Influências da arquitetura islâmica

A arquitetura islâmica engloba uma ampla gama de estilos seculares e religiosos desde os primórdios do Islã até os dias atuais. O que hoje é conhecido como arquitetura islâmica foi influenciado pelos romanos, bizantinos, persas e todas as outras terras que os muçulmanos conquistaram nos séculos VII e VIII. Mais a leste, também foi influenciado pela arquitetura chinesa e indiana, à medida que o islamismo se espalhou pelo sudeste da Ásia. Desenvolveu características distintas na forma de edifícios, e a decoração de superfícies com caligrafia islâmica e ornamentação geométrica e entrelaçada. Os principais tipos arquitetônicos islâmicos para edifícios grandes ou públicos são: a Mesquita, o Túmulo, o Palácio e o Forte. Destes quatro tipos, o vocabulário da arquitetura islâmica é derivado e usado para outros edifícios, como banhos públicos, fontes e arquitetura doméstica.

Começando
De acordo com um conjunto de pontos de vista, o Islã começou durante a vida de Maomé no século VII, e componentes arquitetônicos, como a mesquita. Neste caso, a Mesquita dos Companheiros na cidade de Massawa, na Eritreia, ou Mesquita de Quba, em Medina, seria a primeira mesquita construída na história do Islã.

De acordo com outro conjunto de visões, que usa passagens do Alcorão, o Islã como religião precedeu Muhammad, representando até profetas anteriores como Abraão. Acredita-se que Abraão no Islã tenha construído a Caaba (em árabe: كَـعْـبَـة, ‘Cubo’) em Meca e, conseqüentemente, seu santuário, que é visto como a primeira mesquita que já existiu.

História antiga
Há poucos edifícios que datam da época do profeta Maomé, mas um exemplo é a mesquita de Jawatha, na Arábia Saudita. O califado Rashidun (632–661) foi o primeiro estado a usar a arquitetura islâmica.

O califado omíada (661–750) combinou elementos da arquitetura bizantina e da arquitetura sassânida, mas a arquitetura omíada introduziu novas combinações desses estilos ocidental e oriental. O arco em forma de ferradura aparece pela primeira vez na arquitetura dos Omíadas, para depois evoluir para sua forma mais avançada em al-Andalus. A arquitetura omíada distingue-se pela extensão e variedade da decoração, incluindo mosaicos, pinturas de parede, esculturas e relevos esculpidos com motivos islâmicos. Os omíadas introduziram um transepto que dividiu a sala de oração ao longo de seu eixo mais curto. Eles também adicionaram o mihrab ao design da mesquita. A mesquita em Medina construída por al-Walid eu tive o primeiro mihrab, um nicho na parede qibla, que parece ter representado o lugar onde o Profeta estava quando liderava a oração. Isso quase imediatamente se tornou uma característica padrão de todas as mesquitas.

A arquitetura abássida do califado abássida (750-1513) foi fortemente influenciada pela arquitetura sassânida e, mais tarde, pelos estilos da Ásia Central. Todas as mesquitas abássidas seguiram o plano do pátio. O mais antigo foi a mesquita que al-Mansur construiu em Bagdá. desde destruído. A Grande Mesquita de Samarra construída por al-Mutawakkil tinha 256 por 139 metros (840 por 456 pés). Um telhado plano de madeira era suportado por colunas. A mesquita foi decorada com painéis de mármore e mosaicos de vidro. A sala de orações da mesquita de Abu Dulaf, em Samarra, tinha arcadas em pilares retangulares de tijolos, em ângulo reto com a parede da qibla. Ambas as mesquitas de Samarra têm minaretes em espiral, os únicos exemplos no Iraque. Uma mesquita em Balkh, no que hoje é o Afeganistão, tinha cerca de 20 por 20 metros quadrados, com três fileiras de três baias quadradas, sustentando nove cúpulas abobadadas.

