A Belle Epoque é um cronômetro retrospectivo para o período de progresso social, econômico, tecnológico e político, principalmente na França e na Bélgica, que se estende desde o final do século XIX até o início da Primeira Guerra Mundial em 1914.
O termo corresponde aos britânicos no final da era vitoriana e eduardiana, para os alemães é wilhelminismo, mas a expressão francesa é entendida e usada na maioria dos países europeus.
Criação do termo
A expressão teria nascido no final da década de 1930 (segundo Dominique Kalifa, o primeiro uso inequívoco vem de um programa de rádio intitulado “Ah la Belle Époque! Esboço musical dos anos 1900” apresentado por André Allehaut na Rádio-Paris em novembro 1940) para evocar os quinze anos que antecedem a Grande Guerra 1. Nesta denominação retrospectiva, há uma parte da realidade (expansão, descuido, fé no progresso, alegria, etc.) e uma parte da nostalgia de um tempo sonhado.
No entanto, para os historiadores Jean Garrigues, Philippe Lacombrade e Dominique Lejeune, a expressão preferiria nascer em 1919.
Na Europa
Geral: um período de paz
Após a guerra franco-prussiana, a Europa viu um longo período de paz durando quatro décadas, algo raro e favorável ao progresso econômico e técnico. Todo esse progresso afeta a França, o Reino Unido, a Bélgica, a Alemanha, a Itália e a Áustria, em especial a Hungria.
Em toda a Europa, a força de trabalho é organizada em sindicatos ou partidos políticos: é nesse período que surgem os primeiros partidos socialistas europeus, cada vez mais influentes.
As populações desse período são muito otimistas e despreocupadas com o futuro, graças ao extraordinário progresso técnico. O positivismo e o cientificismo apareceram. A Belle Epoque é sentida principalmente nas avenidas das capitais europeias, em cafés e cabarés, em oficinas e galerias de arte, em salas de concerto e salões freqüentados por uma burguesia comum que se beneficia do progresso econômico.
A Belle Epoque: França de 1879 a 1914
Integração Provincial e Questões Sócio-Demográficas
Após a Grande Depressão de 1873 a 1896, a França entrou em um período de crescimento sustentado como parte da segunda revolução industrial, contra o pano de fundo da expansão internacional galopante do centro financeiro de Paris.
A França foi grandemente ampliada durante o Segundo Império. Adquiriu Nice e Savoy, mas perde a Alsácia-Lorena (actual departamento do Mosela e da Alsácia em todo excepto o território de Belfort) com o tratado de Frankfurt de 1871 e cai em um nacionalismo revanchista, muito menos generalizado, no entanto, não é sugerido hoje.
O espaço nacional unifica-se integrando as novas províncias e o campo. Assim, o tacot, cuja rede ferroviária é mais densa, ajuda a abrir o campo (plano Freycinet). De fato, a população, que está gradualmente se urbanizando, permanece em grande parte rural (56% em 1911). A demografia francesa, por outro lado, permanece fraca.
A população francesa, sempre muito hierarquizada, torna-se consciente de pertencer a uma mesma nação e adquire o orgulho de ser uma grande potência. As classes médias exercem importante peso nas condições da vida política nacional, marcadas pela constituição de novos partidos liberais (moderados e radicais), com amplo consenso republicano e patriótico.
Paris é uma cidade em plena urbanização e modernização, como a França. Ela sozinha encarna o prestígio da França na Belle Epoque. Fortemente renovado por Haussmann, a capital está povoando cada vez mais.
Essa observação positiva deve, no entanto, ser qualificada, pois há um inegável atraso econômico na França devido a problemas demográficos (poucos nascimentos, malthusianismo), problemas estruturais (a maioria das microempresas, poucos funcionários e uma indústria artesanal). muito ligado à tradição que desacelerar a produção), apesar de numerosos investimentos no exterior (os empréstimos russos), e no campo da agricultura (demasiada força de trabalho agrícola: 40% dos ativos trabalham na comparação com apenas 32% no secundário e 28% no terciário). Esse atraso na agricultura deve-se a pequenas propriedades herdadas durante a Revolução da venda de domínios clericais, nos quais a policultura e a agricultura extensiva são praticadas; Além disso, a mecanização agrícola, embora existente, continua a ser uma minoria. A França continua sendo a quarta potência mundial. De 1871 a 1913, a taxa de crescimento do PIB per capita (1,4% ao ano) é inferior à da Alemanha (1,7%), mas superior à do Reino Unido (1,2%).
