O turismo escuro (também turismo de luto) foi definido como o turismo envolvendo viagens a lugares historicamente associados à morte e à tragédia. Mais recentemente, foi sugerido que o conceito também deveria incluir motivos pelos quais os turistas visitam esse site, já que os atributos do site por si só podem não tornar o visitante um “turista sombrio”. Thanatourism, derivado da antiga palavra grega thanatos para a personificação da morte, refere-se mais especificamente à morte pacífica; é usado em menos contextos do que os termos turismo escuro e turismo de luto. A principal atração para locais escuros é seu valor histórico, em vez de suas associações com a morte e o sofrimento.
Estudo do turismo sombrio
O estudo do tema do turismo negro se concentra em viagens ou peregrinações a lugares caracterizados no passado e no presente pela morte e pela violência.
Turismo escuro e thanatourism, e também viagens de foco de morte (Collins-Kreiner, 2016), turismo de mancha preta (Rojek 1993) e turismo de herança difícil (Knudsen 2011) são outros conceitos usados com esta finalidade. Apesar de seu som sombrio, trata-se de termos cientificamente usados que estão em um desenvolvimento no qual eles precisam ser ainda mais cunhados. Eles não têm nada a ver diretamente com a qualificação pejorativa do “turismo de desastre”.
O estudo do assunto é relativamente jovem, embora pessoas de várias tradições religiosas visitem lugares desde a antiguidade que estão fortemente relacionados à morte e à violência. O termo turismo sombrio é usado pela primeira vez em 1996 por Lennon e Foley, dois pesquisadores da Universidade Escocesa de Glasgow Caledonian. O termo “thanatourism” é usado no mesmo ano por AV Seaton, professor de Marketing de Turismo na Universidade de Strathclyde Glasgow.
Enquanto isso, há inúmeros estudos sobre definições, subcategorias, como o turismo sobre o Holocausto, o turismo de patrimônio da escravidão, etc., e o termo também é usado na literatura de viagens. Relativamente pouca pesquisa empírica foi conduzida na perspectiva do próprio turista de férias. O argentino Maximiliano E. Korstanje observa que o turismo negro é frequentemente associado a motivos étnicos ou exclusivamente nacionais. Kang, Scott, Lee & Ballantyne (2012) concluem em sua pesquisa que os visitantes de um parque da paz na Coréia depois se mostraram especialmente fortalecidos por “um senso de obrigação e responsabilidade”.
Área de estudo
Embora exista uma longa tradição de pessoas visitando cenários recentes e antigos da morte, como viajar para jogos de gladiadores no coliseu romano, assistir a execuções públicas por decapitação e visitar as catacumbas, essa prática tem sido estudada academicamente apenas há relativamente pouco tempo. Os escritores de viagens foram os primeiros a descrever seu turismo em lugares mortais. PJ O’Rourke ligou para a sua viagem a Varsóvia, Manágua e Belfast em 1988, “feriados no inferno”, ou Chris Rojek falou sobre o turismo “black-spot” em 1993 ou a “ordenha do macabro”.
A atenção acadêmica ao assunto teve origem em Glasgow, na Escócia: O termo “turismo sombrio” foi cunhado em 1996 por Lennon e Foley, dois membros do Departamento de Hospitalidade, Turismo e Lazer na Universidade Caledonian de Glasgow, e o termo “tanatourismo”. foi mencionado pela primeira vez por AV Seaton em 1996, então professor de Marketing de Turismo na Universidade de Strathclyde.
A partir de 2014, tem havido muitos estudos sobre definições, rótulos e subcategorizações, como o turismo do Holocausto e turismo de patrimônio escravo, e o termo continua a ser moldado fora da academia por autores de literatura de viagens. Há muito pouca pesquisa empírica sobre a perspectiva do turista negro. O turismo sombrio foi formalmente estudado a partir de três perspectivas principais por uma variedade de disciplinas diferentes:
Hospitalidade e Turismo
Estudiosos neste campo interdisciplinar examinaram muitos aspectos diferentes. Lennon e Foley expandiram sua idéia original em seu primeiro livro, lamentando que “tato e bom gosto não prevaleçam sobre considerações econômicas” e que “a culpa pelas transgressões não pode residir apenas nos ombros dos proprietários, mas também nos dos turistas”. pois sem a sua demanda não haveria necessidade de fornecer “.
Economia
Philip Stone e Richard Sharpley, do Departamento de Turismo e Lazer da Lancashire Business School da Universidade Central de Lancashire, no Reino Unido, examinaram as lentes do mercado no turismo sombrio; eles cunharam o termo “produto do turismo sombrio” e discutem sua oferta, demanda e consumo pelo “turista sombrio”. Stone e Sharpley publicaram prolificamente nesta área, embora não tenham realizado pesquisas empíricas, e fundaram um Instituto para o Turismo Negro. Em 2005, Stone sugeriu que “dentro da sociedade contemporânea, as pessoas consomem regularmente a morte e o sofrimento em forma turística, aparentemente sob a forma de educação e / ou entretenimento”, e apelou à pesquisa sobre o “Consumo do Turismo Escuro” para “estabelecer modelos de comportamento do consumidor”. incorporar aspectos socioculturais contemporâneos da morte e do morrer “. Em um artigo de 2006, Stone discutiu “a gama de produtos do turismo negro”, argumentando que “certos fornecedores [de turismo negro] podem compartilhar características, percepções e características específicas do produto, que podem ser traduzidas livremente em vários” tons de escuridão “.” Sua tipologia de locais turísticos relacionados à morte consiste em sete tipos diferentes, ordenados da luz à escuridão: fábricas de diversão sombria, exposições sombrias, masmorras escuras, locais de descanso sombrios, santuários escuros, locais de conflito escuros e acampamentos obscuros de genocídio.