A construção da Grande Mesquita de Córdoba (hoje uma catedral conhecida como Mesquita), iniciada em 785 dC, marca o início da arquitetura mourisca na península ibérica e no norte da África (ver mouros). A mesquita é conhecida por seus impressionantes arcos interiores. A arquitectura mourisca atingiu o seu apogeu com a construção da Alhambra, o magnífico palácio / fortaleza de Granada, com os seus espaços interiores abertos e arejados, adornados em vermelho, azul e dourado. As paredes são decoradas com motivos folhosos estilizados, inscrições em árabe e trabalhos de design arabescos, com paredes cobertas de azulejos. Suas outras sobrevivências menores, como o Bab Mardum em Toledo, ou a cidade califa de Medina Azahara. A arquitetura mourisca tem suas raízes profundamente estabelecidas na tradição árabe de arquitetura e design estabelecida durante a era do primeiro Califado dos Omíadas no Levante por volta de 660 dC, com sua capital Damasco tendo exemplos bem preservados de design e geometria islâmicos árabes, incluindo o carmen, que é a casa típica de Damasco, abrindo no interior com uma fonte como peça central da casa.

A arquitetura fatímida no Egito seguiu as técnicas de Tulunid e usou materiais similares, mas também desenvolveu os seus próprios. No Cairo, sua primeira mesquita congregacional foi a mesquita al-Azhar (“esplêndida”) fundada junto com a cidade (969-973), que, junto com sua instituição adjacente de ensino superior (Universidade al-Azhar), se tornou o centro espiritual. para Ismaili Shia. A Mesquita de al-Hakim (r. 996-1013), um importante exemplo da arquitetura fatímida e decoração arquitetônica, desempenhou um papel crítico no cerimonial e procissão fatímida, que enfatizava o papel religioso e político do califa fatímida. Além de elaborados monumentos funerários, outras estruturas fatímidas sobreviventes incluem a Mesquita de Aqmar (1125) e a Mesquita Al-Hakim, bem como os portões monumentais das muralhas do Cairo encomendadas pelo poderoso emir fatímida e vizir Badr al-Jamali (r. 1073– 1094).

O reinado dos mamelucos (1250-1517 dC) no Egito marcou um florescimento de tirar o fôlego da arte islâmica que é mais visível no Cairo antigo. O zelo religioso fez deles patronos generosos de arquitetura e arte. O comércio e a agricultura floresceram sob o domínio mameluco, e o Cairo, sua capital, tornou-se uma das cidades mais ricas do Oriente Próximo e o centro da atividade artística e intelectual. Isso fez do Cairo, nas palavras de Ibn Khaldun, “o centro do universo e o jardim do mundo”, com cúpulas majestosas, pátios e minaretes altos espalhados pela cidade.

Influências
O Domo da Rocha (Qubbat al-Sakhrah) em Jerusalém (691) é um dos edifícios mais importantes de toda a arquitetura islâmica. É modelado depois que a Igreja vizinha do Santo Sepulcro e artistas cristãos bizantinos foram contratados para criar seus elaborados mosaicos contra um fundo dourado. O grande friso de videira epigráfica foi adaptado do estilo sírio pré-islâmico. O Domo da Rocha apresentava espaços abobadados no interior, uma cúpula circular e o uso de padrões arabescos decorativos de repetição estilizados. Os palácios do deserto na Jordânia e na Síria (por exemplo, Mshatta, Qasr Amra e Khirbat al-Mafjar) serviam aos califas como alojamentos, recepções e banhos, e eram decorados para promover uma imagem do luxo real.

O arco de ferradura tornou-se uma característica popular nas estruturas islâmicas. Alguns sugerem que os muçulmanos adquiriram isso dos visigodos na Espanha, mas eles podem tê-lo obtido da Síria e da Pérsia, onde o arco de ferradura tinha sido usado pelos bizantinos. Na arquitetura mourisca, a curvatura do arco da ferradura é muito mais acentuada. Além disso, cores alternadas foram adicionadas para acentuar o efeito de sua forma. Isso pode ser visto em larga escala em sua principal obra, a Grande Mesquita de Córdoba.

A Grande Mesquita de Damasco (concluída em 715 pelo califa Al-Walid I), construída no local da basílica de João Batista após a invasão islâmica de Damasco, ainda tinha grande semelhança com as basílicas cristãs dos séculos VI e VII. Certas modificações foram implementadas, incluindo a expansão da estrutura ao longo do eixo transversal, que se ajusta melhor ao estilo islâmico de oração.

