Casa-Museu de AI Herzen, Moscou, Rússia

A casa-museu de Aleksandr Ivanovich Gertsen é um museu dedicado às atividades do escritor Alexander Herzen. Localizado em Moscou na 27 Sivtsev Vrazhek Lane, é uma filial do Museu Literário Estadual. A exposição está localizada em uma mansão de madeira no estilo Império, construída na década de 1820, onde Herzen morou de 1843 a 1847. O museu foi inaugurado em 1976 por iniciativa dos parentes do escritor. A partir de 2018, a coleção inclui mais de quinhentas exposições: edições vitalícias, fotografias e pertences pessoais do escritor.

Biografia
Alexander Ivanovich Gertsen (25 de março [6 de abril] 1812, Moscou – 9 de janeiro de 1870, Paris, França) – Publicitário russo – revolucionário, escritor, professor, filósofo. Ele pertencia à extrema esquerda de políticos e críticos do sistema monárquico na Rússia, defendendo transformações socialistas, que ele propôs alcançar através de levantes revolucionários.

O editor do jornal semanal revolucionário The Bell (1857-1867). Exilado, ele apoiou abertamente o levante polonês de 1863, o que levou à decepção no “sino” de muitos intelectuais russos. O declínio do interesse pelas críticas sociais do The Bells também foi promovido pela reforma camponesa na Rússia.

Literatura
O trabalho literário de Herzen começou já em 1830. No Athenaeum de 1831 (volume II), seu nome é encontrado em uma tradução do francês. O primeiro artigo independente, assinado pelo pseudônimo Iskander, foi publicado no Telescope em 1836 (Hoffmann). Ao mesmo tempo, incluem “Discurso na abertura da biblioteca pública de Vyatka” e “Diário” (1842). Em Vladimir foram escritos: “Notas de um jovem” e “Mais das notas de um jovem” (“Notas Domésticas”, 1840-1841; nesta história, o filósofo Chaadaev é representado por Trenzinsky). De 1842 a 1847, ele coloca nos artigos “Notas domésticas” e “Contemporâneas”: “Diletantismo na ciência”, “Amadores-românticos”, “Oficina de cientistas”, “Budismo na ciência”, “Cartas sobre o estudo da natureza” . Aqui Herzen se rebelou contra os pedantes e formalistas instruídos, contra sua ciência escolástica, alienada da vida, contra seu quietismo. No artigo “Sobre o estudo da natureza”, encontramos uma análise filosófica de vários métodos de conhecimento. Em seguida, Herzen escreveu: “A respeito de um drama”, “Por várias razões”, “Novas variações de temas antigos”, “Alguns comentários sobre o desenvolvimento histórico da honra”, “Nas notas do Dr. Krupov”, “Quem deve culpa? ””, “Quarenta e ladrão”, “Moscou e São Petersburgo”, “Novgorodand Vladimir”, “Estação Yedrovo”, “Conversas interrompidas”. De todas essas obras, a história “The Quarenta-Ladrão”, que descreve a terrível situação da “serva intelligentsia”, e o romance “Quem é o culpado?”, Dedicado à questão da liberdade de sentimento, relações familiares e o status de uma mulher em casamento são especialmente distinguidos.

Das obras escritas por Herzen no exterior, são especialmente importantes: cartas da Avenue Marigny (as primeiras obras de Herzen impressas em Sovremennik, todas as catorze sob o título geral: Letters from France and Italy, 1855 edition), representando uma descrição e análise notáveis ​​de eventos e humores que preocuparam a Europa em 1847-1852. Aqui encontramos uma atitude negativa em relação à burguesia da Europa Ocidental, seus princípios morais e sociais e a ardente fé do autor no significado futuro do quarto estado. A composição de Herzen “From the Other Side” (originalmente em alemão “Vom anderen Ufer”, Hamburgo, 1850) causou uma impressão particularmente forte na Rússia e na Europa .; em russo, Londres, 1855; em francês, Genebra, 1870), na qual ele expressa total decepção com a civilização ocidental e ocidental – o resultado da agitação mental que determinou a visão de mundo do escritor em 1848-1851. Também conhecida: “Carta a Michelet”: “Povo russo e socialismo” – defesa apaixonada e ardente do povo russo contra os ataques e preconceitos que Michelet expressou em um de seus artigos, “Passados ​​e pensamentos” – uma série de memórias que são de natureza parcialmente autobiográfica, mas apresentando toda uma série de pinturas altamente artísticas, características incrivelmente brilhantes e as observações de Herzen do que ele havia experimentado e visto na Rússia e no exterior.