A República Soberana e Liberal
A cultura política dominante era a República 4, na forma francesa da democracia liberal com um amplo consenso patriótico.
A cultura republicana foi gradualmente imposta pelo enraizamento de festivais, ritos e símbolos nacionais, como a La Marseillaise (hino nacional em 1879) e o feriado nacional de 14 de julho (Dia Nacional em 1880). A cultura republicana foi herdada do liberalismo iluminista e foi baseada no positivismo. A cultura dominante tentou atender às expectativas da classe média e da classe média ao proteger os direitos dos indivíduos e promover a liberdade de empreendimento. Ele teve um papel decisivo no secularismo, na educação pública e no treinamento de cidadãos.
O Presidente do Conselho e ex-Ministro da Educação, Jules Ferry, estabelece várias leis importantes, a lei de 21 de dezembro de 1880 que abre o acesso à educação secundária pública para meninas, a lei de 16 de junho de 1881 que estabelece educação primária gratuita, e finalmente a lei de 29 de março de 1882, que torna a educação pública, secular e compulsória. A secularização operada por Jules Ferry só reduziu o lugar da religião na definição das normas de conhecimento, boas maneiras e espaço público em geral.
As revoltas operárias de junho de 1848 e a Comuna de 1871 cultivaram por muito tempo uma lenda negra e uma lembrança horripilante para os principais atores da Terceira República. Neste contexto, o ministro Pierre Waldeck-Rousseau abole a lei Le Chapelier (1791) em 21 de março de 1884 e autoriza os sindicatos trabalhistas.
Os democratas são encarnados entre outros por Édouard Herriot e Anatole France. Outras culturas políticas alimentam a vida política: anarquismo, socialismo, radicalismo, pacifismo, patriotismo e nacionalismo (Maurice Barrès, Jacques Bainville, Action Française); Grandes acontecimentos políticos, como o caso Dreyfus ou o caso Boulanger, estão alimentando um movimento antiparlamentar de esquerda e extrema esquerda, nascido do escândalo do Panamá.
O caso Dreyfus marcou duramente as mentes, tanto por sua hostilidade quanto por sua intensidade, e apesar do perdão presidencial concedido aos militares em 19 de setembro e sua libertação em 21 de setembro de 1899, esse caso resultou na formação de dois blocos antagônicos na França. em um fundo religioso.
Depois do caso Boulanger, a direita se torna dominante principalmente recuperando a tocha nacionalista e porque os pensadores republicanos saem do caso Dreyfus. Muitos intelectuais balançam para a direita (Charles Péguy, Daniel Halévy).
A França conhece uma certa divisão religiosa 10 no início dos anos 1900, às vezes chamada de “guerra dos dois franceses”. O ano de 1902 viu a vitória nas eleições do Bloco de Gauches e a nomeação ao cargo de presidente do Conselho de Émile Combes, figura de radicalismo e anti-clerical convencida. O lugar da Igreja Católica nos assuntos políticos causa brigas violentas (“clericalismo, esse é o inimigo!”) Entre partidos clericais e grupos políticos anticlericais, muitas vezes à esquerda e representados na Câmara. deputados. O anticlericalismo é, portanto, a reação contra essa tendência de subordinar a política à religião. Por exemplo, Quinet queria destruir todas as igrejas e instituir o ateísmo e o secularismo aplicados à sociedade como um todo. Estes ataques frontais conduzem à lei de separação da Igreja e do Estado de 1905, dos quais a lei de 1882 sobre a educação pública, laica, livre e obrigatória de Jules Ferry constitui no entanto a verdadeira origem da secularização concreta. O secularismo, como foi construído na França a partir desta lei, assegurou a liberdade de consciência e expressão de cada um.