A dinastia abássida (750 dC-1258) testemunhou o movimento da capital de Damasco para Bagdá, e depois de Bagdá para Samarra. A mudança para Bagdá influenciou a política, a cultura e a arte. A Grande Mesquita de Samarra, outrora a maior do mundo, foi construída para a nova capital. Outras grandes mesquitas construídas na dinastia abássida incluem a Mesquita de Ibn Tulun no Cairo, Abu Dalaf no Iraque, a grande mesquita em Túnis. A arquitetura abássida no Iraque, como exemplificado na Fortaleza de Al-Ukhaidir (c.775-6), demonstrou o “caráter despótico e amante do prazer da dinastia” em seu tamanho grandioso, mas os alojamentos apertados.

A Grande Mesquita de Kairouan (na Tunísia) é considerada o ancestral de todas as mesquitas do mundo islâmico ocidental. Suas colunas e esculturas de mármore originais eram de fabricação romana trazida de Cartago e outros elementos assemelham-se à forma romana. É um dos exemplos mais bem preservados e significativos das primeiras grandes mesquitas, fundado em 670 dC e datado em sua forma atual, em grande parte do período Aghlabid (século IX). A Grande Mesquita de Kairouan é constituída por um enorme minarete quadrado, um grande pátio cercado por pórticos e uma enorme sala de oração hipostilo coberta por duas cúpulas em seu eixo. A Grande Mesquita de Samarra, no Iraque, concluída em 847 dC, combinava a arquitetura hipostila de fileiras de colunas sustentando uma base plana acima da qual se construía um enorme minarete em espiral.

A Hagia Sophia em Istambul também influenciou a arquitetura islâmica. Quando os otomanos capturaram a cidade dos bizantinos, eles converteram a basílica em uma mesquita (agora um museu) e incorporaram elementos arquitetônicos bizantinos em seu próprio trabalho (por exemplo, cúpulas). A Hagia Sophia também serviu de modelo para muitas mesquitas otomanas, como a Mesquita de Shehzade, a Mesquita de Suleiman e a Mesquita de Rüstem Pasha. Cúpulas são uma característica estrutural importante da arquitetura islâmica. A cúpula apareceu pela primeira vez na arquitetura islâmica em 691 com a construção da Cúpula da Rocha, uma réplica da Igreja do Santo Sepulcro e outras basílicas cristãs situadas nas proximidades. Cúpulas permanecem em uso, sendo uma característica significativa de muitas mesquitas e do Taj Mahal no século XVII. As distintas cúpulas pontiagudas da arquitetura islâmica, também originárias dos bizantinos e persas, permaneceram como uma característica distintiva das mesquitas no século XXI.

Distinguir os motivos da arquitetura islâmica sempre foram os temas matemáticos da repetição ordenada, das estruturas radiantes e dos padrões rítmicos e métricos. A este respeito, a geometria fractal tem sido uma utilidade chave, especialmente para mesquitas e palácios. Outras características significativas empregadas como motivos incluem colunas, pilares e arcos, organizados e entrelaçados com seqüências alternadas de nichos e colonnettes.

Estilos regionais

persa
A conquista islâmica da Pérsia no século VII aproveitou os muçulmanos com a vasta riqueza de inovação arquitetônica desenvolvida ao longo dos séculos, desde as grandes estradas, aquedutos e arcos do Império Romano até as basílicas bizantinas e a ferradura persa e arcos pontiagudos. Mosaicos sassânida e bizantina. Os arquitetos islâmicos utilizaram pela primeira vez esses arquitetos nativos para construir mesquitas e, finalmente, desenvolveram suas próprias adaptações. A arquitetura islâmica está, portanto, diretamente relacionada à arquitetura persa e bizantina.

Na Pérsia e na Ásia Central, os Tahirids, Samanids, Ghaznavids e Ghurids lutaram pelo poder no século 10, e a arte era um elemento vital desta competição. Grandes cidades foram construídas, como Nishapur e Ghazni (Afeganistão), e a construção da Grande Mesquita de Isfahan (que continuaria, em trancos e barrancos, durante vários séculos) foi iniciada. A arquitetura funerária também foi cultivada.

Sob os seljúquidas, o “plano iraniano” de construção de mesquitas aparece pela primeira vez. Os lugares de hospedagem chamados khans, ou caravanserai, para viajantes e seus animais, ou caravansarais, geralmente exibiam uma arquitetura utilitária em vez de ornamental, com alvenaria de entulho, fortificações fortes e conforto mínimo. A arquitetura seljúcida sintetizou vários estilos, tanto iranianos quanto sírios, às vezes dificultando atribuições precisas. Outra importante tendência arquitetônica a surgir na era Seljúcida é o desenvolvimento da mausoléia, incluindo a torre do túmulo, como o Gunbad-i-qabus (cerca de 1006-7) (apresentando um motivo zoroastriano) e o quadrado cúpula, um exemplo do qual é o túmulo dos samanidas na cidade de Bukhara (cerca de 943).

