sishinran, Mitokunadeshiko (endêmica), Tsukushaku Rhododendron, Unzenmannengusa, Hanamiyoga. No entanto, essas plantas se tornaram menos revestidas devido ao recente aumento de alpinistas.

Não há muitos pássaros e bestas grandes. Nos pássaros, esquilos e criaturas do rio podem ser vistos no rio Santoku e no rio destacado. Na floresta, existem gaios, kogella, Akagera e Aogera. Olho branco, parus, chapim-real, chapim-marrom, enaga, higara, kikuitadaki etc. podem aparecer em grupos.

Existem caracóis terrestres e insetos abundantes, mas nenhuma pesquisa real foi feita.

Estrada para o Hall de Entrada
Como mencionado acima, o hall de entrada está localizado dentro da área montanhosa (área final), acessível apenas pelas trilhas íngremes da montanha (caminhos das pessoas). Por esse motivo, é necessário concluir o procedimento de escalada no escritório de alpinismo localizado atrás do salão principal para o culto no templo (horário de recepção “8: 00-15: 00″). Neste momento, o templo será verificado quanto a sapatos e roupas.

Sanbutsu-ji diz que entrar na montanha não é uma viagem turística, mas uma prática, então você paga a taxa de entrada na montanha separadamente da taxa de admissão Sanbutsu-ji, preenche o aviso de entrada na montanha e escreve o “ Rokune Kiyoshi ” – Vestindo uma túnica e subindo a rua para pedestres da ponte da estalagem logo atrás. No momento da descida, o escritório de alpinismo retorna o arado e solicita que o tempo de descida seja inserido na notificação da descida, para que a descida possa ser verificada quanto à descida e preparada para um acidente.

O caminho para o saguão é muito íngreme, e as pessoas que usam roupas e sapatos inadequados para escalar podem ter sua entrada recusada, especialmente as saias femininas são estritamente proibidas e as calças também são indesejáveis. ing. Sapatos com pontas na parte inferior também são proibidos do ponto de vista da prevenção de trilhas para pedestres e danos nas raízes das árvores. Ao visitar o templo, o templo exige que ambas as mãos possam ser usadas, como vestir roupas e sapatos fáceis de mover, adequados para escalar montanhas e guardar bagagens em mochilas. ) E toalhas são recomendadas. Para os sapatos usados ​​aqui, o lado do templo recomenda o uso de sapatos de alpinismo sem acessórios de metal, mas parece que sapatos com ranhuras de borracha com ranhuras profundas podem ser usados. O escritório de escalada vende sandálias para adoradores que usam sapatos que não são adequados para escalar.

Além disso, não há local de água para hidratação e é desejável preparar equipamentos como uma garrafa de água na estrada do pedestre, mas observe também que não é bom beber muita água desde o início, porque não há banheiro. a caminho. é necessário. O escritório de escalada está equipado com máquinas de venda automática de bebidas e banheiros.

Como mencionado acima, como o acidente no templo não é interminável, atualmente é recusado entrar sozinho.

No caminho para o hall de entrada, existem Nogiwa Inari, Bunjudo, Jizodo, Torre do Sino, Nakei-do, Kannon-do, Motokake-do, Fudodo, etc. (Bunjudo, Jizodo e Nkeido são importantes propriedades culturais, outros são designados como Prefeitura de Tottori) bens culturais protegidos). De fato, parece ser o centro da adoração nas montanhas e, a partir do pé da montanha até o hall de entrada, especialmente do pé à torre sineira, a ondulada estrada natural da montanha fica como estava, com poucas melhorias. . Porque existem muitas partes muito graves.

Pode-se dizer que a jornada com uma diferença de altura de cerca de 200 metros e um comprimento total de cerca de 900 metros da parte de trás do salão principal, com cerca de 200 metros de altura, é um local difícil e, dependendo da situação, se apega apenas a correntes e cordas de ferro, às vezes até raízes de árvores nuas A cada vez, você sobe e desce enquanto segura um ponto de apoio. Deve-se notar que as descidas são muito mais difíceis de superar.

Como mencionado acima, é necessário entrar em uma rua pedonal íngreme para ver o hall de entrada diretamente de perto, mas, por outro lado, há lugares onde você pode ver o hall de entrada a partir da passarela. Há um estacionamento e um telescópio livre.

escalada de montanha
Há uma trilha atrás do templo principal do templo Sanbutsu-ji, e uma trilha de culto com um comprimento total de cerca de 900 metros até o hall de entrada e uma diferença de altura de cerca de 200 metros, mas você não pode subir ao cume. Está localizado nas dependências do Templo Sanbutsuji e exige uma taxa de entrada na montanha. Existem muitos lugares perigosos e houve vários acidentes com escorregadores, incluindo a morte.

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