Arquitetura indo-islâmica

A arquitetura indo-islâmica é a arquitetura do subcontinente indiano produzido para os clientes e propósitos islâmicos. Apesar de uma presença muçulmana anterior em Sindh no Paquistão moderno, sua principal história começa quando Maomé de Ghor fez de Délhi uma capital muçulmana em 1193. Os sultões de Délhi e a dinastia mogol que os sucederam vieram da Ásia Central através do Afeganistão e estavam acostumados a um Estilo da Ásia Central da arquitetura islâmica que em grande parte derivou do Irã.

Os tipos e formas de grandes edifícios exigidos pelas elites muçulmanas, com mesquitas e túmulos muito mais comuns, eram muito diferentes daqueles construídos anteriormente na Índia. Os exteriores de ambos eram muitas vezes encimados por grandes cúpulas e faziam uso extensivo de arcos. Ambos os recursos eram pouco usados ​​na arquitetura do templo hindu e em outros estilos indígenas nativos. Ambos os tipos de construção consistiam essencialmente em um único grande espaço sob uma alta cúpula e evitavam completamente a escultura figurativa tão importante para os templos hindus.

Os edifícios islâmicos inicialmente tinham que adaptar as habilidades de uma força de trabalho treinada em tradições indianas anteriores a seus próprios projetos. Diferentemente da maior parte do mundo islâmico, onde o tijolo tendia a predominar, a Índia tinha construtores altamente qualificados, muito bem acostumados a produzir alvenaria de pedra de altíssima qualidade. Assim como o estilo principal desenvolvido em Delhi e nos centros de Mughal, uma variedade de estilos regionais cresceu, especialmente onde havia governantes muçulmanos locais. No período Mughal, geralmente aceito representar o auge do estilo, aspectos do estilo islâmico começaram a influenciar a arquitetura feita para os hindus, com até templos usando arcos recortados e cúpulas posteriores. Este foi especialmente o caso da arquitetura do palácio.

A arquitetura indo-islâmica deixou influências na moderna arquitetura indiana, paquistanesa e bengali, e foi a principal influência sobre a chamada arquitetura do reavivamento indo-sarraceno introduzida no século passado do Raj britânico. Ambos os edifícios seculares e religiosos são influenciados pela arquitetura indo-islâmica que exibe influências indianas, islâmicas, persas, da Ásia Central, árabes e turcas otomanas.

Noções básicas

Contexto histórico
Já no século VII, o Islã fez contato com o subcontinente indiano através de contatos comerciais entre a Arábia e a costa oeste da Índia, mas inicialmente permaneceu limitado à costa do Malabar, no extremo sudoeste. No início do século VIII, um exército islâmico sob a liderança do general árabe Muhammad bin Qasim invadiu o Sindh (hoje Paquistão). Por séculos, o Indo formou a fronteira oriental da esfera de influência islâmica. Apenas Mahmud de Ghazni caiu no início do século XI no Punjab, de onde empreendeu numerosas campanhas de saque contra o norte da Índia. Na virada do décimo segundo para o décimo terceiro século, finalmente, toda a planície gansa chegou a Bengala sob o controle da dinastia persa Ghurid. Isso começou a verdadeira era islâmica na Índia. O Sultanato de Délhi foi construído em 1206 e o ​​mais importante estado islâmico em solo indiano até o século XVI. O sultanato se estendia às vezes ao planalto central indiano de Dekkan, onde a partir dos estados islâmicos independentes do século XIV surgiram. Outros impérios islâmicos surgiram nos séculos XIV e XV nas regiões periféricas do debilitado Sultanato de Délhi; os mais significativos eram Bengala no leste da Índia, Malwa no centro da Índia e Gujarat e Sindh no oeste.

Em 1526, o governante Babur do atual Uzbequistão estabeleceu o Império Mogol no norte da Índia, gradualmente subjugando todos os outros estados do subcontinente muçulmano, até o século XVIII como uma potência hegemônica destinada aos destinos da Índia e depois a muitos estados independentes. As últimas dinastias islâmicas foram derrotadas no século XIX pela crescente potência colonial britânica. Eles ou foram para a Índia Britânica ou existiram como estados principescos parcialmente soberanos até a independência da Índia e do Paquistão em 1947.