O período do Il-Khanate forneceu várias inovações para a construção de cúpulas que eventualmente permitiram que os persas construíssem estruturas muito mais altas. Essas mudanças depois abriram o caminho para a arquitetura Safavid. O auge da arquitetura do Il-Khanate foi alcançado com a construção do Soltaniyeh Dome (1302–1312) em Zanjan, Irã, que mede 50 m de altura e 25 m de diâmetro, tornando-se a 3ª maior e mais alta cúpula de alvenaria já erguida . A cúpula fina, de casco duplo, era reforçada por arcos entre as camadas. O túmulo de Öljeitü em Soltaniyeh é um dos maiores e mais impressionantes monumentos do Irã, apesar de muitas depredações posteriores.

A arquitetura iraniana e o planejamento da cidade também alcançaram um apogeu sob os timuridas, em particular com os monumentos de Samarcanda, marcados pelo uso extensivo de revestimentos cerâmicos externos e muqarnas abobadando-se dentro.

O renascimento da mesquita persa e da construção da cúpula ocorreu durante a dinastia Safávida, quando o Xá Abbas, em 1598, iniciou a reconstrução de Isfahan, com a Praça Naqsh-e Jahan como centro de sua nova capital. A característica distinta das cúpulas persas, que as separam das cúpulas criadas no mundo cristão ou nos impérios otomano e mogol, eram os azulejos coloridos, com os quais cobriam o exterior de suas cúpulas, como no interior. Essas cúpulas logo chegaram a dezenas em Isfahan, e a forma distinta de cor azul dominaria o horizonte da cidade. Refletindo a luz do sol, essas cúpulas pareciam uma pedra preciosa turquesa e podiam ser vistas a quilômetros de distância por viajantes que seguiam a estrada da Seda pela Pérsia. Esse estilo de arquitetura muito distinto foi herdado da dinastia seljúcida, que durante séculos a usara no prédio da mesquita, mas foi aperfeiçoada durante os safávidas, quando inventaram o haft-rangi, ou estilo de sete cores de queima de azulejos. um processo que lhes permitiu aplicar mais cores a cada peça, criando padrões mais ricos, mais agradáveis ​​aos olhos. As cores que os persas preferiam eram douradas, brancas e turquesa em um fundo azul-escuro. As extensas faixas de inscrição de caligrafia e arabesco na maioria dos grandes edifícios foram cuidadosamente planejadas e executadas por Ali Reza Abbasi, que foi nomeado chefe da biblioteca real e mestre em caligrafia na corte do xá em 1598, enquanto Shaykh Bahai supervisionou os projetos de construção. Chegando a 53 metros de altura, a cúpula de Masjed-e Shah (mesquita Shah) se tornaria a mais alta da cidade quando foi concluída em 1629. Foi construída como uma cúpula de casco duplo, com 14 m entre as duas camadas, e descansando em uma cúpula octogonal.

Mesquitas de estilo persa também são caracterizadas por seus pilares de tijolos cônicos, grandes arcadas e arcos, cada um suportado por vários pilares. No sul da Ásia, essa arte também foi usada como técnica em toda a região.

A conquista islâmica da Pérsia no século VII também ajudou a arquitetura islâmica a florescer no Azerbaijão. O país tornou-se sede das escolas de arquitetura Nakchivan e Shirvan-Absheron. Um exemplo da primeira direção na arquitetura islâmica do Azerbaijão é o mausoléu de Yusuf, construído em 1162.

A escola de Shirvan-Absheron, ao contrário do estilo Nakchivan, usava pedras em vez dos tijolos da construção. As mesmas características desta tendência foram a assimetria e escultura em pedra, que inclui marcos famosos como o Palácio dos Shirvanshahs.

otomano
O plano padrão da arquitetura otomana foi inspirado em parte pelo exemplo da Hagia Sophia em Constantinopla / Istambul, Ilkhanid trabalha como Oljeitu Tomb e anteriormente edifícios monumentais Seljuk e Anatolian Beylik e suas próprias inovações originais. O mais famoso dos arquitetos otomanos foi (e continua sendo) Mimar Sinan, que viveu por aproximadamente cem anos e projetou várias centenas de edifícios, dos quais dois dos mais importantes são a Mesquita Süleymaniye em Istambul e a Mesquita Selimiye em Edirne. Aprendizes de Sinan construíram mais tarde a famosa Mesquita Azul em Istambul e o Taj Mahal na Índia.

