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Igreja colegiada

No cristianismo, uma igreja colegiada é uma igreja onde o ofício diário de adoração é mantido por um colégio de cânones; uma comunidade não monástica ou “secular” do clero, organizada como um órgão corporativo autônomo, que pode ser presidido por um reitor ou reitor. Em sua governança e observância religiosa, uma igreja colegiada é semelhante a uma catedral, embora uma igreja colegiada não seja a sede de um bispo e não tenha responsabilidades diocesanas. As igrejas colegiadas eram frequentemente apoiadas por extensas terras mantidas pela igreja, ou pelo rendimento do dízimo de benefícios apropriados. Eles geralmente fornecem espaços distintos para o culto congregacional e para os escritórios do coro de sua comunidade clerical.

História
No início do período medieval, antes do desenvolvimento do sistema paroquial no cristianismo ocidental, muitas novas fundações da igreja eram compostas por grupos de sacerdotes seculares, vivendo uma vida comunitária e servindo a um território extenso. Na Inglaterra, essas igrejas eram chamadas de catedrais, do monastério latino, embora confusamente apenas algumas fossem estritamente monásticas. Nos séculos IX e X, muitas dessas igrejas adotaram regras formais de governança, comumente derivadas daquelas compostas por Chrodegang de Metz para a catedral de Metz, e daí em diante passaram a ser descritas como “colegiadas”; e havia também novas fundações desse tipo. Originalmente, as dotações dessas fundações eram mantidas em um tesouro comum, do qual cada cânone recebia uma proporção para sua subsistência, sendo tais cânones denominados partidários; mas a partir do século 11, as igrejas colegiadas mais ricas tendiam a receber novos estatutos, estabelecendo os sacerdotes do colégio como cânones dentro de um capítulo formal, de tal forma que cada cânon era apoiado por uma dotação separada; tais cânones são denominados pré-planejamentos. Alguns poucos órgãos colegiais importantes permaneceram em parcelas; como Beverley Minster e os capítulos da catedral de Utrecht e Exeter; e de outra forma, em fundações menos afluentes, as doações agregadas da comunidade continuavam a ser distribuídas entre os cânones. Ambos os pré-planejados e parters tendiam nesse período a abandonar a vida comunal, cada cânon estabelecendo sua própria casa dentro do recinto da igreja. Em resposta a isso, e geralmente devido à preocupação generalizada de que a vida religiosa das comunidades colegiadas possa ser insuficientemente rigorosa, muitas fundações colegiais no século XII adotaram o governo agostiniano, e tornaram-se totalmente monásticas, como por exemplo em Dorchester Abbey e Christchurch Priory .

Como cada prebend ou porção fornecia uma fonte discreta de renda como um benefício separado, no período medieval posterior os canons tendiam cada vez mais a não ser residentes, pagando um vigário para empreender o serviço divino em seu lugar. Reis e bispos passaram a considerar os prebendos como fontes úteis de renda para servos e partidários favorecidos, e não era incomum que um bispo ou arcebispo também possuísse meia dúzia ou mais de promessas ou deaneries colegiais. A partir do século XIII, as fundações universitárias existentes (como mosteiros) também atraíam dotações de capela, geralmente um legado em um testamento que prevê a execução de missas para o repouso das almas do testador e suas famílias pelo clero colegiado ou seus vigários. O mesmo ímpeto para estabelecer a oração dotada também levou a muitas novas fundações universitárias nesse período posterior; sob o qual uma igreja paroquial existente seria reconstruída para acomodar uma nova faculdade de chantre; comumente com a intenção de que a reitoria da paróquia seja apropriada para sustentar a nova fundação. Uma nova estrutura organizacional foi desenvolvida para esses órgãos, pela qual a renda da dotação era realizada coletivamente, e cada cânon recebia um estipêndio fixo condicional a ser pessoalmente residente, tais cânones sendo chamados de companheiros, ou capelães liderados por um diretor ou mestre. Nesse arranjo, apenas o ofício de diretor constituía um benefício separado; nomeação para as canonárias individuais, ficando a critério do capítulo. As faculdades de Chantre ainda mantinham o ofício divino diário com a função principal adicional de oferecer missas em intercessão pelos membros que partiram da família do fundador; mas também costuma ter fins beneficentes ou educacionais, como fornecer hospitais ou escolas. Para os fundadores, isso apresentava a vantagem adicional de que as massas para o repouso de si mesmas e de suas famílias dotadas de uma capela seriam apoiadas por uma congregação garantida de beneficiários gratos e virtuosos da caridade, o que conferia uma vantagem percebida ao dotar tal capela em uma paróquia. igreja ao fazê-lo em um mosteiro. Consequentemente, no final do período medieval, os testadores tendiam, consistentemente, a favorecer os capítulos ligados a dotes de caridade paroquiais.