Encontro da arquitetura muçulmana e indiana-hindu
Para a história da arquitetura, o início da era islâmica na Índia significou uma mudança radical: nas planícies do norte da Índia, todos os importantes santuários hindus, budistas e jainistas com representações figurativas foram destruídos pelos conquistadores muçulmanos, de modo que hoje, se de todo , apenas as ruínas da arquitetura pré-islâmica testemunham o plano do Ganges. O budismo, já enfraquecido por séculos, desapareceu completamente da Índia, e com isso a atividade de construção budista finalmente sucumbiu. As tradições de construção hindu e jainista foram permanentemente suprimidas no domínio muçulmano; No entanto, eles sobreviveram no sul da Índia, nas terras altas de Dekkan e na fronteira com as regiões fronteiriças das planícies do norte da Índia do subcontinente.

Ao mesmo tempo, o Islã trouxe novas formas de construção, mais notavelmente a mesquita e a tumba, bem como técnicas de construção até então desconhecidas ou pouco utilizadas, incluindo o arco e a abóbada, da Ásia Menor à Índia, onde foram enriquecidas artesanato. A concepção básica da arquitetura islâmica é contrária à da arte sagrada das religiões indianas: enquanto a segunda reflete idéias cosmológicas e teológicas na forma de uma linguagem e iconografia simbólica complexa, a arquitetura islâmica não tem referências transcendentais; Baseia-se unicamente em considerações propositais e estéticas. No entanto, as crenças fundamentalmente diferentes dos hindus e muçulmanos não impediram a cooperação artística frutífera ou o intercâmbio cultural, de modo que uma expressão indiana específica da arquitetura islâmica poderia emergir, o que produziu alguns dos mais importantes monumentos arquitetônicos do subcontinente. Assim, as características gerais da arquitetura persa-islâmica – principalmente o uso preferido de arcos para abranger aberturas, cúpulas e abóbadas como fechamento de espaços e fachadas verticais com decoração plana – têm graus variados, dependendo da época e região, da construção tradicional hindu – incluindo quedas e Kragbögen, tetos planos e lanterna e decoração de parede de plástico – sobrepostos. A arquitetura profana das Índias Ocidentais e do Norte Hindu e a arquitetura sacra da religião Sikh, que emergiu como um movimento de reforma do hinduísmo no século XVI, também têm um caráter indo-islâmico distinto.

Material de construção
Como era o caso nos tempos pré-islâmicos, os principais edifícios eram usados ​​principalmente para pedra seca. No norte da Índia, o arenito domina, a cor varia muito dependendo da região. Para o passo ocidental, o arenito vermelho é típico, enquanto em outras regiões predominam as variedades marrom e amarelo. Mármore branco foi usado para fins decorativos; Os Mughals também estavam em seu auge no século XVII, completando projetos de construção em mármore. No basalto cinza Dekkan era o material de construção preferido. Nas planícies aluviais de Bengala e Sindh, nas quais a pedra natural dificilmente existe, dominam os edifícios de tijolos feitos de tijolos de barro cozido e argamassa. Em Gujarat, existem estruturas de pedra natural e tijolo.

Grandes cúpulas e abóbadas feitas de tijolo ou tijolo receberam uma alta estabilidade por argamassas de cal solidificadas, cimentícias e sólidas. As estruturas de teto e teto também foram seladas com uma camada de argamassa para impedir a entrada de água e o crescimento das plantas.

Tecnologia de construção

Arcos e quedas
A característica mais importante da arquitetura indo-islâmica, o arco, foi inicialmente construída no estilo tradicional hindu como um arco falso de pedras empilhadas, em balanço, mas não pode resistir a grandes tensões de tração. A fim de melhorar as propriedades estáticas, os artesãos hindus na construção da Mesquita Quwwat-ul-Islam em Delhi, no início do século 13, começaram a deformar as juntas entre as pedras na parte superior do arco perpendicular à linha do arco. Desta forma, eles finalmente chegaram a um arco real com pedras radialmente colocadas. As formas de arco mais populares eram o arco pontiagudo e o arco da quilha (o burro para trás). Como uma forma decorativa dos dois acima sentou-se depois também o Zackenbogen (Vielpassbogen).