As mesquitas mais numerosas e maiores existem na Turquia, que obteve influência dos projetos bizantino, persa e sírio-árabe. Arquitetos turcos implementaram seu próprio estilo de domos de cúpula. Por quase 500 anos, a arquitetura bizantina, como a igreja de Hagia Sophia, serviu de modelo para muitas das mesquitas otomanas, como a mesquita de Shehzade, a mesquita de Suleiman e a mesquita de Rüstem Pasha.

Os otomanos dominaram a técnica de construir vastos espaços interiores confinados por cúpulas aparentemente sem peso, mas maciças, e alcançar a perfeita harmonia entre os espaços internos e externos, bem como a luz e a sombra. A arquitetura religiosa islâmica que até então consistia em edifícios simples com decorações extensas, foi transformada pelos otomanos através de um vocabulário arquitetônico dinâmico de abóbadas, domos, semidomes e colunas. A mesquita foi transformada de câmara apertada e escura, com paredes cobertas de arabescos em um santuário de equilíbrio estético e técnico, elegância refinada e uma sugestão de transcendência celestial.

Turkistan (Timurid)
A arquitetura timurida é o pináculo da arte islâmica na Ásia Central. Edifícios espetaculares e imponentes erguidos por Timur e seus sucessores em Samarcanda e Herat ajudaram a disseminar a influência da escola de arte Ilkhanid na Índia, dando origem à célebre escola de arquitetura mogol. A arquitetura Timúrida começou com o santuário de Ahmed Yasawi no atual Cazaquistão e culminou no mausoléu de Timur, Gur-e Amir, em Samarcanda. O estilo é em grande parte derivado da arquitetura persa. A simetria axial é uma característica de todas as principais estruturas timúridas, notadamente o Shah-i-Zinda em Samarcanda e a mesquita de Gowhar Shad em Mashhad. Cúpulas duplas de várias formas são abundantes, e as partes externas são perfundidas com cores brilhantes.

Arquitetura marroquina
A arquitectura marroquina data de 110 aC com os edifícios maciços de pisé do Berber (tijolo de barro). A arquitetura foi influenciada pela islamização durante a dinastia idiossa, exilados mouros da Espanha, e também pela França, que ocupou o Marrocos em 1912.

Marrocos está no norte da África, na fronteira com o Mediterrâneo e o Atlântico. A geografia diversificada do país e a longa história da terra marcada por ondas sucessivas de colonos e invasões militares refletem-se na arquitetura de Marrocos.

Arquitetura iemenita
Arquitetura iemenita É a arquitetura que caracteriza as casas construídas em vários andares, alguns dos andares utilizados como uma linha de armazenamento de uma sala com escadas removíveis. As casas são feitas de tijolos de barro misturados com gesso.

Arquitetura russo-islâmica
Arquitetura russa-islâmica é uma característica da arquitetura dos tártaros, formada sob a influência de um modo de vida sedentário e nômade nos tempos antigos, desenvolvendo-se nas épocas da Horda de Ouro, os canatos tártaros e sob o domínio do Império Russo. . A arquitetura foi formada na forma moderna por muitos séculos e dependia da cultura, estética e religião da população, portanto combina uma combinação única de arquitetura oriental, russa, búlgara, da Horda Dourada, estilos europeus dominando na Rússia em um momento ou outro , especialmente isso é claramente refletido nas mesquitas tártaras.

