Compartimento Islâmico

Nos edifícios islâmicos, a abóbada segue dois estilos arquitetônicos distintos: Enquanto a arquitetura omíada continua as tradições sírias do século VI e VII, a arquitetura islâmica oriental foi influenciada principalmente pelos estilos e formas sasânias.

Arcos de diafragma de umayyad e abóbadas de barril
Em suas estruturas de abóbada, os edifícios do período omíada mostram uma mistura de antigas tradições arquitetônicas romanas e persas. Os arcos de diafragma com tectos vergastados feitos de madeira ou vigas de pedra, ou, alternativamente, com abóbadas de berço, eram conhecidos no Levante desde o período clássico e nabateu. Eles eram usados ​​principalmente para cobrir casas e cisternas. A forma arquitetônica de cobrir arcos de diafragma com abóbadas de berço, no entanto, provavelmente foi recém-introduzida a partir da arquitetura iraniana, já que a abóbada similar não era conhecida em Bilad al-Sham antes da chegada dos omíadas. No entanto, esta forma era bem conhecida no Irã desde os primeiros tempos partas, como exemplificado nos edifícios partas de Assur. O mais antigo exemplo conhecido de abóbadas de barril apoiadas em arcos de diafragma da arquitetura omíada é conhecido de Qasr Harane na Síria. Durante o período inicial, os arcos do diafragma são construídos a partir de lajes de calcário grosseiramente cortadas, sem o uso de estruturas falsas, que eram ligadas por argamassa de gesso. As abóbadas de período posterior foram erguidas usando costelas laterais pré-formadas modeladas a partir de gesso, que serviram como uma fôrma temporal para guiar e centralizar a abóbada. Estas costelas, que foram deixadas na estrutura depois, não carregam nenhuma carga. As costelas foram lançadas com antecedência em tiras de tecido, cuja impressão ainda pode ser vista nas costelas hoje. Estruturas semelhantes são conhecidas da arquitetura Sasaniana, por exemplo, do palácio de Firuzabad. Abóbadas de período omíada desse tipo foram encontradas na Cidadela de Amã e em Qasr Amra.

Espanha islâmica
O sistema arqueado duplo de arcadas da Mesquita – Catedral de Córdoba é geralmente considerado como sendo derivado de aquedutos romanos como o aqueduto próximo de Los Milagros. As colunas são conectadas por arcos de ferradura e apoiam pilares de alvenaria, que por sua vez são interconectados por arcos semicirculares que sustentam o teto plano de madeira.

Em acréscimos posteriores à mesquita de Córdoba, o projeto arquitetônico básico foi modificado: arcos de ferradura agora eram usados ​​para a fila superior de arcadas, que agora é suportada por arcos de cinco passagens. Nas seções que agora suportavam cúpulas, estruturas de apoio adicionais eram necessárias para suportar o impulso das cúpulas. Os arquitetos resolveram esse problema pela construção de arcos de três ou cinco passagens que se cruzam. As três cúpulas que abrangem as abóbadas acima da parede do mihrab são construídas como abóbadas com nervuras. Em vez de se encontrar no centro da cúpula, as nervuras se cruzam umas sobre as outras, descentrando-se, formando uma estrela de oito pontas no centro, que é substituída por uma cúpula pendente.

As abóbadas com nervuras da mesquita-catedral de Córdoba serviram de modelo para as construções posteriores da mesquita no oeste islâmico de al-Andaluz e no Magreb. Por volta de 1000 dC, a Mesquita de Bab al Mardum (hoje: Mesquita do Cristo da Luz), em Toledo, foi construída com uma cúpula semelhante de oito nervuras. Cúpulas semelhantes também são vistas no prédio da mesquita da Aljafería de Zaragoza. A forma arquitetônica da cúpula nervurada foi desenvolvida no Magrebe: a cúpula central da Grande Mesquita de Tlemcen, uma obra-prima dos almorávidas construída em 1082, tem doze costelas finas, a concha entre as costelas é preenchida com trabalhos de estuque em filigrana.

Irã islâmico (Pérsia)
Devido à sua longa história de construção e reconstrução, abrangendo desde os Abássidas até a dinastia Qajar, e seu excelente estado de conservação, a Mesquita Jameh de Isfahan oferece uma visão geral das experiências que os arquitetos islâmicos realizaram com complicadas estruturas de abóbada.