Construções arquitrave colunas horizontais vêm da tradição do edifício local. Eles são encontrados especialmente nas mesquitas primitivas, mas também foram usados ​​em construções fortemente hinduístas de épocas posteriores, como nos palácios Mughal do período Akbar. Para aumentar as vãos, as colunas receberam consoles ou suportes em cantilever, que também assumiram uma função decorativa.

Cofres e cúpulas
Além do arco, a cúpula é uma característica principal da arquitetura indo-islâmica. As salas de oração das mesquitas eram cobertas por uma ou mais – no período de Mughal usualmente três cúpulas. Os primeiros túmulos indo-islâmicos eram edifícios abobadados simples com estrutura em forma de cubo. Mais tarde, há um acúmulo de tumbas com uma grande cúpula central e quatro cúpulas menores, localizadas nos vértices de um quadrado imaginário que envolve o círculo do domo. Estes edifícios de cinco cúpulas têm paralelos claros com a prática panchayatana hindu (“cinco santuários”) de cercar um templo com quatro santuários menores nos cantos da parede do recinto quadrado. Especialmente em Bengala, os templos foram projetados como os chamados Pancharatna (“cinco joias”), santuários de cinco torres com uma torre central e quatro repetições menores do motivo principal nos cantos.

Estruturalmente, os primeiros Kragkuppeln foram construídos de acordo com os antigos costumes indianos a partir de camadas de pedra em camadas de anel; eles também são chamados de “tetos de camada de anel”. Embora esse tipo não tenha continuado no norte da Índia a partir da segunda metade do século XIII, com a passagem para a verdadeira abóbada, foi usado em Gujarat e no Duckhan até os séculos XVI e XVII, respectivamente. A fim de equalizar e estabilizar a estrutura cantilever da forma hemisférica, foi rebocada no interior e no exterior com argamassa extra sólida. Seguindo o exemplo dos tetos dos santuários budistas monolíticos, muitos edifícios indo-islâmicos receberam cúpulas com nervuras com vigas de pedra curvadas, que dão a forma de cúpula na forma de uma estrutura. As costelas não têm função estática, mas refletem a estrutura estática das construções de cúpula de madeira que precederam os salões budistas de Chaitya. Na segunda metade do século XVI, os mestres construtores persas introduziram a dupla cúpula no império mogol, que consiste em duas cúpulas colocadas uma acima da outra. Como resultado, o efeito espacial interno não corresponde à curvatura externa da cúpula, de modo que o construtor teve maior liberdade no desenho da forma interior e exterior. No Dekkan, cúpulas parcialmente duplas eram comuns, a cúpula interna é aberta para o espaço da cúpula acima.

Para a transição da forma básica angular do espaço na base da cúpula, foram utilizadas várias técnicas. Construtores persas desenvolveram o Trompe, um nicho abobadado que foi inserido nos cantos superiores de uma sala quadrada. No trompe havia uma arquitrave, que por sua vez apoiava os lutadores da cúpula. Desta forma, foi possível transferir da praça para um octógono. Na Índia, as primeiras trombetas foram construídas a partir de dois arcos pontiagudos, cujos sofitos foram deformados, de modo que convergiram paralelamente à arquitrave da coroa. Atrás do arco assim criado permaneceu um espaço livre, que encheu parcialmente um Kragkonstruktion. Mais tarde, vários desses arcos pontiagudos foram escalonados um para o outro, de modo que as forças pudessem ser derivadas mais uniformemente na alvenaria. No menor arco, apenas um pequeno nicho redondo era necessário para preencher completamente o canto. Arquitetos persas e da Ásia Central colocam duas fileiras de trombetas umas em cima das outras para criar um dezesseis cantos como uma base estaticamente mais favorável para o círculo de cúpula. Mais tarde, eles desenvolveram ainda mais esse princípio inserindo as fileiras superiores de trompetes nos reforços das trombetas subjacentes, sobrepondo-as a uma estrutura semelhante a uma rede. Uma vez que as extremidades dos trunfos resultam em nervuras que se cruzam, esta construção é referida como reforço com nervuras. O reforço com nervuras foi uma das soluções mais usadas na arquitetura indo-islâmica para a transição do quadrado da parede para a cúpula. Como alternativa ao trompete, o triângulo turco foi criado independentemente um do outro na Turquia e na Índia, misturando os cantos da sala com segmentos piramidais em vez de cônicos. Construtores mestres indianos mediam entre quadrado e octógono. Como alternativa, a superfície de um triângulo turco era composta por cubos salientes cobertos com estalactites de estuque (muqarnas). Mesmo abóbadas inteiras de estalactites ocorrem.