Indo-islâmica
O mais famoso estilo indo-islâmico é a arquitetura mogol. Seus exemplos mais proeminentes são a série de mausolea imperial, que começou com o túmulo de Humayun, mas é mais conhecido pelo Taj Mahal, completado em 1648 pelo imperador Shah Jahan em memória de sua esposa Mumtaz Mahal, que morreu enquanto dava à luz 14ª criança. O Taj Mahal é completamente simétrico, exceto pelo sarcófago de Shah Jahan, que é colocado fora do centro na sala de criptas abaixo do piso principal. Essa simetria estendeu-se à construção de uma mesquita inteira de espelho em mármore preto para complementar o lugar da mesquita em frente a Meca, a oeste da estrutura principal. Um exemplo famoso do estilo charbagh do jardim de Mughal é o Shalimar Gardens em Lahore, onde também se encontra o túmulo de Jahangir. Bibi Ka Maqbara em Aurangabad, que foi encomendado pelo sexto imperador mongol Aurangzeb em memória de sua esposa. O Forte Vermelho em Deli e o Forte de Agra são enormes palácios fortificados em forma de castelo, e a cidade abandonada de Fatehpur Sikri, 42 quilômetros a oeste de Agra, foi construída para Akbar no final do século XVI.

Dentro do subcontinente, a região de Bengala desenvolveu um estilo regional distinto sob o Sultanato de Bengala independente. Ele incorporou influências da Pérsia, Bizâncio e Norte da Índia, que eram com elementos indígenas bengalis misturados, como telhados curvos, torres de canto e ornamentação complexa de terracota. Uma característica do sultanato era a relativa ausência de minaretes. Muitas pequenas e médias mesquitas medievais, com várias cúpulas e nicho artístico mihrabs, foram construídas em toda a região. A grande mesquita de Bengala foi a Mesquita Adina, do século XIV, a maior mesquita do subcontinente indiano. Construído em pedra demolida de templos, apresentava uma abóbada de abóbada monumental sobre a nave central, o primeiro cofre gigante usado em qualquer parte do subcontinente. A mesquita foi modelada no estilo imperial sasaniano da Pérsia. O estilo do Sultanato floresceu entre os séculos XIV e XVI. Um estilo provincial influenciado pelo norte da Índia evoluiu em Mughal Bengala durante os séculos XVII e XVIII. Os mogóis também copiaram a tradição do telhado Bengali do-chala para mausoléus no norte da Índia.

Sino-islâmica
A primeira mesquita chinesa foi estabelecida no século VII durante a dinastia Tang em Xi’an. A Grande Mesquita de Xi’an, cujos edifícios atuais datam da dinastia Ming, não reproduz muitas das características frequentemente associadas a mesquitas tradicionais. Em vez disso, segue a arquitetura tradicional chinesa. Algumas mesquitas chinesas em partes do oeste da China eram mais propensas a incorporar minaretes e cúpulas, enquanto as mesquitas do leste chinês eram mais propensas a se parecerem com pagodes.

Uma característica lathan importante na arquitetura chinesa é sua ênfase na simetria, que conota um senso de grandeza; isso se aplica a tudo, de palácios a mesquitas. Uma notável exceção está no projeto de jardins, que tende a ser o mais assimétrico possível. Como as pinturas em pergaminhos chineses, o princípio subjacente à composição do jardim é criar um fluxo duradouro; deixar o patrono vagar e aproveitar o jardim sem receita médica, como na própria natureza.

Os edifícios chineses podem ser construídos com tijolos vermelhos ou cinza, mas as estruturas de madeira são as mais comuns; estes são mais capazes de resistir a terremotos, mas são vulneráveis ​​ao fogo. O telhado de um edifício chinês típico é curvo; existem classificações estritas de tipos de frontão, comparáveis ​​com as ordens clássicas de colunas européias.

A maioria das mesquitas tem certos aspectos em comum uns com os outros, no entanto, como em outras regiões, a arquitetura islâmica chinesa reflete a arquitetura local em seu estilo. A China é famosa por suas belas mesquitas, que se assemelham a templos. No entanto, no oeste da China, as mesquitas se assemelham às do mundo árabe, com minaretes altos e delgados, arcos curvos e telhados em forma de cúpula. No noroeste da China, onde os chineses Hui construíram suas mesquitas, há uma combinação de estilos orientais e ocidentais. As mesquitas abriram os telhados de estilo budista, em pátios murados, entrincheirados por arcadas com cúpulas e minaretes em miniatura.