Um desenvolvimento particular do princípio da faculdade da capela foi o estabelecimento em cidades universitárias de fundações colegiadas nas quais os bolsistas eram acadêmicos de pós-graduação e professores universitários. As igrejas paroquiais locais foram apropriadas para essas fundações, adquirindo inicialmente status colegial. No entanto, esta forma de faculdade desenvolveu-se radicalmente no final da Idade Média após o padrão de New College, Oxford, onde pela primeira vez a residência universitária foi estendida para incluir estudantes de graduação. Posteriormente, os corpos colegiais universitários tornaram-se um tipo distinto de estabelecimento religioso cuja adoração regular ocorria em capelas universitárias dedicadas, e não em igrejas colegiadas; e desta forma eles sobreviveram à Reforma na Inglaterra nas universidades de Oxford e Cambridge; como também as colegiadas e capelas associadas do Eton College e do Winchester College.

Numa igreja ou capela colegiada, como numa catedral, os cônegos ou companheiros geralmente estão sentados separadamente de qualquer provisão para uma congregação leiga, em quiosques paralelos com as paredes sul e norte voltadas para dentro, em vez de em direção ao altar no extremo leste. Isso influenciou o design de outras igrejas em que o coro de canto é visto como representando a idéia de uma faculdade. O modelo de assentos parlamentares de Westminster surgiu do uso que o Parlamento fez da colegiada St. Stephen’s Chapel Westminster para suas sessões, até que o Palácio de Westminster foi incendiado em 1834.

Comunidade e vida espiritual
A vida comunitária dos cânones consiste, acima de tudo, em oração comum. Sempre que podem, eles se reúnem na igreja colegiada para a oração do coro. A vida dos cânones é governada por estatutos comuns. Regularmente eles se reúnem para reuniões de capítulos. A caneta é legalmente representada para o exterior por um reitor ou reitor. Às vezes os cânones prestam serviços pastorais, como pastores nas paróquias vizinhas. Outros são encarregados de tarefas especiais, por exemplo, como professores de teologia, músicos de igreja ou pastores para certos grupos de pessoas.

Como os membros da congregação não pertencem a nenhuma ordem, eles também não têm hábito. Para os serviços, eles usam uma mozzetta violeta no coro, em uma corrente ou uma fita acima do distintivo de alfinete.

Constituição
O número de cânones em um capítulo é geralmente corrigido. O número doze era geralmente derivado do número de apóstolos, ou mesmo de sua duplicação 24. Mas certamente há capítulos de capítulos cada vez maiores. Os capítulos do capítulo são encabeçados por líderes de capítulo. Em primeiro lugar, há geralmente um reitor, em segundo lugar um reitor colegial. Capítulos colegiais menores geralmente só estão disponíveis para um reitor colegiado. Outras dignidades são o scholaster e o thesaurar, o diácono maior ou o diácono menor.

