Arquitetura cisterciense é um estilo de arquitetura associado com as igrejas, mosteiros e abadias da Ordem Cisterciense Católica Romana. Foi dirigido pelo Abade Bernard de Clairvaux (d. 1153), que acreditava que as igrejas deveriam evitar a ornamentação supérflua para não distrair da vida religiosa. A arquitetura cisterciense era simples e utilitária. Embora imagens de temas religiosos fossem permitidas em instâncias muito limitadas, como o crucifixo, muitas das figuras mais elaboradas que comumente adornavam as igrejas medievais não eram. Sua capacidade de distrair os monges foi criticada em uma famosa carta de Bernard. A arquitetura cisterciense antiga mostra uma transição entre a arquitetura românica e gótica. Abadias posteriores também foram construídas nos estilos renascentista e barroco, embora até então a simplicidade seja menos evidente.
Em termos de construção, foram feitos edifícios onde possível de pedra lisa, pálida. Colunas, pilares e janelas caíram no mesmo nível de base, e se o reboco fosse feito, era extremamente simples. O santuário mantinha um estilo simples de proporção de 1: 2 em ambos os níveis de elevação e piso. Para manter a aparência dos edifícios eclesiásticos, os locais cistercienses foram construídos em um estilo puro e racional; e pode ser contado entre as mais belas relíquias da Idade Média.
A maioria das abadias cistercienses e igrejas foram construídas em vales remotos longe das cidades e áreas povoadas, e esse isolamento e necessidade de auto-sustentabilidade geraram uma inovação entre os cistercienses. Muitos estabelecimentos cistercienses mostram exemplos iniciais de engenharia hidráulica e rodas d’água. Depois da pedra, os dois materiais de construção mais importantes eram madeira e metal. Os cistercienses foram cuidadosos na gestão e conservação de suas florestas; eles também eram metalúrgicos habilidosos, e sua habilidade com o metal tem sido associada diretamente ao desenvolvimento da arquitetura cisterciense e à difusão da arquitetura gótica como um todo.
História da ordem e sua arquitetura
fundo
Na Idade Média, o monasticismo no Ocidente estava evoluindo e aperfeiçoando sua organização. Os fatos mais significativos foram:
Em 529, São Bento de Nury fundou a abadia de Monte Cassino, origem da Ordem dos Beneditinos.
Em 540, São Benedito de Norcia escreveu uma Regra para seus monges, o Regula monasteriorum (Regra dos mosteiros), que ordena estritamente a jornada do monge e a obediência ao abade. Isso foi observado pela maioria dos mosteiros da Idade Média.
Durante 816, Bento de Aniane promoveu uma reforma monástica apoiada por Luís, o Piedoso, filho de Carlos Magno, que implicou a unificação sob o governo de Bento de Núrsia de todos os mosteiros do Império Carolíngio.
Ao longo de 909, Guilherme III, duque de Aquitânia, doou terras para a fundação da ordem beneditina de Cluny, sob a dependência do Papa, para evitar as interferências dos senhores feudais. A grande celebração da liturgia começou, o que correspondeu a igrejas de grande esplendor. Tinha 2000 padres autônomos submetidos à obediência e ao governo comum do abade de Cluny, que foi livremente escolhido pelos monges.
Em 1098, Robert de Molesmes fundou a Ordem Beneditina do Cister. Havia 754 abadias, cada uma com um abade independente.
Arquitetonicamente, a herança que os cistercienses receberam e que se adaptou às suas ideias é resumida da seguinte forma:
Na Idade Média, a arquitetura das igrejas e mosteiros procurou transmitir a preponderância da vida eterna prometida no cristianismo, para o qual foi uma referência constante a descrição da Jerusalém celestial, a partir do Apocalipse do apóstolo João:
… e ele me mostrou a cidade santa de Jerusalém, descendo do céu, de Deus … Seu esplendor era como o de uma pedra muito preciosa, como jaspe cristalino … Tinha um grande e alto muro com doze portões … a cidade é um quadrado: sua largura é igual ao comprimento …. Sua largura, comprimento e altura são iguais … o material desta parede é jaspe e a cidade é ouro puro parecido com vidro puro…
Esse forte simbolismo foi refletido nos mosteiros em busca de uma cidade ideal de Deus, baseada na organização por quadrados das diferentes zonas. No monasticismo carolíngio, foi traduzido no plano do mosteiro de São Galo, que serviu de modelo para a construção de mosteiros em todo o Sacro Império Romano-Germânico e cujo plano é a mais antiga arquitetura monástica preservada (nono século). O mosteiro foi estruturado a partir do claustro, que sucessivamente se tornou o centro de todos os mosteiros. Cluny também contou com a distribuição de St. Gall. O cisterciense também aceitou o fundamental dessa distribuição. Comparando os planos de Clairvaux II, o primeiro grande mosteiro cisterciense, e de São Galo, o seguinte é provado em ambos os casos: as igrejas são orientadas de leste a oeste; os claustros estão encostados na igreja; a ala leste do claustro é destinada às dependências dos monges; a ala sul do claustro, a sala de jantar e a cozinha; a ala oeste aos armazéns.