Indonésio-malaio
O sudeste da Ásia demorou a adotar estilos arquitetônicos do Oriente Médio. O Islã entrou na Indonésia no século 15 via ilha de Java, período em que a religião dominante no sudeste da Ásia incluía uma variedade de grupos pagãos. Introdução do Islã foi pacífica. As características arquitetônicas existentes na Indonésia, como a porta Candi bentar, paduraksa (normalmente marca a entrada para os recintos mais sagrados), e o telhado piramidal sagrado foram usados ​​para a arquitetura islâmica. Durante séculos, as mesquitas indonésias não tinham cúpulas ou minaretes, ambas consideradas uma origem do Oriente Médio. Mesquitas originais indonésias apresentam telhados piramidais de múltiplas camadas e nenhum minarete. A oração é feita batendo no tambor de uma oração, conhecido como beduk. O minarete da Mesquita Menara Kudus é um grande exemplo da arquitetura indonésia. A arquitetura da mesquita indonésia também possui forte influência dos estilos de arquitetura do Oriente Médio.

A arquitetura das mesquitas javanesas indonésias teve uma forte influência no desenho de outras mesquitas na Indonésia, Malásia, Brunei e Filipinas.

Hoje, com o aumento da peregrinação muçulmana a Meca, as mesquitas indonésias-malaias estão desenvolvendo um estilo internacional mais padronizado, com uma cúpula e um minarete.

Sahelian-Islamic
Na África Ocidental, os comerciantes islâmicos desempenharam um papel vital na região do Sahel Ocidental desde o Reino de Gana. Em Kumbi Saleh, os habitantes locais viviam em moradias em forma de cúpula na parte do rei da cidade, cercada por um grande recinto. Os comerciantes viviam em casas de pedra em uma seção que possuía 12 belas mesquitas (como descrito por al-bakri), uma centrada na oração da sexta-feira. Diz-se que o rei possuía várias mansões, uma das quais tinha sessenta e seis pés de comprimento, quarenta e dois pés de largura, continha sete cômodos, tinha dois andares e tinha uma escada; com as paredes e câmaras cheias de escultura e pintura. A arquitetura do Sahel cresceu inicialmente das duas cidades de Djenné e Timbuktu. A Mesquita Sankore em Timbuktu, construída com lama de madeira, era similar em estilo à Grande Mesquita de Djenné.

Somali-islâmico
A introdução pacífica do Islã no início da era medieval da história da Somália trouxe influências arquitetônicas islâmicas da Arábia e da Pérsia, que estimularam uma mudança de pedra e outros materiais relacionados na construção para pedras de coral e tijolos, e o uso difundido de calcário na arquitetura somali . Muitos dos novos projetos arquitetônicos, como as mesquitas, foram construídos sobre as ruínas de estruturas antigas, uma prática que continuaria repetidas vezes nos séculos seguintes. Concordando com a presença antiga do Islã na região do Chifre da África, as mesquitas na Somália são algumas das mais antigas de todo o continente. Uma característica arquitetônica que tornou as mesquitas somalis distintas de outras mesquitas na África eram minaretes.

Durante séculos, Arba Rukun (1269), a mesquita de Merca (1609) e Fakr ad-Din (1269) foram, de fato, as únicas mesquitas na África Oriental a ter minaretes. O Fakr ad-Din, que remonta à Era de Ouro de Mogadishan, foi construído com mármore e pedra de coral e incluiu um plano retangular compacto com um eixo mihrab abaulado. Azulejos também foram usados ​​na decoração do mihrab, um dos quais tem uma inscrição datada. A Universidade Al Gami do século XIII consistia de uma base retangular com uma grande torre cilíndrica arquitetonicamente única no mundo islâmico.

Santuários para homenagear os patriarcas e matriarcas somalis evoluíram a partir dos antigos costumes funerários da Somália. No sul da Somália, a arquitetura preferida do santuário medieval era o estilo do túmulo do Pilar, enquanto o Norte predominantemente construía estruturas consistindo de cúpulas e planos quadrados.

Interpretação
Interpretações comuns da arquitetura islâmica incluem o seguinte: O conceito de Deus ou o poder infinito de Allah é evocado por projetos com temas repetidos que sugerem o infinito. Formas humanas e animais raramente são representadas na arte decorativa, pois a obra de Deus é considerada inigualável. A folhagem é um motivo frequente, mas tipicamente estilizada ou simplificada pelo mesmo motivo. Caligrafia árabe é usada para melhorar o interior de um edifício, fornecendo citações do Alcorão. A arquitetura islâmica tem sido chamada de “arquitetura do véu”, porque a beleza está nos espaços internos (pátios e quartos) que não são visíveis do lado de fora (vista da rua). Além disso, o uso de formas grandiosas, como grandes cúpulas, minaretes imponentes e grandes pátios, destina-se a transmitir energia.