O Museu El Carmen está localizado no sul da Cidade do México e dedica-se à história da vida cotidiana da ordem dos Carmelitas Descalços, além de abrigar uma galeria de arte novohispano com obras de destaque de Cristóbal de Villalpando e Miguel Cabrera, entre outros.

O museu contém uma grande coleção de arte religiosa colonial mexicana, incluindo pinturas de Miguel Cabrera, além de móveis originais do mosteiro, e uma coleção relacionada à história do mosteiro e relaciona a vida dos carmelitas.

História
Em 1595, surgiu a necessidade de estabelecer uma escola religiosa para preparar os frades carmelitas; assim, em 1601, foi feita uma primeira tentativa na Cidade do México, fato frustrado por várias circunstâncias. O mesmo aconteceu com as seguintes tentativas, mesmo quando foi enviado a Valladolid (que agora é Morelia) em 1605. Mas esse novo local da escola não se adequava ao resto da província, porque havia duas outras fundações em Celaya e em as montanhas de Santa Faith.

Até a fundação do Deserto Sagrado nas montanhas de Cuajimalpa, local conhecido popularmente como Deserto dos Leões, teve mais sorte. Ao longo dos anos, as casas carmelitas proliferariam: Querétaro, Salvatierra, Tacuba, Toluca, Oaxaca, San Luis Potosí, Tehuacán e a transferência do Deserto Sagrado de Cuajimalpa para os arredores de Tenancingo são exemplos da ascensão dos Carmelitas no vice-reinado. Em 1597, o chefe indígena de Coyoacán, Don Felipe de Guzmán Itzolinque, Andrés de Mondragón e Elvira Gutiérrez doaram terras para os carmelitas do México nos bairros Coyoacanenses de Tenanitla e Chimalistac, a poucos quilômetros ao sul da capital. Assim, os religiosos tinham extensos motivos para estabelecer uma nova escola e casa. A fundação definitiva da escola carmelita dedicada a San Angel ocorreu em 1613. Para a construção da escola, eles chamaram o irmão Fray Andrés de San Miguel, que teve a experiência de projetar e dirigir o novo trabalho, iniciado em 29 de junho de 1615 com a colocação da primeira pedra.

Em 29 de junho de 1615, os Carmelitas descalços lançaram a primeira pedra da escola San Angelo Mártir, em terra de uma comunidade chamada Tenanitla, com um clima privilegiado e rico em florestas, rios e boas terras agrícolas. A cidade logo mudou seu nome para San Angel, devido ao impacto que a escola teve em sua consolidação econômica e social.

A escola foi construída por Fray Andrés de San Miguel, personagem ilustre da ordem carmelita, herdeiro da reforma de Santa Teresa de Jesus, que daria vida aos carmelitas “descalços”, uma divisão da ordem que buscava recuperar a austeridade. e devoção dos eremitas que habitavam o Monte Carmelo, na Palestina, séculos atrás.

Em 1617, a escola era tão avançada que era possível transferir alunos e continuar seu curso no novo prédio, tão espaçoso e bem condicionado que, em 1618, tornou-se a sede das reuniões de três anos das autoridades da província. , conhecido como capítulo provincial. O templo anexo ao convento foi construído entre 1624 e 1626 e, em 1628, as principais obras da construção foram concluídas, embora os trabalhos continuassem na cerca que limitava o enorme pomar e nos eremitérios, pontes e obras hidráulicas e agrícolas indispensáveis ​​à construção. ele. O jardim, cercado em torno de seu perímetro, se estendia para o lado leste da escola, ocupando grande parte da atual colônia de Chimalistac, e era usado para plantar árvores frutíferas, o que acabou fornecendo à escola uma renda suficiente para subsistir e ajudar outras fundações em a província, ganhando com essa fama e prestígio.

Tanto as peras, maçãs e perons, bem como as muitas flores e vegetais que foram plantadas lá, irrigadas pelas águas do rio Magdalena, fizeram de San Angel um credor de uma merecida reputação por um lugar agradável e saudável, típico para O Verão. As celebrações que até hoje são realizadas neste bairro da cidade encontram suas raízes na obra dos carmelitas. O crescimento econômico beneficiou os habitantes da cidade, que substituíram o nome de San Jacinto Tenanitla pelo nome de San Ángel. Em 1634, o nome oficial da escola foi alterado para o de Dona Ana Santa. A mudança de nome foi oficialmente anunciada, mas na vida cotidiana e entre as cidades ainda era chamada com o nome antigo de San Angel.