Outras construções de teto e teto
Os primeiros edifícios indo-islâmicos, que foram construídos na maior parte do spolia do templo, ainda em parte têm construções do teto no estilo de salões do templo Hindu. Além de tetos planos, estes são principalmente tetos de lanternas, que foram construídos a partir de camadas de quatro lajes de pedra. Os painéis são posicionados de modo a deixar uma abertura quadrada acima do centro da sala, que é girada 45 graus em relação à acima ou abaixo. Assim, a abertura do teto afunila até que possa ser fechada por um único remate.

Quartos retangulares e quadrados em edifícios de esplendor Mogul, muitas vezes têm tetos espelhados feitos de pedra de enxaimel, que pode voltar para a construção de madeira antiga indiana. Tetos de espelho são similares em aparência às abóbadas de espelho, mas não se apoiam em segmentos de arco com ranhuras radiais, mas em vigas de pedra curvadas, que são conectadas por vigas horizontais como esqueleto de âncora e preenchidas com placas de pedra. “Espelho” refere-se ao plano do teto reto, que é paralelo à linha de caça.

Os construtores bengalis assumiram o telhado de barril arqueado convexamente da tradicional cabana de bambu de Bengala para a arquitetura da mesquita local. Ambos os beirais, que geralmente sobrevivem longe, e a crista são curvilíneos. Na época de Shah Jahan e Aurangzeb, o teto de Bangla também era usado para pavilhões nas residências imperiais. Após o desaparecimento do Império Mogol, encontrou o caminho para os estilos seculares de construção indo-islâmica como a conclusão das janelas e dos pavilhões.

Elementos de jóias
A arquitetura indo-islâmica é dominada por dois tipos diferentes de elementos ornamentais: do Oriente Médio, vem a extensa decoração de parede multicolorida, na forma de azulejos, azulejos e incrustações; de origem indiana são esculturas esculturais. Telhas e telhas dominam especialmente no adjacente à Pérsia noroeste do subcontinente indiano (Punjab, Sindh). Como faiança vidrada colorida, eles serviram, depois do modelo persa, para o revestimento da fachada de túmulos de tijolo e mesquitas. No período de Mughal, inlays dispendiosos trabalhavam na técnica de Pietra-dura: artistas cinzelavam finos motivos decorativos em mármore e colocavam pequenas pedras semipreciosas (incluindo ágata, hematita, jade, coral, lápis-lazúli, ônix, turquesa) mosaico nas rachaduras resultantes . Enquanto telhas, telhas e incrustações sempre foram confinados ao norte da Índia, a guarnição de plástico era comum em todas as regiões e épocas. Eles se expressam entre outras coisas na decoração de fachadas, colunas ricamente estruturadas, consoles decorados e treliças de pedra.

Na concretização concreta, os padrões abstratos de origem do Oriente Próximo existiam ao lado dos motivos da natureza indiana. Edifícios sacros são adornados com fitas com versos do Alcorão pintados em azulejos ou esculpidos em pedra. No norte da Índia, artistas baseados no modelo do Oriente Próximo de formas geométricas, como quadrados, padrões de seis, oito e doze de vários cantos, muitas vezes em forma de estrelas, pintados em azulejos, entalhados em pedra ou quebrados em janelas de treliça de pedra. (Jalis) De vez em quando, mesmo os símbolos hindus geometricamente representáveis ​​fluíam como a suástica. Em vez dos padrões abstratos angulares, o Dekkan é dominado por formas suaves e curvas próximas de escrever fitas. No curso de seu desenvolvimento, a arquitetura indo-islâmica absorvia cada vez mais motivos inspirados nos hindus, principalmente representações de plantas. Nos tempos mais remotos, folhas pequenas e fortemente estilizadas desenham arabescos de construções sagradas indo-islâmicas, que foram posteriormente complementadas por gavinhas e grinaldas de flores expansivas. De particular importância era a flor de lótus estilizada usada pelos hindus e pelos budistas, que é frequentemente encontrada em arcos e como um ponto de estuque nas cúpulas. Devido à proibição islâmica de imagens, representações de animais e humanos, que só apareciam com frequência durante o período de Mughal, são muito mais raras. Em Lahore (Punjab, Paquistão), as capitais dos leões e elefantes foram modeladas em um pavilhão no pátio Jahangiri dos pilares do templo hindu, e pintores de humanos e elefantes foram afixados na parede externa da fortaleza. Muitos espaços do palácio Mogul originalmente adornavam murais figurativos.