A França da Belle Epoque é também um dos grandes impérios coloniais da época. Este império é exibido durante as World Exposições. A colonização era, na época, muitas vezes percebida como positiva entre uma certa elite republicana, muitas vezes de esquerda, e os críticos demoravam a se preparar, mas eles existiam. Georges Clemenceau (partido radical) veementemente se opôs a ele durante as competições oratórias contra Jules Ferry, a direita monarquista (Maurras, Barres) e uma margem marginal da esquerda marxista ou a massa de camponeses e trabalhadores sempre foram contra a colonização durante a Belle Époque.
Uma mudança lenta na sociedade
Uma população rural grande e não homogênea
Os ativos agrícolas ainda representavam 44% da população total em 1906, um pouco depois (1911) 5,3 milhões de homens e 3,2 milhões de mulheres.
As situações pessoais são bastante variáveis, mas desse total, cerca de metade são trabalhadores agrícolas. São, na maior parte, empregados domésticos, “valets de ferme”, que se comprometem durante um ano com o Saint Michel, na época da “feira do manobrista”.
As condições de vida são difíceis, diferentes de uma região para outra, um pouco mais favoráveis nas províncias de vinhas ou cereais. No todo, é a impressão de grande pobreza rural, mesmo entre os proprietários, dada a pequena dimensão das fazendas que dominam.
A crise agrícola, que se manifesta na década de 1890, favorece o êxodo rural já iniciado, alimentando os crescentes centros industriais ou o grande número de mulheres (especialmente mulheres) da burguesia urbana. O desejo de educar os franceses levou os vários governos a generalizar as obrigações escolares no campo com a esperança de homogeneizar mentalidades, até mesmo para lutar contra as diferenças regionais e borrar a marca das culturas provinciais (por exemplo, proibido de falar bretão mesmo durante os intervalos). Estes projetos coincidem com o desejo de anexar um eleitorado estável à República.
Uma burguesia da cidade triunfante
A alta sociedade mistura a velha aristocracia, bem estabelecida por suas propriedades rurais nas províncias, e a burguesia dos grandes negócios, capitães da indústria (Schneider, por exemplo) e altos funcionários, políticos ou médicos famosos constituem elites que compartilham fortuna, poder e influência. o momento em que Paris se torna o lugar de todas as especulações internacionais, permitindo um rápido enriquecimento.
As tradições familiares variam um pouco para cada um desses grupos, mas compartilham o mesmo tipo de vida e freqüentam os mesmos lugares. Em Paris, vivem em mansões servidas por muitos servos e animam a “estação”, isto é, o período de recepções e shows que moldaram o mito da Belle Epoque. No verão, eles se estabelecem em seus castelos no campo ou nas vilas da costa da Normandia. Os spas e balneários favoritos são Biarritz, Deauville, Vichy, Arcachon e a Riviera Francesa.
A média e a pequena burguesia, por outro lado, têm a peculiaridade de não trabalhar com as mãos, buscando a ascensão social e aspirando a levar uma “vida burguesa”. Em relação à renda disponível para eles, a escala é bastante extensa: há pequenos rentiers, executivos e engenheiros, empreiteiros industriais, mas também funcionários e proprietários rurais que moram na cidade.
As mentalidades, ou mais precisamente a “moralidade burguesa” que fazem parte da tradição francesa, pertencem a este grupo: é uma vida fundada na respeitabilidade, a preocupação com a poupança que garante certa facilidade e a obsessão pelas “boas maneiras” inculcadas. na família.
Status das mulheres
A condição das mulheres na Belle Epoque é marcada por mudanças políticas e sociais que afetam as mulheres ocidentais de maneira díspar. A maioria das mulheres (da África, Ásia, América Latina e sociedades rurais do leste e do sul da Europa) vêem a persistência de um sistema centenário em que a questão da emancipação não surge e cujas missões são garantir tarefas familiares e maternidade. As mulheres ocidentais pobres que trabalham como trabalhadores enfrentam, com o advento da segunda revolução industrial, acusações onerosas, em condições muitas vezes extenuantes e mal pagas, com o surgimento da divisão sexual do trabalho. Na Europa, a transição demográfica afeta todas as classes sociais, que estão vendo uma diminuição na taxa de natalidade. Por outro lado, na burguesia e na aristocracia das grandes cidades ocidentais (Paris, Londres, Nova York ou Berlim) outras mudanças estruturais acontecem: o papel da dona de casa se torna a norma, e até um objetivo estratégico por causa da quase impossibilidade. para as mulheres conseguirem um salário digno.