O Colégio Sanangelino foi palco de alguns problemas, como a chamada Guerra das Patentes entre os próprios religiosos, a disputa com a prefeitura pelo pagamento de dízimos sobre a renda do jardim e a eclosão da Guerra da Independência. A partir do século XIX, a ordem dos carmelitas estava sofrendo uma série de catástrofes, uma vez que o decreto de expulsão de espanhóis de 1828 afetou significativamente a ordem carmelita e, como a maioria de seus membros era de origem espanhola, a escola ficou tão despovoada que um presidente teve que ser nomeado em vez de reitor. Em 1833, com as disposições liberais de Valentín Gómez Farías, a renda da escola foi reduzida. Entre 1847 e 1848, a ocupação de San Ángel pelas tropas norte-americanas causou a destruição de partes do edifício, a pilhagem de muitos de seus bens e o corte e queima de árvores no jardim.

Em 1856, Rafael del Sagrado Corazón, então reitor, viu a necessidade de dividir e vender parte do jardim antes do ataque liberal. A aplicação das leis de reforma, com a exclamação das ordens religiosas e a nacionalização dos bens do clero, entrou em vigor em San Ángel em janeiro de 1858, após o triunfo das tropas liberais sobre os conservadores na Guerra da Reforma. O jardim foi alienado, o templo escapou de ser demolido e a escola foi disputada entre os municípios do México e San Angel.

A escola era apenas para meninos; Ele tinha até 51 alunos estudando teologia escolástica e uma famosa biblioteca composta por mais de 12 mil volumes. Após a Reforma, em 1858, a escola foi fechada e a custódia do recinto foi transferida para o conselho da cidade. A terra e o próprio edifício, em sua maioria, foram vendidos a pessoas físicas. A seção que mantinha o município foi usada como prisão, quartel e outras funções menores.

Em 1874, Manuel Payno conseguiu que a escola de San Ángel fosse entregue na prefeitura de San Ángel. No entanto, partes importantes do edifício foram vendidas a um indivíduo em 1891 após a destruição de outros, como resultado da extensão do Ferrocarril del Valle a Tizapán. Finalmente, a parte central da escola foi entregue ao Ministério da Educação Pública em 1921. Em 1929, nasceu o Museu de El Carmen, depois que a opinião pública se concentrou nessa cidade durante o julgamento dos assassinos de Álvaro Obregón. Em 1939, quando surgiu o Instituto Nacional de Antropologia e História, essa parte da propriedade foi entregue sob custódia, como foi mantida até o momento.

No momento, o Museu de El Carmen abriu espaços em desuso para poder exibir uma das mais importantes galerias de arte colonial do México, tendo como exposição permanente “O silêncio dos carmelitas” que mostra a história da ordem de suas origens, seus fundadores e seus reformadores, todos com pinturas, esculturas, documentos, móveis e muitos outros elementos.

Coleção
A exposição permanente do museu gira em torno das 80 peças principais do acervo artístico, selecionadas por ocasião do 80º aniversário do museu (fundado em 1929), entre as quais encontramos pinturas, esculturas, retábulos, relicários, pintura de parede e valiosas obras arquitetônicas. espaços do antigo Barefoot Carmelite College, construído no início do século XVII pelo arquiteto e frade lego Carmelita, Fray Andrés de San Miguel. A coleção do museu inclui obras dos artistas novo-hispânicos Luis Juárez, Juan Correa, Cristóbal de Villalpando, Juan Becerra, Miguel Cabrera, entre outros.

Durante as escavações realizadas pelos soldados zapatistas em busca dos tesouros dos frades, vários corpos mumificados foram encontrados naturalmente, entre os membros da Ordem e benfeitores do convento, que ainda estão em exibição nas famosas criptas.