O sistema de squinches, que é uma construção preenchendo os ângulos superiores de uma sala quadrada de modo a formar uma base para receber uma cúpula octogonal ou esférica, já era conhecido na arquitetura sassânida. Os triângulos esféricos dos squinches foram divididos em subdivisões adicionais ou sistemas de nichos, resultando em uma interação complexa de estruturas de suporte formando um padrão espacial ornamental que esconde o peso da estrutura.

A “abóbada de guarda não radial”, uma forma arquitetônica de abóbadas nervuradas com uma cúpula esférica sobreposta, é a forma arquitetônica característica do oriente islâmico. Desde o seu início na Mesquita Jameh de Isfahan, esta forma de abóbada foi usada em uma sequência de importantes edifícios até o período da arquitetura safávida. Suas principais características são:

Quatro costelas em cruz, às vezes redobradas e cruzadas para formar uma estrela de oito pontas;
a omissão de uma zona de transição entre a abóbada e a estrutura de suporte;
uma cúpula central ou uma lanterna no topo da abóbada com nervuras.
Ao cruzar pares de nervuras da principal característica decorativa da arquitetura seljúcida, as costelas ficaram escondidas atrás de elementos arquitetônicos adicionais em períodos posteriores, como exemplificado na cúpula da tumba de Ahmed Sanjar em Merv, até que eles finalmente desapareceram completamente atrás da casca dupla de uma cúpula de estuque, como visto na cúpula de Ālī Qāpū em Isfahan.

Cúpulas
Com base no modelo de cúpulas bizantinas pré-existentes, a arquitetura otomana desenvolveu uma forma específica de construção monumental e representativa: cúpulas centrais amplas com diâmetros enormes foram erguidas em cima de um edifício de planta central. Apesar de seu enorme peso, as cúpulas parecem praticamente sem peso. Alguns dos mais elaborados edifícios abobadados foram construídos pelo arquiteto otomano Mimar Sinan.

Quando os otomanos conquistaram Constantinopla, encontraram uma variedade de igrejas cristãs bizantinas, a maior e mais proeminente dentre elas era a Hagia Sophia. As nervuras de tijolo e argamassa e a concha esférica da cúpula central da Hagia Sophia foram construídas simultaneamente, como uma estrutura autoportante, sem nenhuma centralização de madeira. Na igreja bizantina de Hagia Irene, as costelas da abóbada são totalmente integradas à concha, semelhantes às cúpulas romanas do ocidente, e portanto não são visíveis de dentro do edifício. Na cúpula da Hagia Sophia, as nervuras e a concha da cúpula se unem em um medalhão central no ápice da cúpula, sendo as extremidades superiores das nervuras integradas à concha: conchas e nervuras formam uma única entidade estrutural. Em edifícios bizantinos posteriores, como a Mesquita Kalenderhane, a Mesquita Eski Imaret (antiga Mosteiro de Cristo Pantepoptes) ou o Mosteiro Pantokrator (hoje: Mesquita Zeyrek), o medalhão central do ápice e as nervuras da cúpula se tornaram elementos estruturais separados: As costelas são mais pronunciadas e se conectam ao medalhão central, que também se destaca mais acentuadamente, de modo que toda a construção dá a impressão de que as costelas e o medalhão são separados e sustentam a concha adequada da cúpula.

Mimar Sinan resolveu as questões estruturais da cúpula da Hagia Sophia construindo um sistema de pilares centralmente simétricos com semi-cúpulas flanqueadoras, como exemplificado pelo desenho da Mesquita Süleymaniye (quatro pilares com duas paredes de escudo de flanco e duas semi- domos, 1550– 1557), a Mesquita de Rüstem Pasha (oito pilares com quatro semi-cúpulas diagonais, 1561-1563) e a Mesquita Selimiye em Edirne (oito pilares com quatro semi-cúpulas diagonais, 1567 / 8–1574 / 5). Na história da arquitetura, a estrutura da mesquita Selimiye não tem precedentes. Todos os elementos do edifício subordinados à sua grande cúpula.