Mesquita
A oração diária (salat) é um dos “cinco pilares” do Islã. Pelo menos uma vez por semana, na sexta-feira, a oração deve ser realizada na comunidade. Para este propósito, a mesquita (Masjid Árabe) serve como a forma mais importante da arquitetura islâmica, que, em contraste com o templo hindu, nem uma função de símbolo cosmológico-mitológico assume nem representa a sede de uma divindade. No entanto, não há regras fixas no Alcorão para a construção de um edifício sagrado, apenas a representação figurativa de Deus ou de pessoas é expressamente proibida. As primeiras mesquitas foram, portanto, orientadas para a construção da casa do Profeta Muhammad com uma corte aberta (sahn) e uma sala de oração coberta (haram). Na parede da sala de oração há um nicho (mihrab), que indica a direção da oração (Qibla) para Meca. Próximo a ele é geralmente o minbar, um púlpito do qual o pregador fala aos fiéis reunidos. Outra característica era o minarete (minar), uma torre da qual o muezim chama os fiéis à oração. Como um empréstimo da igreja cristã, apareceu pela primeira vez na Síria no século VIII. Além de sua função como centro de oração, a mesquita também cumpre propósitos sociais. Muitas vezes, portanto, incluem uma escola (madrassa), salas de reuniões e outras instalações para o complexo de uma mesquita.

Arquitetura do Sultanato de Delhi
O exemplo mais bem preservado de uma mesquita dos tempos da infância do Islã no sul da Ásia é a mesquita arruinada em Banbhore, em Sindh, Paquistão, do ano 727, da qual só o plano pode ser deduzido.

O início do sultanato de Déli em 1206 sob Qutb al-Din Aibak introduziu um grande estado islâmico na Índia, usando estilos da Ásia Central. O importante Complexo Qutb em Delhi foi iniciado sob Maomé de Ghor, em 1199, e continuou sob Qutb al-Din Aibakand e depois sultões. A mesquita Quwwat-ul-Islam, agora uma ruína, foi a primeira estrutura. Como outros prédios islâmicos antigos, reutilizou elementos como colunas dos templos hindus e jainistas destruídos, incluindo um no mesmo local cuja plataforma foi reutilizada. O estilo era iraniano, mas os arcos ainda estavam pintados da maneira tradicional indiana.

Ao lado está o extremamente alto Qutb Minar, um minarete ou coluna de vitória, cujos quatro estágios originais alcançam 73 metros (com um estágio final adicionado posteriormente). Seu comparador mais próximo é o Minarete de Geleia, de 62 metros, todo de tijolos, no Afeganistão, de cerca de 1190, uma década antes do provável início da torre de Délhi. As superfícies de ambos são elaboradamente decoradas com inscrições e padrões geométricos; em Delhi, o eixo é estriado com “excelente estampagem de estalactites sob as sacadas” no topo de cada etapa. O túmulo de Iltutmish foi adicionado por 1236; sua cúpula, os squinches novamente redondos, agora está faltando, e a intrincada escultura foi descrita como tendo uma “dureza angular”, de escultores trabalhando em uma tradição desconhecida. Outros elementos foram adicionados ao complexo nos dois séculos seguintes.

Outra mesquita muito antiga, iniciada na década de 1190, é a Adhai Din Ka Jhonpra em Ajmer, Rajasthan, construída para os mesmos governantes de Déli, novamente com arcos e cúpulas corbeladas. Aqui colunas do templo hindu (e possivelmente algumas novas) são empilhadas em três para alcançar a altura extra. Ambas as mesquitas possuíam grandes telas destacadas com arcos pontiagudos e pontiagudos, à frente deles, provavelmente sob o governo de Iltutmish, algumas décadas depois. Nestes o arco central é mais alto, em imitação de um iwan. Em Ajmer, os arcos de tela menores são provisoriamente cuspidos pela primeira vez na Índia.