Outras exposições chamam a atenção do visitante para o Museu El Carmen: as 50 figuras de cera, quase em miniatura, feitas com incrível realismo pela escultora mexicana Carmen Carrillo de Antúnez, de músicos e dançarinos de várias danças tradicionais de nosso país, como a Dance of a pena, a dança dos velhos, a dança dos guarda-chuvas, etc. E a exposição de fotografias antigas “San Ángel: Afanes de la memoria”, com imagens que mostram a drástica evolução da paisagem da cidade antiga de São Paulo. San Ángel, do final do século XIX, até se tornar um dos bairros fundamentais da Cidade do México, nos anos 50 do século passado. Uma das maiores atrações deste museu é a exposição de vários corpos mumificados.

Salas de Exposições

Portal de acesso
No antigo San Martelo Martyr College, encontramos um exemplo da arquitetura carmelita na Nova Espanha. Sendo uma das ordens religiosas com os preceitos mais estritos, era essencial preservar as regras de fechamento. Os frades foram proibidos de abandonar a escola e tiveram que se dedicar à oração constante. O portal de acesso – também conhecido como portal de peregrinos – era a linha que dividia a vida espiritual dos terrenos. Também serviu como um local de boas-vindas para os peregrinos que vieram comemorar um dia sagrado. O portal de acesso do antigo Colegio de San Angelo tem uma pintura de parede no topo que conta os episódios fundamentais da ordem carmelita. Este mural feito a óleo – uma técnica muito rara na pintura de Novohispana – mostra o profeta Elias, fundador mítico da ordem, e Santa Teresa de Jesus e São João da Cruz, reformadores. Em uma imagem, o mural consegue capturar a origem e o desenvolvimento da ordem carmelita. Este mural esconde uma fatura acinzentada da fatura anterior que representa Cristo crucificado, da qual existem apenas alguns vestígios que apareceram ao longo do tempo.

Sala Introdutória
A sala introdutória é dividida em sete núcleos, o que ajudará o visitante a ter uma visão mais ampla do que o museu protege: patrimônio material e intangível.

Claustro
A palavra claustro vem do latim claudere, que significa “fechar”. Como sinal da austeridade professada pelos membros da doutrina carmelita, seus conventos só tinham claustros inferiores, ou seja, com os corredores descobertos no andar superior. Ao redor deste pátio central, as celas e os escritórios da escola do convento foram distribuídos. O local possui vinte arcos semicirculares, corredores abobadados e quatro nichos nos cantos, que certamente guardavam imagens religiosas.

Este espaço foi um dos primeiros a ser construído e é caracterizado pela harmonia de formas e proporções dos elementos arquitetônicos. Ambos os corredores e o pátio descoberto eram pavimentados com tijolos, semelhantes aos pisos superiores. A fonte coberta com azulejos azuis e brancos foi colocada, certamente, no século XVIII para motivar a contemplação e a meditação. As paredes do claustro estavam decoradas com pintura de parede.

Sacristia
Nas igrejas cristãs, a sacristia é o lugar onde os sacerdotes se preparam para a liturgia. É também o espaço onde os objetos reservados para a massa são armazenados, como roupas, ornamentos, vasos sagrados e outros bens. Na antiga escola de San Ángel, hoje Museu El Carmen, é preservada a sacristia da ordem carmelita que habitava esse local antigo desde o século XVII. O espaço, preservado quase inteiramente após sua remodelação no último terço do século mencionado, é caracterizado por seus ricos tetos em ouro e policromados – de influências mudéjar e maneirista – e por seus móveis sóbrios. A sacristia também possui cinco telas de Cristóbal de Villalpando, assinadas pelo artista, que embelezam suas paredes.

Sendo o local onde os padres se preparavam para a liturgia, podemos encontrar armários – que eram usados ​​para guardar cálices, roupas e outros objetos – um camarim com atributos marianos esculpidos nas portas e uma pequena pia. O recinto também abriga uma magnífica cômoda de madeira incrustada que emoldura as telas de Villalpando. Este políptico exalta os valores da penitência característica dos carmelitas. As cenas da paixão são intercaladas com as imagens de Santa Teresa e São João da Cruz, os reformadores dessa ordem. Essas composições pictóricas mostram como a reconciliação com a divindade é possível através do isolamento, da dor e do sofrimento. As obras citadas estão localizadas na tradição barroca mexicana e têm caráter místico

Capela Mortuária
Os frades carmelitas escolheram a parte mais alta da terra que haviam recebido como doação para construir a escola do convento. O arquiteto encarregado das obras, Fray Andrés de San Miguel, aproveitou as encostas íngremes da terra e construiu uma capela mortuária em 1624, antes da construção da igreja, o que explica por que o presbitério está localizado acima da capela mortuária. Este espaço pretendia abrigar as criptas onde estavam enterrados os frades e benfeitores da escola; Também foram celebradas missas do corpo atual e rituais fúnebres.

