O realismo crítico, uma abordagem filosófica associada a Roy Bhaskar (1944-2014), combina uma filosofia geral da ciência (realismo transcendental) com uma filosofia da ciência social (naturalismo crítico) para dançar uma interface entre os mundos natural e social.

Antecedentes
O início programático do Realismo Crítico é a tese de doutorado de Bhaskar no Nuffield College, publicada em 1975 sob o título Uma teoria realista da ciência. Seu pai era o médico Rome Harré.

Segundo Hans Pühretmayer e Armin Puller, a intenção de Bhaskar era desenvolver uma nova filosofia da ciência que pudesse “mostrar como a ciência funciona em termos reais, como funciona o processo real de produção de conhecimento científico”.

Pressupostos
O realismo crítico divide a realidade em três níveis:

o mensurável ou empírico, ou seja, as circunstâncias que são percebidas e mensuráveis.
os reais, eventos reais através de mecanismos,
o real que se refere aos mecanismos que geram os eventos.

Realismo crítico contemporâneo

Visão geral
Bhaskar desenvolveu uma filosofia geral da ciência que ele descreveu como realismo transcendental e uma filosofia especial das ciências humanas que ele chamou de naturalismo crítico. Os dois termos foram combinados por outros autores para formar o termo genérico realismo crítico.

O realismo transcendental tenta estabelecer que, para que a investigação científica aconteça, o objeto dessa investigação deve ter mecanismos internos reais, manipuláveis, que possam ser atualizados para produzir resultados particulares. Isso é o que fazemos quando realizamos experimentos. Isso contrasta com a afirmação dos cientistas empiristas de que tudo o que os cientistas podem fazer é observar a relação entre causa e efeito e impor significado. Enquanto o empirismo e o positivismo geralmente localizam relações causais no nível dos eventos, o realismo crítico os localiza no nível do mecanismo gerativo, argumentando que as relações causais são irredutíveis às conjunções constantes empíricas da doutrina de David Hume; em outras palavras,

A implicação disso é que a ciência deve ser entendida como um processo contínuo no qual os cientistas aprimoram os conceitos que usam para entender os mecanismos que estudam. Não deveria, em contraste com a reivindicação dos empiristas, ser sobre a identificação de uma coincidência entre uma variável independente postulada e uma variável dependente. O positivismo / falsificacionismo também são rejeitados devido à observação de que é altamente plausível que um mecanismo exista mas a) não seja ativado, b) seja ativado, mas não seja percebido, ou c) seja ativado, mas contrabalançado por outros mecanismos, o que resulta em seus efeitos imprevisíveis. Assim, a não-realização de um mecanismo postulado não pode (em contraste com a alegação de alguns positivistas) ser tomada para significar sua não-existência. O falsificacionismo pode ser visto no nível do enunciado (falsificacionismo ingênuo) ou no nível do teorema (mais comum na prática). Desta forma, as duas abordagens podem ser reconciliadas até certo ponto.

O naturalismo crítico argumenta que o modelo transcendental realista da ciência é igualmente aplicável aos mundos físico e humano. No entanto, quando estudamos o mundo humano, estamos estudando algo fundamentalmente diferente do mundo físico e, portanto, devemos adaptar nossa estratégia ao estudo. O naturalismo crítico, portanto, prescreve o método científico social que procura identificar os mecanismos que produzem eventos sociais, mas com o reconhecimento de que eles estão em um estado de fluxo muito maior que os do mundo físico (como as estruturas humanas mudam muito mais prontamente que as do mundo físico). digamos, uma folha). Em particular, devemos entender que a agência humana é possibilitada por estruturas sociais que, por sua vez, requerem a reprodução de certas ações / pré-condições. Mais distante,

O realismo crítico tornou-se um movimento influente na sociologia britânica e na ciência social em geral como uma reação e uma reconciliação das críticas pós-modernas.

Desenvolvimentos
Desde que Bhaskar deu os primeiros grandes passos na popularização da teoria do realismo crítico na década de 1970, tornou-se uma das principais vertentes do método científico-social, rivalizando com o positivismo / empirismo e o pós-estruturalismo / relativismo / interpretativismo.

Após seu desenvolvimento do realismo crítico, Bhaskar passou a desenvolver um sistema filosófico que ele chama de realismo crítico dialético, que é mais claramente delineado em seu livro de peso, Dialética: O pulso da liberdade.