Ao mesmo tempo, para a pequena burguesia, aparece a possibilidade de estudar e assumir novos empregos, como o ensino ou o jornalismo e, para os que estão em melhor situação, uma relativa liberação da moral que lhes permite misturar-se mais facilmente com os homens; mesmo para se envolver em esportes públicos. Outros ainda se engajam na política, como as sufragistas defendendo o direito de voto para as mulheres ou, de maneira mais radical, com socialistas como Rosa Luxemburgo para uma transformação da sociedade. Por fim, outros, como Marie Curie nas ciências, tornam-se pioneiros em ser as primeiras mulheres a ganhar reconhecimento em círculos que, apesar dessas mudanças, permanecem às vésperas de 1914 ainda em sua maioria do sexo masculino.
Um mundo de trabalho com múltiplas faces e a busca de estruturas
Condições muito diferentes
Os trabalhadores formaram 30% da população durante a Belle Epoque e estão distribuídos da seguinte forma: cerca de 5 milhões para homens e 2,5 milhões para mulheres. Nestes números são confundidos os trabalhadores das oficinas altamente qualificadas (artesãos), os trabalhadores da grande indústria e os mineiros de fundo. Tudo os diferencia: primeiro os salários, que também são mais altos em Paris do que nas províncias (quase o dobro para um adulto).
As mulheres ganham de 30 a 50% menos que os homens.
As condições de trabalho também são muito diversas: nas oficinas os trabalhadores estão muito próximos de seu chefe que trabalha com eles desde o término de seu aprendizado, mas nas grandes empresas, a rentabilidade é procurada por todos os meios e requer rapidez e eficiência máquinas mais perigosas.
Apesar da dureza de sua condição, os trabalhadores desde o Segundo Império melhoraram seus salários (cerca de 60%) e suas vidas diárias.
Demandas dos trabalhadores
Apesar da baixa proporção de trabalhadores sindicalizados antes de 1914, algumas expectativas são parcialmente atendidas: dias de trabalho são reduzidos a horas por dia em três quartos dos estabelecimentos e oito horas por dia para mineiros subterrâneos, o resto semanal é adquirido a partir de 1906. Mas aposentadorias e desemprego seguro ou reembolso médico ainda estão no reino da utopia.
Os sindicatos são, no entanto, bastante combativos dentro da CGT. Em 1906, a Carta de Amiens, que é o documento fundador, lembra a todos que o sindicalismo é independente dos partidos políticos, que os trabalhadores pretendem pensar e agir por conta própria no campo social, mas também no plano político, afirmando-se mais “revolucionário” do que a SFIO pelo menos durante os primeiros anos.
A originalidade da CGT também reside no fato de que ela atinge todos os negócios, enquanto a maioria dos sindicatos só aborda uma categoria profissional. É também neste sentido que anima as Bourses du Travail nas grandes cidades industriais.
Um rico cultural, entretenimento e invenções
No imaginário francês, a Belle Epoque continua a ser o tempo do advento do ideal do Iluminismo (liberalismo e revolução de 1789) e uma proliferação de realizações artísticas e invenções.
A crença em um progresso da humanidade anima boa parte das elites francesas, especialmente na ciência (positivismo). Construída para a Feira Mundial em 1889, a Torre Eiffel, símbolo de Paris, faz da capital francesa a vitrine do mundo e do progresso. Alguns pensadores, antes ou depois da carnificina da Grande Guerra, mostraram, no entanto, reservas ou ironia contra a ideia de um progresso inescapável (Bernanos).
Importantes descobertas científicas
Os cientistas franceses ainda têm um lugar de escolha na pesquisa científica européia, mas, ao contrário de períodos anteriores, não trabalham mais isoladamente; a publicação sistemática de seu trabalho coloca-os em contato rápido com seus colegas estrangeiros, o que faz um progresso mais rápido nos programas iniciados por cada um deles.
Os congressos científicos permitem-lhes trocar ideias e as exposições universais tornam-nas conhecidas pelo público em geral e pela indústria. Daí em diante, seu prestígio é muito grande e seu status social está mudando; eles se tornam as novas figuras que se beneficiam do reconhecimento e respeito das autoridades. Eles são homenageados por seus compatriotas e respeitados internacionalmente.