Com a secularização, a maioria dos capítulos colegiados foi dissolvida, de modo que hoje há muito poucos capítulos colegiados além dos capítulos das catedrais. B. o Kollegiatstift para hl. Rupertus em Altötting com o privilégio especial de um colegiado ineficaz, St. Remigius (Borken), Stt. Martin e Kastulus (Landshut), São Pedro e São Paulo em Praga Vyšehrad, em Regensburg na Capela Velha e São João. A caneta na Theatinerkirche (Munique) existiu por muito tempo (entregue aos dominicanos em 1954). Os capítulos da Basílica de São Pedro e da Santa Maria Maggiore, em Roma, são também capítulos formalmente colegiados, como em Roma a Basílica de São João de Latrão.

Admissão e saída
A admissão formal de um candidato foi feita com o “Possessio”, este foi o tonsure e geralmente o pré-requisito de menor consagração. Depois de completar um estudo fora de sua própria província eclesiástica ocorreu depois de alguns anos, a admissão final como membro pleno, a “emancipação”. Com esta finalidade, por via de regra, o subdiakonatsweihe exigiu-se. O Cônego, em seguida, teve um assento no coro, voto no capítulo e a disposição de sua renda. A associação terminou principalmente por morte ou renúncia. Este último freqüentemente acontecia na história da igreja em favor de um parente. Ocasionalmente, a “permutação”, d. H. observar a troca de emprego com um padre em outra igreja. Exclusões eram raras. Em tais casos, a renúncia foi sugerida a ele.

Embora a ordenação normalmente não seja uma ordenança para os cânones do capítulo, ela é indispensável hoje em dia. Muitas vezes havia nas igrejas colegiadas escritórios firmemente anunciados (cânones) para os portadores das ordens superiores.

Exemplos contemporâneos
Três igrejas colegiais tradicionais sobreviveram na Inglaterra desde a Idade Média: na Abadia de Westminster em Londres, na Capela de São Jorge do Castelo de Windsor e na Igreja de St Endellion, na Cornualha.

A idéia de uma “igreja colegiada” continuou a desenvolver um equivalente contemporâneo. Muitas igrejas colegiadas contemporâneas recorrem à idéia de que colegiado significa uma “igreja com mais de um ministro”, muitas vezes entendida como refletida no “sacerdócio de todos os crentes” e no governo local congregacional.

Dois exemplos diferentes de igrejas colegiadas contemporâneas nos Estados Unidos hoje são a The Collegiate Church de Nova York e a St. Paul’s Collegiate Church em Storrs, Connecticut. As igrejas do primeiro incluem a Marble Collegiate Church, fundada em 1628, e as igrejas Collegiate Middle, Collegiate Fort Washington e West End Collegiate, afiliadas à Igreja Reformada na América.

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A St. Paul’s Collegiate Church em Storrs apresenta arquitetura contemporânea que reflete a arquitetura tradicional da igreja colegiada (foto). Ao contrário da maioria das igrejas colegiadas históricas, esta é uma igreja evangélica não denominacional. Segundo os líderes da igreja, eles escolheram o nome “colegiado” para enfatizar “o sacerdócio de todos os crentes” e que “todo membro do Corpo de Cristo é um ministro”. Enquanto as igrejas colegiadas normalmente têm seus assentos dispostos paralelamente às paredes sul e norte, voltadas para dentro e não para o altar no extremo leste, a Igreja Colegiada de São Paulo adaptou isso criando uma capela totalmente em volta, com o altar / comunhão estação no centro.

Na Igreja Católica, a maioria das catedrais possui um capítulo da catedral e, portanto, são igrejas colegiadas. O número de capítulos colegiados além dos das catedrais foi bastante reduzido em comparação com os tempos passados. Três deles estão em Roma: as duas basílicas papais (além do Lateranense como catedral e de São Paulo como mosteiro) de São Pedro e Santa Maria Maior, juntamente com a Basílica de Santa Maria ad Martyres. Em outros lugares, três podem ser encontrados na Alemanha, a saber, a Igreja de St. Martin, Landshut (capítulo de Sts. Martin e Kastulus), Sts. Philipp e Jacob em Altötting (capítulo de St. Rupert) e St. Remigius em Borken. Em Portugal, o único exemplo (abolido em 1869, restaurado em 1891, novamente abolido em 1910 e restaurado em 1967 – menos a sua prerrogativa real, tendo a própria monarquia sido abolida no período anterior) é o antigo Colegiada Real de Nossa Senhora. da Oliveira em Guimarães. Uma igreja colegiada pode ser encontrada na República Checa: Sts. Pedro e Paulo em Praga-Vyšehrad.