Por volta de 1300 verdadeiros domos e arcos com aduelas estavam sendo construídos; a tumba de Balban em ruínas (d. 1287) em Delhi pode ser a mais antiga sobrevivência. A portaria Alai Darwaza, no complexo Qutb, de 1311, ainda mostra uma abordagem cautelosa à nova tecnologia, com paredes muito grossas e uma cúpula rasa, visível apenas a uma certa distância ou altura. Negrito cores contrastantes de alvenaria, com arenito vermelho e mármore branco, introduzem o que viria a ser uma característica comum da arquitetura indo-islâmica, substituindo os azulejos policromos usados ​​na Pérsia e na Ásia Central. Os arcos pontiagudos se unem levemente em sua base, dando um leve efeito de arco em ferradura, e suas bordas internas não são cuspidas, mas revestidas de projeções convencionalizadas de “ponta de lança”, possivelmente representando botões de lótus. Jali, telas de pedra a céu aberto, são apresentadas aqui; eles já tinham sido usados ​​há muito tempo nos templos.

Arquitetura Tughlaq
O túmulo de Shah Rukn-e-Alam (construído de 1320 a 1324) em Multan, no Paquistão, é um grande mausoléu octogonal construído em tijolos com decoração de vidro policromada que permanece muito mais próxima dos estilos do Irã e do Afeganistão. A madeira também é usada internamente. Este foi o monumento principal mais antigo da dinastia (Tughluq ou) Tughlaq (1320–1413), construído durante a enorme expansão inicial do seu território, que não pôde ser mantido. Foi construído para um santo sufi em vez de sultão, e a maioria das muitas tumbas de Tughlaq são muito menos exuberantes. O túmulo do fundador da dinastia, Ghiyath al-Din Tughluq (m. 1325) é mais austero, mas impressionante; como um templo hindu, é coberto com um pequeno amalaka e um remate redondo como um kalasha. Ao contrário dos edifícios anteriores mencionados acima, ele não tem textos esculpidos e fica em um complexo com muros altos e ameias. Ambas as tumbas têm paredes externas inclinadas ligeiramente para dentro, a 25 ° no túmulo de Deli, como muitas fortificações, incluindo o arruinado Forte de Tughlaqabad, em frente ao túmulo, destinado à nova capital.

Os Tughlaqs tinham um corpo de arquitetos e construtores do governo e, nesse e em outros papéis, empregavam muitos hindus. Eles deixaram muitos edifícios e um estilo dinástico padronizado. Diz-se que o terceiro sultão, Firuz Shah (r. 1351-88), projetou ele mesmo os edifícios e foi o maior governante e o maior construtor da dinastia. Seu complexo do palácio de Firoz Shah (começado 1354) em Hisar, Haryana é uma ruína, mas as peças estão em condições razoáveis. Alguns edifícios de seu reinado assumem formas raras ou desconhecidas em edifícios islâmicos. Ele foi enterrado no grande Complexo Hauz Khas em Delhi, com muitos outros edifícios de seu período e do sultanato posterior, incluindo vários pequenos pavilhões abobadados sustentados apenas por colunas.

Naquela época, a arquitetura islâmica adotara algumas características da arquitetura indiana anterior, como o uso de um pedestal alto e, muitas vezes, molduras ao redor de suas bordas, além de colunas, suportes e corredores hipostilos. Após a morte de Firoz, os Tughlaqs declinaram e as seguintes dinastias de Déli foram fracas. A maioria dos edifícios monumentais construídos eram túmulos. A arquitetura de outros estados muçulmanos regionais costumava ser mais impressionante.

Estados muçulmanos regionais antes dos mongóis
Muitos estilos regionais foram desenvolvidos principalmente durante o período de Mughal. Os desenvolvimentos pré-Mughal mais significativos são abordados aqui.