Dois navios compõem o piso da capela mortuária. O primeiro tem uma decoração exuberante: suas paredes são cobertas com azulejos e possui vários altares e pinturas nas paredes. Neste navio foram enterrados, como já mencionado, doadores e frades escolares. Enquanto os primeiros adquiriam sepulturas perpetuamente, os restos dos religiosos descansaram por sete anos na cripta e, após esse período, os ossos foram extraídos e levados para o ossuário. Nesse espaço está a principal cripta dedicada ao capitão Juan de Ortega e Baldivia, cujo brasão policromático do século XVII é preservado.

A cripta mortuária mantém sua ornamentação original, embora tenha sido vítima de numerosos saques no início do século XX. Os altares, por exemplo, foram despidos de seus objetos originais, apesar de atualmente abrigarem pinturas e esculturas. No salão central, encontra-se o altar principal, o único que mantém o retábulo original, que emoldura a pintura de Cristo anexada à coluna. Esta composição é atribuída ao artista basco Baltasar Echave Orio, um dos grandes pintores novo-hispânicos. Finalmente, as famosas onze múmias, únicas na Cidade do México, que foram descobertas pelos soldados zapatistas durante a Revolução Mexicana, são exibidas no navio adjacente.

Capela Doméstica
De acordo com as reformas de Santa Teresa, era necessária a construção de uma capela doméstica para que os frades carmelitas realizassem seus atos litúrgicos sem sair do fechamento. Essa ordem religiosa foi caracterizada pela defesa de uma vida ascética e contemplativa, onde o retiro e a penitência constante eram fundamentais. Seguindo esses princípios, eles construíram uma antiga capela onde os frades realizavam seus atos litúrgicos no antigo Colegio de San Angelo Mártir, hoje Museu El Carmen, sem abandonar sua retirada. Construída no século XVII, a capela abriga o único retábulo barroco salomônico do convento. Da porta de acesso à sacristia – esculpida em cedro vermelho e madeira de ébano – você pode ver o contraste entre a beleza sumptuosa e a beleza do local e a austeridade das celas. Cinco oculos octogonais permitem a entrada de luz na sala e as paredes são decoradas com pinturas nas paredes. A estrutura do retábulo é composta por dois corpos – seções horizontais separadas por molduras – e três ruas – seções verticais separadas por pilastras ou colunas.

Quarto Grande Formato
A ordem carmelita foi caracterizada não apenas por seu ascetismo e renúncia, mas também pelo alto nível intelectual de seus frades, que se dedicaram fervorosamente à leitura e escrita de sermões e epistolares. Exemplos claros desse gosto pelas letras são os dois principais reformadores da ordem: Santa Teresa de Jesus e São João da Cruz. Ambos deixaram por escrito o testemunho de seu infinito amor a Deus e procuraram, por meio da palavra, reformar os preceitos dos carmelitas.

A estreita relação que essa ordem religiosa tinha com as letras também é tangível nas fundações que realizou na Nova Espanha, onde promoveu o estudo e a escrita em seus conventos, escolas e desertos. No caso específico do antigo Colégio dos Mártires de San Angelo, há evidências da entrega dos religiosos à palavra escrita principalmente por sua biblioteca que, em tempos de maior esplendor do Colégio, abrigava aproximadamente doze mil volumes, sendo um dos mais bem equipados do tempo. Após a exclamação descalça, a biblioteca foi saqueada, perdendo sua valiosa coleção que foi vendida a indivíduos. De vários testemunhos, sabemos que esta biblioteca protegeu importantes obras de teologia e literatura clássica e histórica, incluindo os manuscritos de Fray Andrés de San Miguel, além de outros autores carmelitas.