Exemplos históricos

Bélgica
Igrejas Colegiadas Históricas incluem:

Antuérpia: Igreja de São Tiago
Bruges: Igreja de Nossa Senhora
Kortrijk: Igreja de Nossa Senhora
Liège: ver: Sete igrejas colegiadas de Liège.
Igreja de São João Evangelista
Igreja de St. Denis
Igreja Colegiada de São Bartolomeu
Mons: Saint Waltrude Collegiate Church; Capítulo das Canonesses Nobres.
Nivelles: Igreja Colegiada de Santa Gertrudes; Capítulo das Canonesses Nobres.

Inglaterra
Na Inglaterra pré-Reforma havia em geral uma série de igrejas colegiadas em cada diocese, com mais de cem no total. Eles foram em sua maioria abolidos durante o reinado de Eduardo VI em 1547, como parte da Reforma, pelo Ato para a Dissolução das Igrejas Colegiadas e Chancelarias. Quase todos continuam a servir como igrejas paroquiais com um reitor ou vigário residente (embora a nomeação de um vigário em sucessão aos serviços sacerdotais do Priorado Agostiniano na Igreja de São Paulo, Bedford seja anterior a dezenove anos). Duas grandes igrejas colegiadas, no entanto, Manchester e Southwell, foram refundadas com um corpo colegial após a Reforma; e estes foram unidos pela faculdade revivida em Ripon em 1604, todas as três igrejas que mantêm fundações corais para adoração diária. Estas três igrejas tornaram-se catedrais no século XIX. Assim, no início do século XX, os peculiares reais de Westminster e Windsor sobreviveram com um corpo colegiado não-catedrático e não-acadêmico em funcionamento.

As faculdades das universidades de Oxford e Cambridge, e as escolas de Eton e Winchester, resistiram com sucesso à dissolução na Reforma, argumentando que suas origens de capela tinham sido efetivamente incluídas em suas funções acadêmicas e religiosas; e suplicando que eles sejam autorizados simplesmente a deixar de manter suas capelas e obituários. Na maioria das vezes, eles já haviam deixado de realizar o culto colegial em suas igrejas apropriadas, que reverteram ao status paroquial normal. A capela do Merton College, em Oxford, no entanto, continuou a servir como igreja colegiada até 1891; assim como a capela da Igreja de Cristo, Oxford também funciona como a catedral de Oxford; enquanto a capela do Eton College serve como igreja paroquial de Eton até hoje. A Igreja de Santa Maria Madalena, Newark-on-Trent, embora nunca colegiada no período medieval, manteve uma base coral para o culto colegial após a Reforma em associação com o Legado Magnus, um arranjo que continuou até 1901.

Caso contrário, doze colégios sobreviveram à Reforma na Inglaterra e no País de Gales em forma nominal. Em alguns casos, estas foram refundações sob a rainha Mary (como por exemplo o colégio de Wolverhampton); em outros casos, eles podem simplesmente ter sido negligenciados pelos comissionados de repressão. Ao contrário de Manchester, Ripon e Southwell, essas igrejas não continuaram a manter o culto colegial regular, mas suas prebendências ou parters persistiram como sinecuras não residentes e, como tal, foram em grande parte dissolvidas pela Lei das Catedrais de 1840. No entanto, os próprios legisladores vitorianos ignoraram duas igrejas de parters em Shropshire – St Mary’s, Burford e St George’s, Pontesbury; e também o colégio de Saint Endellion, na Cornualha, que continua colegiado com exclusividade até hoje, tendo recebido, em 1929, novos estatutos que restabeleceram prebends não remunerados não-residentes e um capítulo anual.