Todos os outros trabalhos e artigos de Herzen, como “O Velho Mundo e a Rússia”, “Povo e Socialismo Russo”, “Fins e Começos” e outros, representam um simples desenvolvimento de idéias e humores, que foram completamente definidos no período de 1847. -1852 em obras, indicadas acima.

Em geral, como observou BA Kuzmin, “tendo começado – e não por acaso – a estudar com Heine, Herzen criou seu próprio gênero especial de ficção. Toda a apresentação é muito emocional. A atitude do autor em relação aos eventos descritos é expressa em suas observações, exclamações, desvios ”.

Filosofia
A atração pela liberdade de pensamento foi especialmente desenvolvida em Herzen. Ele não pertencia a nenhuma festa. A unilateralidade do “povo de ação” o afastou de muitos líderes revolucionários e radicais da Europa. A mente de Herzen rapidamente compreendeu as imperfeições e deficiências dessas formas de vida ocidental, para as quais ele foi inicialmente atraído pela não muito distante realidade russa da década de 1840. Com consistência, Herzen abandonou seu entusiasmo pelo Ocidente quando ele estava nos olhos abaixo do ideal anteriormente composto.

Como hegeliano consistente, Herzen acreditava que o desenvolvimento da humanidade procede em etapas, e cada etapa é incorporada em uma nação conhecida. Rindo do fato de que o deus hegeliano vive em Berlim, Herzen basicamente o transferiu para Moscou, compartilhando sua fé com os eslavófilos na mudança vindoura do período eslavo germânico. Ao mesmo tempo, como seguidor de Saint-Simon e Fourier, ele combinou essa crença na fase eslava do progresso com a doutrina da substituição iminente do domínio da burguesia pelo triunfo da classe trabalhadora, que deveria vir, graças à comunidade russa, recém inaugurada pelo alemão Haksthausen. Juntamente com os eslavófilos, Herzen ficou desapontado com a cultura ocidental, acreditando que “o Ocidente decaiu e que a nova vida não pode ser despejada em suas formas degradadas”. A fé na comunidade e no povo russo salvou Herzen de um olhar sem esperança para o destino da humanidade. Ao mesmo tempo, Herzen não negou a possibilidade de a Rússia também passar pelo estágio de desenvolvimento burguês. Defendendo o futuro russo, Herzen argumentou que havia muita feiúra na vida russa, mas não havia vulgaridade em suas formas. Na sua opinião, a tribo russa é uma nova tribo virgem que tem as “aspirações do século futuro”, um suprimento imensurável e incontável de vitalidade e energia; “A pessoa que pensa na Rússia é a pessoa mais independente e de mente mais aberta do mundo”. Herzen estava convencido de que o mundo eslavo luta pela unidade e, como “a centralização é contrária ao espírito eslavo”, o eslavismo se unirá aos princípios das federações.

O conceito filosófico e histórico de Herzen enfatiza o papel ativo do homem na história. Ao mesmo tempo, implica que a mente não pode realizar seus ideais, ignorando os fatos existentes da história, que seus resultados constituem a “base necessária” para as operações da mente.

Ideias pedagógicas
O legado de Herzen não contém nenhum trabalho teórico especial sobre educação, mas ao longo de sua vida ele se interessou por problemas pedagógicos e foi um dos primeiros pensadores russos e figuras públicas de meados do século XIX a abordar os problemas de educação em seus trabalhos. Suas declarações sobre as questões de educação e educação atestam a existência de um conceito pedagógico bem pensado.

As visões pedagógicas de Herzen foram determinadas pelas crenças filosóficas (ateísmo e materialismo), éticas (humanismo) e políticas (democracia revolucionária).

Críticas ao sistema educacional de Nicholas I
Herzen mostrou o perigo da educação autoritária na Rússia de seu tempo. Ele criticou fortemente o sistema educacional e a atitude em relação à educação de Nicolau I de.

Herzen chamou o reinado de Nicolau I de perseguição de escolas e universidades por trinta anos e mostrou como o Ministério da Educação Nikolaev estrangulou a educação pública. O governo czarista, segundo Herzen, “estava esperando uma criança no primeiro passo na vida e corrompeu uma criança cadete, um garoto do ensino médio, um jovem estudante. Ele impiedosamente, sistematicamente gravou embriões humanos neles, os desmamava, a partir do vício, de todos os sentimentos humanos, exceto a humildade. “Por punição por infração, puniu menores da mesma maneira que criminosos agressivos não são punidos em outros países”.

Ele se opôs fortemente à introdução da religião na educação e transformação de escolas e universidades em um instrumento para fortalecer a servidão e a autocracia.