Bahmanids do Deccan
O sultanato de Bahmani no Deccan se separou dos Tughlaqs em 1347, e governou de Gulbarga, Karnataka e Bidar até ser invadido pelos Mughals em 1527. A principal mesquita (1367) no grande Forte Gulbarga ou cidadela é incomum por não ter pátio. . Há um total de 75 cúpulas, todas pequenas, superficiais e pequenas, exceto uma grande sobre o mihrab e quatro menores nos cantos. O grande interior tem um espaço hipostilo central e corredores largos com arcos “transversais” saltando de baixo para baixo (ilustrado). Esta característica distintiva é encontrada em outros edifícios bahmanid, e provavelmente reflete a influência iraniana, que é vista em outras características, como um plano de quatro iwan e azulejos, alguns realmente importados do Irã, usados ​​em outros lugares. Dizem que o arquiteto da mesquita era persa.

Alguns túmulos reais de Bahminid mais tarde são duplos, com duas unidades da forma usual de retângulo com cúpula combinadas, uma para o governante e outra para sua família, como no grupo de túmulos reais fora de Gulbarga, Haft Dombad (“Sete Cúpulas”). . A Madrasa Mahmud Gawan (iniciada em 1460) é uma grande madrasa arruinada “de desenho inteiramente iraniano” em Bidar fundada por um ministro-chefe, com partes decoradas em azulejos importados pelo mar do Irã. Fora da cidade, os túmulos de Ashtur são um grupo de oito grandes túmulos reais abobadados. Estes têm cúpulas que são ligeiramente puxadas na base, olhando para a frente para as cúpulas de cebola da arquitetura mogol.

Bengala
O sultanato de Bengala (1352–1576) normalmente usava tijolos, como os edifícios pré-islâmicos haviam feito. A pedra teve que ser importada para a maior parte de Bengala, enquanto a argila para tijolos é abundante. Mas a pedra era usada para colunas e detalhes proeminentes, frequentemente reutilizados de templos hindus ou budistas. O Mausoléu de Eklakhi, em Pandua, Malda ou Adina, é frequentemente considerado o primeiro edifício islâmico sobrevivente em Bengala, embora exista uma pequena mesquita em Molla Simla, distrito de Hooghly, que provavelmente é de 1375, antes do mausoléu. O Mausoléu de Eklakhi é grande e tem várias características que se tornariam comuns no estilo de Bengala, incluindo uma cornija ligeiramente curva, grandes suportes decorativos redondos e decoração em tijolo de terracota esculpido. Essas características também são vistas na mesquita Choto Sona (por volta de 1500), que é em pedra, mas que é incomum para Bengala, mas compartilha o estilo e mistura cúpulas e um teto de “telhado” com base em telhados feitos de palha vegetal. Tais telhados se destacam ainda mais na arquitetura posterior do templo hindu de Bengala, com tipos como o do-chala, jor-bangla e char-chala.

Outros edifícios no estilo são a Mesquita dos Nove Cúpulas e a Mesquita Sessenta Cúpula (concluída em 1459) e vários outros edifícios na Cidade da Mesquita de Bagerhat, uma cidade abandonada em Bangladesh que é um Patrimônio Mundial da UNESCO. Estes mostram outras características distintivas, como uma multiplicidade de portas e mihrabs; a Mesquita Sessenta Cúpula tem 26 portas (11 na frente, 7 de cada lado e uma na traseira). Estes aumentaram a luz e a ventilação.

A mesquita Adina em ruínas (1374-75) é muito grande, o que é incomum em Bengala, com um saguão central abobadado ladeado por áreas hipostilas. As fortes chuvas em Bengala necessitavam de grandes espaços cobertos, e a mesquita de nove cúpulas, que permitia que uma grande área fosse coberta, era mais popular ali do que em qualquer outro lugar.

Arquitetura Mughal
O Império Mughal, um império islâmico que durou na Índia de 1526 a 1764, deixou uma marca na arquitetura indiana que era uma mistura de arquitetura islâmica, persa, turca, árabe, centro-asiática e indígena. Um aspecto importante da arquitetura mogol é a natureza simétrica de edifícios e pátios. Akbar, que governou no século 16, fez grandes contribuições para a arquitetura mogol. Ele sistematicamente projetou fortalezas e cidades em estilos simétricos similares que misturavam estilos indianos com influências externas. O portão de um forte que Akbar projetou em Agra exibe o grifo assírio, elefantes indianos e pássaros.