Irlanda
Na Irlanda, há um número de igrejas antigas ainda em uso regular que são igrejas colegiadas. Mais notavelmente a igreja conhecida como Catedral de São Patrício, em Dublin, é uma igreja colegiada. Igreja Colegial de St. Mary (em Youghal fundou 1220, County Cork, um edifício de antiguidade muito remota, que abriga um belo coro, The Clerks Choral. St. Nicholas ‘Collegiate Church em Galway, fundada em 1320 e concedido estatuto colegial em 1484, é outra belo exemplo de igreja colegiada pré-reforma.A Igreja Colegiada de São Pedro e São Paulo está localizada em Kilmallock, fundada em 1241, foi dedicada como igreja colegiada em 1410.

Escócia
A igreja agora referida como “Catedral de São Giles”, em Edimburgo, tornou-se uma igreja colegiada em 1466, menos de um século antes da Reforma Escocesa.

Wales
A Igreja Colegiada de São Pedro, Ruthin, foi construída por John de Gray em 1310, após a construção do Castelo de Ruthin por seu pai, Reginald de Gray em 1277. Por algum tempo antes disso, Ruthin foi a casa de um convento e um prior. De 1310 a 1536, a Basílica de São Pedro foi uma Igreja Colegiada servida por um diretor e sete sacerdotes. Após a dissolução do Colégio, seu trabalho foi restaurado em um novo padrão por Gabriel Goodman (1528-1601), um homem de Ruthin que tornou-se decano de Westminster em 1561. Goodman restabeleceu a escola Ruthin em 1574 e refundou o Almshouse of Christ’s Hospital, juntamente com a Wardenhip of Ruthin em 1590. Desde então, a Igreja de São Pedro continuou como uma Igreja Paroquial e Colegiada com o seu Warden, Churchwardens e Conselho da Igreja Paroquial. Mantém-se uma estreita relação entre a Igreja, a Escola Ruthin e os asilos do Hospital de Cristo.

Igreja de St Padarn, Llanbadarn Fawr era uma igreja colegiada, tendo sido originalmente fundada como uma igreja clas por Saint Padarn, de quem foi nomeado, no início do século VI. A igreja tinha sido a sede de um bispo durante os anos imediatamente seguintes a São Padre, que foi seu primeiro bispo. A igreja foi refundada como uma cela de São Pedro, Gloucester (uma abadia beneditina), de Gilbert fitzRichard. A vida monástica em Llanbadarn Fawr durou pouco porque os galeses expulsaram os monges ingleses quando reconquistaram Cardigan. O convento depois se tornou um colégio de padres. Thomas Bradwardine, mais tarde, brevemente arcebispo de Canterbury, foi reitor de Llanbadarn Fawr 1347-1349, e depois disso o abade da abadia cisterciense Vale Royal, Chester, foi ex officio reitor 1360-1538.

O antigo Paço Episcopal em Abergwili, lar do Bispo de St David desde 1542, quando o Bispo William Barlow transferiu seu palácio de St David para Abergwili, reutilizando as instalações de um antigo colégio de padres. Acredita-se que o prédio tenha sido construído entre 1283 e 1291, quando Thomas Bek foi nomeado bispo de St Davids. Era conhecido como uma faculdade até que foi amalgamado com o convento dominicano agora conhecido como Christ College Brecon, refundado como uma escola pública em 1541. Foi quase completamente reconstruído em 1903 após um incêndio desastroso. Ele contém a capela originalmente acrescentada pelo arcebispo Laud em 1625, quando ele era bispo de São Davi. Em 1974 o antigo palácio episcopal foi comprado pelo Conselho do Condado de Carmarthenshire para uso como museu, enquanto uma nova residência para os bispos, “Llys Esgob”, foi construída em parte do terreno, juntamente com os Escritórios Diocesanos – continuando assim uma conexão com Abergwili que já dura mais de 400 anos.

A Igreja Colegial e Paroquial de St. Cybi, Holyhead, era outra igreja colegiada, assim como a Igreja Colegiada e Paroquial de Santa Maria, a Praça de Santa Maria, em Swansea.

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