Os engenheiros que os entregam às empresas adquirem uma nova estatura; eles não são mais meros “oficiais”, mas inovadores que introduzem técnicas revolucionárias de lucratividade ou segurança.
As descobertas mais importantes foram aplicadas pela primeira vez à vida cotidiana. É o caso do controle da eletricidade quando Marcel Deprez e Aristide Bergès desenvolvem um sistema para transportar a corrente. Os benefícios da iluminação doméstica e esta nova forma de energia revolucionam as técnicas industriais. A eletrometalurgia está se desenvolvendo e a eletrólise está transformando o trabalho do alumínio, diminuindo o preço de custo desse metal.
No processo, engenheiros inventam o rádio; o TSF (telegrafia sem fio) segundo o trabalho de Édouard Branly e o cinema cuja base de operação é o controle da corrente (técnicas dos irmãos Lumière em 1895).
Para o automóvel, os engenheiros empregam uma energia e inventividade eficazes que os tornam inventores do pneu desmontável (Michelin, em 1895) ou dos atores de melhorias notáveis para o motor de combustão interna, como Panhard e Levassor. Os irmãos Renault estão na França, os pioneiros da fabricação industrial do automóvel. Eles contribuem para tornar o país um dos melhores equipados, ou seja, 100.000 carros em 1914.
Algumas descobertas foram decisivas para os anos futuros: as experiências de Clément Ader em 1903-1906 permitiram ao aviador Louis Blériot em 1909 fazer a primeira travessia do Canal e Roland Garros a travessia do Mediterrâneo em 1913.
Para a medicina, o trabalho de físicos e químicos foram etapas essenciais: Pierre e Marie Curie isolaram o rádio em 1898, trabalhando a partir da obra de Becquerel, que mostrou a radioatividade do urânio em 1896. Eles também compartilham com ele o Prêmio Nobel de 1903 em física. a descoberta da radioatividade. Marie Curie obterá um segundo prêmio Nobel em 1911 e permanece como o maior cientista francês de sua época com Louis Pasteur.
Eles estão, assim, aumentando as possibilidades de usar raios-X descobertos em 1895 pelo alemão Wilhelm Röntgen aplicado à radiografia, cujo uso está se tornando difundido para a detecção da tuberculose.
O prestígio do mundo intelectual
O termo “intelectual” pouco usado antes de 1898 aparece no contexto do caso Dreyfus. Torna-se um substantivo que designa os homens da ciência, bem como escritores e alguns artistas, “homens de puro trabalho intelectual”. Os romances seguem várias tendências, o naturalismo de Zola vizinho com o exotismo de Pierre Loti e romances mais pessoais como os de André Gide ou Marcel Proust.
A cultura francesa distingue-se, em todo o caso, pelo seu carácter inovador e radiação única à escala global. Vários movimentos de vanguarda estão se desenvolvendo. Nas artes, podemos citar o impressionismo, abrindo caminho para o fauvismo, o cubismo, o expressionismo e a arte nova (Alfons Mucha, Hector Guimard, Eugene Grasset e Louis Majorelle). Grandes comerciantes e galeristas como Ambroise Vollard ou colecionadores como Gustave Fayet são, então, os fervorosos reveladores dessas vanguardas. Fayet reúne cerca de setenta trabalhos de Gauguin e os emprestará para as primeiras retrospectivas em Weimar primeiro, depois em Paris no Salon d’Automne em 1906.
Há uma intensa e excêntrica atividade literária: Baudelaire, o campeão da modernidade parisiense, Léon Bloy, Pierre Louès e Octave Mirbeau, que fez de um tempo de excesso e fantasia. Victor Hugo e Émile Zola, ambos intelectuais e escritores, que acreditavam no progresso social e defendiam uma sociedade mais harmoniosa, e que nunca deixarão de denunciar as condições de vida deploráveis da classe trabalhadora, marcam o século em que Voltaire marcou o século XVIII. .
Teatro e poesia também estão explorando novas avenidas de denúncia; É isso que Alfred Jarry quer alcançar com Ubu King, onde ele ridiculariza as ditaduras.