uma indústria de entretenimento sombria
exposições escuras
masmorras
lugares escuros do falecido (cemitérios e sepulturas individuais)
lugares escuros de culto
lugares escuros de confrontos armados
lugares escuros de genocídio (turismo de genocídio)
Em 2008, Stone e Sharpley levantaram a hipótese de que se reunir em lugares associados à tristeza e à morte no turismo sombrio representa imoralidade, de modo que a moralidade possa ser comunicada.
Psicologia, Filosofia e Antropologia
A investigação nestas áreas visa compreender a motivação e importância do turismo negro para turistas e promotores do programa de locais e atrações turísticas temáticas, bem como tendo em conta o ambiente sócio-cultural. Então Maximiliano Costane descreveu o status do local sagrado da tragédia na boate “Republic of Cromagnon”, que aconteceu em 30 de dezembro de 2004 em Buenos Aires. Ele observou que apenas um lugar de memória se transformou em um “santuário que não apenas resistiu a se tornar um lugar de turismo, mas continua a inspirar profunda tristeza na visão pública”, e que “um senso de comunidade diminuiu a distância entre a sociedade e os funcionários”. “Kostanye também sugeriu que” o turismo negro pode atuar como um meio de resiliência, ajudando a sociedade a se recuperar de um desastre natural ou catástrofe, uma forma de domesticação da morte em um mundo secularizado “.
Crítica
A exploração do falecido
Se uma atração turística é educacional ou exploradora é definida por seus operadores e seus visitantes. Operadores de turismo motivados pela ganância podem “sugar o macabro” ou reexaminar tragédias para uma experiência de aprendizado. Turistas que consomem produtos turísticos escuros podem profanar um lugar e estudos de caso são necessários para sondar quem ganha e perde.
Thana-turismo e favela-turismo têm sido descritos como reinterpretar o passatempo de acordo com as necessidades da elite financeira.
Desinformação
Chris Hedges descreveu a “narrativa de Alcatraz como apresentada pelo National Park Service” como “branqueamento”, porque “… ignora a selvageria e a injustiça do sistema de encarceramento em massa da América”. Ao omitir detalhes desafiadores, o serviço do parque promove uma “Disneyfication”, por Hedges.
Destinos de exemplo
Os destinos do turismo escuro incluem: castelos e campos de batalha como Culloden na Escócia e Castelo de Bran e Castelo de Poienari na Romênia; antigas prisões como a Prisão de Beaumaris, em Anglesey, no País de Gales, e a exposição de Jack, o Estripador, na Masmorra de Londres; locais de desastres naturais ou desastres causados pelo homem, como o Parque Memorial da Paz de Hiroshima no Japão, Chernobyl na Ucrânia e a atividade comercial no Ground Zero em Nova York um ano após 11 de setembro de 2001. Também inclui locais de atrocidades e genocídio humanos, como o campo de concentração de Auschwitz na Polônia, o Salão Memorial do Massacre de Nanjing na China, o Museu do Genocídio Tuol Sleng no Camboja; os locais da revolta de Jeju, na Coréia do Sul, e o Centro de Acampamentos do Centro para os Lagos Espirituais, perto de La Ferme, Quebec, como um exemplo das operações de internação do Canadá de 1914-1920.
Em Bali, “a morte e os ritos fúnebres tornaram-se mercantilizados para o turismo …, onde empresas empreendedoras começam a arranjar vans para turistas e vendem ingressos assim que ouvem que alguém está morrendo”. Nos Estados Unidos, os visitantes podem visitar o Museu Memorial do Holocausto em Washington DC “com um cartão de identidade que corresponde a idade e sexo com o nome e a foto de uma vítima real do holocausto. Contra um cenário de interpretação de vídeo retratando esquadrões da morte em ação, a vítima do pseudo-holocausto insere uma identidade pessoal nos monitores enquanto eles vagam pela atração para descobrir como o seu parceiro na vida real está se saindo. ”
Lançamento de questões atuais na pesquisa do turismo negro
No final de 2017, foi lançado o periódico online Current Issues in Dark Tourism Research. O objetivo do periódico on-line é levar a bolsa acessível de “turismo sombrio” diretamente para estudantes, pesquisadores e a mídia. A revista é única na medida em que paga royalties aos autores e, como resultado, é um novo modelo para a publicação acadêmica contemporânea. Autores e acadêmicos podem submeter suas próprias pesquisas relacionadas para publicação na revista. Uma ampla gama de pesquisas sobre ‘turismo negro e patrimônio difícil’ estará disponível na revista, na forma de artigos, estudos de caso e comentários. O editor da revista é o Dr. Philip Stone.