Uma introdução acessível aos escritos de Bhaskar foi escrita por Andrew Collier. Andrew Sayer escreveu textos acessíveis sobre realismo crítico nas ciências sociais. Danermark et al. também produziu uma conta acessível. Margaret Archer está associada a esta escola, assim como o escritor ecossocialista Peter Dickens.

David Graeber confia no realismo crítico, que ele entende como uma forma de filosofia “heracliteana”, enfatizando fluxo e mudança sobre essências estáveis, em seu livro antropológico sobre o conceito de valor, Rumo a uma teoria antropológica do valor: a moeda falsa de nossa própria sonhos

Recentemente, a atenção voltou-se para o desafio de implementar o realismo crítico na pesquisa social aplicada. Um volume editado examinou o uso do realismo crítico para estudar as organizações (Edwards, O’Mahoney e Vincent 2014). Outros autores (Fletcher 2016, Parr 2015, Bunt 2018, Hoddy 2018) discutiram quais metodologias e métodos de pesquisa específicos são propícios (ou não) a pesquisas guiadas pelo realismo crítico como filosofia da ciência.

Em economia,
economistas heterodoxos como Tony Lawson, Lars Pålsson Syll, Frederic Lee ou Geoffrey Hodgson estão tentando trabalhar as idéias do realismo crítico na economia, especialmente a idéia dinâmica da interação macro-micro.

Segundo economistas críticos críticos, o objetivo central da teoria econômica é fornecer explicações em termos de estruturas generativas ocultas. Esta posição combina o realismo transcendental com uma crítica da economia mainstream. Argumenta que a economia dominante (i) depende excessivamente da metodologia dedutivista, (ii) adota um entusiasmo acrítico pelo formalismo e (iii) acredita em fortes previsões condicionais na economia, apesar de repetidas falhas.

O mundo que os economistas do mainstream estudam é o mundo empírico. Mas este mundo está “fora de fase” (Lawson) com a ontologia subjacente das regularidades econômicas. A visão dominante é, portanto, uma realidade limitada porque os realistas empíricos presumem que os objetos de investigação são apenas “regularidades empíricas” – isto é, objetos e eventos no nível do experimentado.

O realista crítico vê o domínio dos mecanismos causais reais como o objeto apropriado da ciência econômica, enquanto a visão positivista é de que a realidade está esgotada na realidade empírica, isto é, experimentada. Tony Lawson argumenta que a economia deveria abraçar uma “ontologia social” para incluir as causas subjacentes dos fenômenos econômicos.

marxismo
Um desenvolvimento do realismo crítico de Bhaskar reside na raiz ontológica das correntes contemporâneas da teoria política e econômica marxista. A filosofia realista descrita por Bhaskar em Uma teoria realista da ciência é compatível com o trabalho de Marx, pois diferencia entre uma realidade intransitiva, que existe independentemente do conhecimento humano dela, e o mundo socialmente produzido da ciência e do conhecimento empírico. Essa lógica dualista está claramente presente na teoria marxista da ideologia, segundo a qual a realidade social pode ser muito diferente de sua aparência superficial empiricamente observável. Notavelmente, Alex Callinicos defendeu uma ontologia “realista crítica” na filosofia da ciência social e explicitamente reconhece a influência de Bhaskar (ao mesmo tempo em que rejeita a “virada espiritualista” deste último). em seu trabalho posterior). A relação entre a filosofia realista crítica e o marxismo também foi discutida em um artigo co-escrito por Bhaskar e Callinicos e publicado no Journal of Critical Realism.

Na teoria das relações internacionais
Desde 2000, a filosofia realista crítica também tem sido cada vez mais influente no campo da teoria das relações internacionais (RI). Patrick Thaddeus Jackson chamou de ‘toda a raiva’ em campo. Bob Jessop, Colin Wight, Milja Kurki, Jonathan Joseph e Hidemi Suganami publicaram grandes trabalhos sobre a utilidade de iniciar pesquisas de RI a partir de uma ontologia social realista crítica – uma ontologia que todos atribuem a Roy Bhaskar como originária.

Economia ecológica
O economista ecológico britânico Clive Spash sustenta a opinião de que o realismo crítico oferece uma base completa – como filosofia da ciência – para a fundamentação teórica da economia ecológica. Ele, portanto, usa uma lente realista crítica para conduzir pesquisas em economia (ecológica).

No entanto, outros pesquisadores também baseiam a economia ecológica em uma base realista crítica, como Leigh Price, da Universidade de Rhodes.