Pedagogia popular
Herzen acreditava que as pessoas mais simples têm o efeito mais positivo sobre as crianças, que são as pessoas que detêm as melhores qualidades nacionais russas. Os jovens aprendem com as pessoas o respeito pelo trabalho, o amor desinteressado por sua terra natal, a aversão à ociosidade.

Parentalidade
Herzen considerou que a principal tarefa da educação era a formação de uma pessoa livre e humana, que atende aos interesses de seu povo e procura transformar a sociedade em uma base razoável. As crianças, em sua opinião, devem receber condições para o desenvolvimento livre. Ele disse: “Um reconhecimento razoável da vontade própria é o mais alto e moral reconhecimento da dignidade humana”. Nas atividades educacionais cotidianas, um importante papel é desempenhado pelo “talento do amor paciente”, a posição do educador em relação à criança, o respeito por ele, o conhecimento de suas necessidades. Um ambiente familiar saudável e o relacionamento correto entre crianças e cuidadores são condições necessárias para a educação moral.

Educação
Herzen apaixonadamente buscou a disseminação da educação e do conhecimento entre as pessoas, instou os cientistas a retirar a ciência das paredes das salas de aula, a tornar suas realizações em domínio público. Enfatizando a enorme educação e o significado educacional das ciências naturais, Herzen defendeu, ao mesmo tempo, um sistema de educação geral abrangente. Ele queria que os alunos da escola secundária, juntamente com as ciências naturais e a matemática, estudassem literatura (incluindo a literatura de povos antigos), línguas estrangeiras, história, notou que “sem a leitura, existe e não pode haver nem gosto nem estilo, nem uma amplitude multilateral de entendimento. Graças à leitura, uma pessoa sobrevive séculos. Os livros influenciam os reinos mais profundos da psique humana. ”[Quinze] Herzen enfatizou de todas as formas que a educação deve promover os alunos a desenvolver um pensamento independente, os educadores devem, com base nas tendências inatas das crianças a se comunicar, desenvolver aspirações e inclinações sociais nelas, que são facilitadas pela comunicação com colegas, crianças coletivas. jogos e atividades comuns. Herzen lutou contra a supressão da vontade das crianças, mas ao mesmo tempo atribuiu grande importância à disciplina, considerou o estabelecimento da disciplina uma condição necessária para uma educação adequada. “Sem disciplina”, disse ele, “não há confiança calma, nem obediência, nem uma maneira de proteger a saúde e prevenir o perigo”. que são facilitadas pela comunicação com colegas, jogos coletivos para crianças e atividades comuns. Herzen lutou contra a supressão da vontade das crianças, mas ao mesmo tempo atribuiu grande importância à disciplina, considerou o estabelecimento da disciplina uma condição necessária para uma educação adequada. “Sem disciplina”, disse ele, “não há confiança calma, nem obediência, nem uma maneira de proteger a saúde e prevenir o perigo”. que são facilitadas pela comunicação com colegas, jogos coletivos para crianças e atividades comuns. Herzen lutou contra a supressão da vontade das crianças, mas ao mesmo tempo atribuiu grande importância à disciplina, considerou o estabelecimento da disciplina uma condição necessária para uma educação adequada. “Sem disciplina”, disse ele, “não há confiança calma, nem obediência, nem uma maneira de proteger a saúde e prevenir o perigo”.

Herzen escreveu dois trabalhos especiais nos quais explicou aos fenômenos naturais da geração mais jovem: “A experiência de conversas com jovens” e “Conversas com crianças”. Esses trabalhos são exemplos maravilhosos de uma apresentação talentosa e popular de problemas filosóficos complexos. O autor explica de maneira simples e vívida às crianças, de um ponto de vista materialista, a origem do Universo. Ele prova convincentemente o importante papel da ciência na luta contra visões, preconceitos e superstições erradas, e refuta a fabricação idealista de que a alma também existe em uma pessoa separada de seu corpo.

Memória
Na casa de Moscou, onde Herzen morou de 1843 a 1847, o Museu da Casa AI Herzen está em operação desde 1976.

Muitas bibliotecas na Rússia têm o nome de Herzen. Também nas cidades da ex-URSS, o topônimo Herzen Street foi distribuído. Além disso, o governo da região de Kirov estabeleceu o prêmio A. Herzen (ver. Prêmios da região de Kirov).

Em São Petersburgo, a Universidade Pedagógica do Estado Russo leva o nome de AI Herzen.