A França também está passando por um período rico de entretenimento e recreação. Os franceses se divertem ou se regozijam em atividades principalmente lúdicas, fora dos limites da vida social e do trabalho, com o De Dion-Bouton, a “eletricidade das fadas”, a primeira rodada da França … Os irmãos Lumière, considerados inventores da cinematógrafo, que faria uma invenção francesa, apresentar seus filmes em telas gigantes. Os cabarés do distrito de Pigalle, como o gato preto (freqüentado por Verlaine e Satie entre outros), o divã japonês ou a nova Atenas “encanam” suas audiências. No Moulin Rouge, aberto desde 1889, Mistinguett lançou o “espeto de valsa” em 1907. Na maioria desses lugares, não há cena até 1918.
As Olimpíadas, II e da era moderna depois das de Atenas, ocorrem no Bois de Vincennes. Paris é a capital mundial do entretenimento, moda e luxo. Em 1900, com a Exposição Universal, a Cidade da Luz está no auge de sua influência.
Uma rica criação artística
Os impressionistas lideraram o caminho em 1874, estudando a variação das cores de acordo com a luz. Auguste Renoir e Claude Monet continuam a trabalhar assim durante a Belle Epoque.
Mas outros pintores estão abrindo novos caminhos de pesquisa. Este é o caso de Gauguin, que justapõe cores sólidas e simplifica o layout para enfatizar a autenticidade das cenas. Cézanne e Van Gogh acentuam essas tendências recorrendo a cores muito marcantes e um design que faz de Cézanne a precursora dos cubistas.
As formas são tratadas pelos cubistas de maneira revolucionária; a visão do real explode-se, decompõe-se, reestrutura-se segundo concepções intelectuais onde as formas necessárias são o cubo, a esfera e o cilindro. Pablo Picasso e Georges Braque ou Juan Gris são os mestres da tendência.
As Demoiselles d’Avignon completadas por Picasso em 1907 são consideradas o primeiro manifesto cubista. A construção da pintura é rigorosa, as linhas geométricas articulam a composição, o empréstimo do pintor às civilizações africanas confere à obra um caráter estranho que foi muito polêmico na época da exposição.
Foram os russos que exploraram todas as possibilidades de rejeitar a realidade. Malevich usa a cor como único meio de pensamento e baseia a supremacia. Kandinsky, em 1910, removeu toda a representação figurativa, dando forma e cor ao significado de “uma representação gráfica de um estado de espírito”; Assim, ele fundou a arte abstrata.
O sucesso das artes decorativas
Porque Art Nouveau utiliza materiais da indústria, como o ferro ou o vidro, que são fáceis de trabalhar e oferecem muitas possibilidades, é muito significativo da Belle Epoque. As artes decorativas adotam motivos vegetalistas para criar objetos utilitários (móveis, louças) tratados como obras de arte. As bocas de metrô concebidas por Hector Guimard usam uma forma de veganismo abstrato e os vasos de Émile Gallé (Escola de Nancy) evocam silhuetas de flores. Os edifícios do arquiteto Jules Lavirotte, em colaboração com o ceramista Alexandre Bigot, defendem um estilo antiacadista para o simbolismo erótico às vezes exuberante. Quanto às jóias de René Lalique, elas misturam metais preciosos e corolas florais.
Música que rompe com o passado
A vida musical francesa é de grande riqueza, mas permanece concentrada em Paris, refletindo tanto a influência internacional da Cidade da Luz quanto a centralização política, administrativa e cultural da França. Assim, durante os 200 dias da Exposição Universal de 1900, serão dados (além de trinta concertos oficiais) 360 sessões sinfônicas e 1.200 espetáculos de ópera.
Se os mais destacados compositores franceses são Gabriel Fauré, Camille Saint-Saëns, Claude Debussy e Maurice Ravel, não devemos esquecer Igor Stravinsky que se estabeleceu em Paris em 1908 e o espanhol Isaac Albéniz, Enrique Granados e Manuel de Falla. O pianista espanhol Ricardo Viñes é também o criador de ambas as principais obras de piano de Debussy e Ravel como Albeniz e Falla, ele se tornou conhecido em toda a Europa e América Latina.