Durante a era mogol, elementos de design da arquitetura islâmica-persa se fundiram e muitas vezes produziram formas lúdicas da arte hindu. Lahore, residência ocasional de governantes Mughal, exibe uma multiplicidade de edifícios importantes do império, entre eles a mesquita Badshahi (construída em 1673-1674), a fortaleza de Lahore (séculos 16 e 17) com o famoso Portão Alamgiri, o colorido, o Mesquita Wazir Khan, (1634-1635), bem como inúmeras outras mesquitas e mausoléus. Também a Mesquita Shahjahan de Thatta, em Sindh, origina-se da época dos Mughals. No entanto, exibe características estilísticas parcialmente diferentes. Singularmente, os inúmeros túmulos de Chaukhandi são de influência oriental. Embora construídos entre os séculos 16 e 18, eles não possuem qualquer semelhança com a arquitetura mogol. Os trabalhos de pedreiro mostram um trabalho típico de Sindi, provavelmente de antes dos tempos islâmicos. A atividade de construção dos Mughals chegou perto de sucumbir no final do século XVIII. Depois, quase nenhum projeto arquitetônico nativo especial foi realizado.

A essa altura, versões do estilo mogol haviam sido amplamente adotadas pelos governantes dos estados principescos e por outras pessoas ricas de todas as religiões em busca de seus palácios e, quando apropriado, de tumbas. Os patronos hindus muitas vezes misturavam aspectos da arquitetura do templo hindu e da arquitetura tradicional do palácio hindu com os elementos mogóis e, mais tarde, os da Eurásia.

Os principais exemplos da arquitetura de Mughal incluem:

Túmulos, como o Taj Mahal, o túmulo de Akbar e o túmulo de Humayun
Fortes, como Forte Vermelho, Forte Lahore, Forte Agra e Forte Lalbagh
Mesquitas, como Jama Masjid e Badshahi Masjid

Planejamento Urbano e Arquitetura Urbana
Enquanto os desenvolvedores urbanos hindus idealmente basearam suas fundações em um plano de grade estritamente orientado para a grade, como em Jaipur (Rajastão, noroeste da Índia), as fundações de cidades islâmicas geralmente têm apenas alguns princípios especiais de ordem. Na maioria dos casos, os planejadores das cidades muçulmanas limitavam-se à designação de edifícios para unidades funcionais; eles deixaram o curso das estradas para o acaso. Não obstante, muitas cidades planejadas indo-islâmicas compartilham pelo menos um machado central que divide a cidade murada em quatro partes – uma alusão ao conceito islâmico do jardim de quatro partes do paraíso. Em contraste com sua contraparte hindu, no entanto, o machado não está necessariamente na direção leste-oeste ou norte-sul, mas pode ser transferido para Meca, como em Bidar (Karnataka, sudoeste da Índia) e Hyderabad (Telangana, sudeste). Índia), Na interseção dos dois principais eixos rodoviários é tipicamente uma estrutura impressionante que atende a fins práticos, como uma torre de vigia ou mesquita central, mas também tem uma função de ponto central simbólico. Um exemplo de tal construção central é o Charminar, construído no final do século XVI em Hyderabad, um portão de quatro torres que abrigou uma mesquita no andar superior e se tornou o marco da cidade. Seus quatro arcos apontam nas quatro direções da encruzilhada.

Entre os prédios residenciais urbanos de construção indo-islâmica, destacam-se os Havelis do noroeste da Índia, casas de abastados comerciantes, nobres e funcionários que imitam o estilo do palácio regional. Havelis grandes têm três ou quatro andares conectados por escadas estreitas em espiral e um terraço no telhado. De pé sobre um pedestal, os Havelis são acessíveis a partir da rua através de degraus. Uma sala de recepção pública na área da frente é seguida pelas salas de estar privadas, que se abrem para um ou mais pátios com sombra em varandas e varandas cobertas (jarokas). As fachadas de rua também têm jarokas e janelas decorativas que servem como privacidade e quebra-vento. No interior, os Havelis são muitas vezes elaboradamente pintados. Especialmente muitos havelis sobreviveram em Rajasthan. Dependendo do estilo de decoração local e materiais de construção, principalmente arenito, eles formuniform ruas em cidades históricas como Jaisalmer, Jaipur e Jodhpur, bem como nas cidades de Shekhawati. Os havelis menores e mais simples da população menos afluente são frequentemente caiados de branco.