História do Edifício
O museu está localizado em uma mansão de madeira de um andar com um mezanino, erguido em 1820 e adquirido pelo general Sergei Tuchkov imediatamente após sua construção. Alexander Herzen recebeu a terra de seu pai Ivan Yakovlev, que comprou a mansão em 1839. Herzen morou na mansão de 1843 a 1847 e escreveu os romances The Quarenta-Ladrão e Doutor Krupov, o romance Who is to Blame? “,” Cartas sobre o estudo da natureza “. Visitavam-no Vasily Botkin, Vissarion Belinsky, Nikolai Nekrasov, Ivan Turgenev, Mikhail Schepkin. Em 1892, o edifício foi reconstruído e perdeu elementos decorativos no estilo Império.

Em 2008-2012, uma grande restauração foi realizada na mansão: as paredes foram recortadas, as estruturas de apoio foram substituídas e os interiores foram restaurados. A abertura do museu após o reparo foi programada para coincidir com a celebração do 200º aniversário do nascimento de Herzen. Na nova exposição “Coisas que eram um santuário para nós”, documentos e utensílios domésticos foram entregues ao museu pelos parentes do escritor. Em 2016, ficou conhecido o roubo de fundos alocados pelo Ministério da Cultura para a restauração do museu.

Fundação Museu
Em 1934, uma exposição literária temporária dedicada à vida do escritor foi aberta na mansão Herzen. Apresentava fotografias e retratos da família, bem como edições vitalícias dos trabalhos. O museu foi fundado em 1968 por ordem do Comitê Executivo do Soviete de Moscou como uma filial do Museu Literário do Estado. A abertura da exposição permanente ocorreu em 1976 por iniciativa dos bisnetos da escritora – Natalia Herzen e Leonard Rista. De 1972 a 1982, eles transportaram mais de trezentas exposições ao museu: livros autografados por Herzen, manuscritos raros, utensílios domésticos e itens pessoais.

Desde 1987, o museu coopera ativamente com a família, colegas estrangeiros e amigos do escritor. No início de 2018, os materiais coletados e as raridades relacionadas à vida de Herzen representaram a maior parte da exposição memorial.

O museu inclui uma mansão, um pátio e um anexo, nos quais existem duas salas de conferências para projetos de exibição. Após a restauração no anexo, foi aberta uma exposição multimídia dedicada à vida de Herzen no exílio.

Exibição
Os fundos contêm mais de quinhentas exposições: fotografias, cartas, retratos de família, edições vitalícias de livros, itens pertencentes à família do escritor.

A exposição do museu é composta por duas partes: no edifício da mansão, há uma exposição permanente “Herzen na Rússia”, no anexo – o salão multimídia “Herzen no Ocidente”. O edifício principal do museu restaurou completamente o ambiente de vida da casa. A luva infantil do filho que morreu em um naufrágio, a imagem moribunda da esposa de Natalia Herzen, um retrato de Alexander Herzen do artista Witbert em 1836, os desenhos da filha de Natalia Alexandrovna estão armazenados aqui. Na parede, está a árvore genealógica da família Herzenich, doada pelo bisneto do escritor Michael Herzen. As exposições também incluem: um copo infantil do escritor com a inscrição “Shushka” – apelido infantil do escritor, a primeira composição literária publicada em 1836, objetos da primeira esposa de Natalia, um retrato de Herzen com seu filho Alexander, candelabros, a pintura “Apoteose da estrela polar” e Os sinos. Nas estantes de livros exibia literatura do século XVIII, incluindo as obras de Montesquieu, Rousseau, Montaigne.

O anexo contém documentos e materiais da vida de Herzen em Paris. Aqui está um fragmento do interior da livraria da editora Nikolai Trybner, em Londres, na loja em que as obras do escritor foram vendidas. Imediatamente há um busto de Herzen por Philip Grass de 1858-1859.

Em 14 de dezembro de 2012, em memória da revolta dezembrista, foi aberta uma exposição permanente: ““ Servi em benefício da Rússia em palavras e ações … “Vida e destino de Alexander Herzen”. Para visualizar as informações, o museu instalou quiosques sensoriais e instalações sonoras. Novos salões incluem a Sala dos Estudantes da década de 1830, o Banco Trybner e a Cidade Estrangeira.

Eventos
O museu realiza atividades científicas e de exibição ativas. A casa de Herzen oferece visitas guiadas para crianças em idade escolar, palestras sobre história e literatura, além de noites musicais e conferências científicas. Em abril de 2016, a exposição “Herzen-Museum-Herzen. Quarenta anos depois ”, dedicado aos 40 anos da abertura. Participaram do evento pesquisadores da instituição e parentes do escritor.

Em janeiro de 2017, foi inaugurada uma exposição da coleção de livros Tatyana e Sergey Barkhin, na qual foram apresentadas publicações e obras infantis exclusivas da editora da família Gemini.

Além disso, os gerentes do museu organizam excursões semanais pelas ruas vizinhas, nas quais estão localizados outros ramos do Museu Literário Estadual.