Os grandes salões parisienses dão o tom dessa intensa vida artística; os da condessa Greffuhle, as princesas de Polignac e Cystria, Misia ou mesmo Madame de Saint-Marceaux.
Se Debussy enfrenta os críticos mais duros de Pelleas e Melisande (1902), seu Martírio de São Sebastião (1911) não é mais bem recebido. Mas é Igor Stravinsky quem derrota mais com O Pássaro de Fogo, Petrouchka e especialmente O Ritual da Primavera (1913), rompe com a tradição.
Os primeiros festivais de música estão se desenvolvendo no sul da França, o antigo teatro de Orange para Chorégies e a arena moderna de Béziers, onde Fernand Castelbon de Beauxhostes monta espetáculos grandiosos, como o Déjanire de Saint-Saëns (1897), Parysatis (1902). ) ou o Heliogabal de Déodat de Séverac (1910).
A partir de 1909 à frente da criação, os Ballets Russes de Sergei Diaghilev deslumbram a cena parisiense, pois às vezes também causam reações tão horrorizadas na primeira parte da tarde de uma fauna, na música de Debussy, onde a arte do coreógrafo é energizado pelo talento de Nijinsky.
Havia também uma grande paleta musical popular: canções de amor, tropas de quadrinhos, rengaines corajosos, heckling cómicos, refrões repetitivos de vermes de ouvido e ragtime.
Inovações esculturais
O escultor Auguste Rodin (1840-1917) sintetiza o prestígio da arte francesa do final do século xix e início do século xx. Seus primeiros trabalhos são bastante clássicos em sua conta, mas, do Bourgeois de Calais ao Pensador, tornam-se cada vez mais expressivos. Os sentimentos são cada vez mais visíveis para se tornar o que Rodin queria alcançar com seu Balzac. “A semelhança … é a da alma”, escreve ele logo após concluir este trabalho, que é rejeitado pelos patrocinadores da Sociedade dos Homens de Letras.
Uma “frutífera comunidade de artistas, todas as artes combinadas, que vivem em Paris ou em volta, em sinergia e também em competição, fizeram da inovação permanente o único princípio motriz capaz de trazer distinção e valor acrescentado ao trabalho artístico. A concentração de artistas e criadores , os industriais da cultura (cinema, discos, imprensa, livros), mercadores e galeristas como empresários, patronos, colecionadores e designers de moda os colocam em uma proximidade frutífera e facilitam a relação entre oferta e demanda “. É, portanto, uma centralização da vida artística, literária e cultural que caracteriza esta extraordinária proliferação da Belle Epoque na França.
Novas tecnologias
Uma sucessão de invenções mudará profundamente o modo de vida. A fotografia vai gerar o cinema, o velocípede é transformado em bicicleta, a realização de motores menores e leves permite o desenvolvimento de motocicletas, automóveis, aviões. Progresso enorme também foi feito em química (Pierre e Marie Curie), eletrônica e ferro e aço. O desenvolvimento da medicina e da higiene pode reduzir a mortalidade infantil e aumentar a expectativa de vida. A França está se tornando cada vez mais equipada com eletricidade. Em 1895, a projeção do filme offirst da história em Paris marca o sucesso que aguarda a cinematografia.
Os homens da época vêem a esperança no desenvolvimento da tecnologia; para eles, ela é capaz de tudo, até do que era considerado impossível um século antes.
O fenômeno das exposições universais
O século xix foi o grande século do progresso. Para celebrar os prodígios das artes, ciências, indústria e agricultura, a França convidou todas as nações a participar da Exposição Mundial que organizou em Paris. Todos responderam a este convite; eles queriam comparar o progresso de sua indústria com o de outras nações. A exposição de 1900 foi uma maravilha. O Champ-de-Marte tinha a sua torre de água e as suas fontes luminosas que, à noite, transformaram esta parte da Exposição num verdadeiro reino das fadas, os cais da margem esquerda do Sena foram ocupados pelos palácios das nações, cada um deles. em sua arquitetura nacional. ”
– Jeanne Bouvier (1865-1964)
As exposições universais de 1889 (apresentação da Torre Eiffel) e 1900 (eletricidade) são os símbolos da Belle Epoque.