Arquitetura cisterciense surgiu no período final da arte românica na área de influência do condado de Borgonha e Cluny. Seus construtores coletaram as novidades do século anterior, repletas de inovações arquitetônicas: a pedra no aparelho e as abóbadas de pedra que substituíram a madeira que queimava facilmente. Em várias igrejas românicas da zona se apreciam as formas construtivas que depois usaram os cistercienses:
A igreja do mosteiro de Payerne, terminada de construção em 1050, reuniu todas as notícias acumuladas dos cluniacenses e conservou até o presente tempo sem modificações. Pode-se observar os arcos da abóbada de berço que continuam na elevação até o solo. A abside tem duas filas de janelas que iluminam a nave central.
Ancy-le-Duc foi um convento que terminou no início do século XII. Sua planta era semelhante a Cluny II: três navios, um transepto e cinco absides. Sua elevação possui pilares cruciformes com pilastras circulares encaixadas nos quatro lados, alguns continuam até a abóbada e os demais desenvolvem os arcos formadores da parede da nave central (modelo posteriormente utilizado pelos cistercienses). A abóbada da nave central, como as laterais, estava coberta de abóbadas de aresta, podendo, graças a isto, iluminar a nave central com grandes vitrais. A igreja de Vézelay foi construída da mesma forma que Ancy-le-Duc e no desenho pode-se apreciar esses detalhes.
As origens do pedido
As origens da ordem relatada são Esteban Harding, terceiro abade da ordem, em Exordium Parvo:
Em 1073, Robert de Molesmes, monge beneditino, fundou uma nova abadia em Molesmes em busca de um ascetismo rigoroso. Molesmes perdeu seu rigor inicial e tornou-se uma rica abadia com 35 priorados que lhe devia obediência.
Em 1098, Roberto e vários monges deixaram Molesmes, insatisfeitos com a falta de observância da Regra de São Bento, para fundar um novo mosteiro em Cister, onde seguiam rigorosamente a regra, e a Ordem de Cister nasceu.
Eles rejeitaram os dízimos, o sistema tradicional de manutenção dos monásticos feudais.
Era proibido se relacionar com mulheres: sem razão … nós ou nossos convertidos somos autorizados a conviver com mulheres … nem conversar, criar … nem … lavar roupas … não sei permita que as mulheres se alojem dentro do recinto da fazenda, nem atravesse a porta do mosteiro. (na Exortação Cisterciense e Resumo da Carta da Caridade)
Sobre como administrá-lo e em novas fundações, é relatado no Exórdio Parvo: … deve admitir … convertidos leigos que … seriam tratados … como eles, exceto o monaquismo; também artífices, pois sem a ajuda deles não podiam ver … o cumprimento exato … dos preceitos da Regra. Ao mesmo tempo, eles achavam que tinham que se livrar da terra … também pensavam em comprar presas e canais para instalar moinhos de farinha que facilitassem suas despesas de caça e pesca; e incluiu o levantamento de rebanhos e outros animais úteis às suas demandas … e como eles estabeleceram fazendas em vários lugares, eles decidiram que foram os convertidos que cuidaram deles, não os monges, porque, de acordo com a Regra, eles deve permanecer nos seus claustros … Além disso … são Bento XVI construiu seus mosteiros … em lugares isolados … eles prometeram fazer o mesmo; e ao enviar doze monges, além do abade, aos mosteiros que fundou, decidiram imitar seu exemplo.
Os quatro primeiros abades filial fundados e de grande importância no desenvolvimento posterior da Ordem foram: Ferté em 1113, Pontigny em 1114, Morimond e Clairvaux em 1115. A maneira de expandir por afiliação entre abadias foi estabelecida na Carta de caridade e unanimidade, escrita por Stephen Harding em 1119 e aprovada no primeiro Capítulo Geral da Ordem. Assim, a abadia fundadora recebe o nome de “mãe” e seu abade de “pai”; por sua vez, a nova abadia é chamada de “filha” e o abade é chamado de “filho”. O pai abade guia o abade por meio de um relacionamento paterno-filial.
Em 1115, São Bernardo foi enviado por Stephen Harding para fundar Claraval, do qual foi abade até sua morte em 1153. Bernardo foi muito influente em seu século, conselheiro de papas e reis, e atraiu para a ordem muitas vocações e doações.
Em 1135, Bernardo precisava abrigar mais monges e decidiu construir Claraval II, a primeira grande abadia em estilo cisterciense. Ele fez isto em pedra para fazer isto durar. O ascetismo e a pobreza de ordem refletiam-se na simplicidade das formas de sua arquitetura, evitando todo o supérfluo. Do edifício original, há apenas um prédio com a adega no térreo e o dormitório convertido no primeiro andar.
Era cerca de 1139, quando a construção da abadia de Fontenay, ramo de Claraval começou. Bernardo participou ativamente de sua construção. Atualmente está em boas condições e é reconhecido como um dos melhores edifícios cistercienses.
Estas primeiras abadias foram construídas em estilo românico da Borgonha, que atingiu toda a sua plenitude: (cúpula de abóbada pontiaguda e abóbada de berço). Em 1140, o estilo gótico aparece na abadia beneditina de Saint-Denis. Os cistercienses rapidamente aceitaram alguns conceitos do novo estilo e começaram a construir em ambos estilos, sendo freqüentes as abadias onde coexistem dependências românicas e góticas da mesma época. Com o tempo, o românico foi abandonado.
A influência de Bernardo na expansão da ordem foi decisiva. Ajudados pelo Papa e pelos bispos, com doações de reis e nobres, as 5 abadias de 1115 passaram para 343 em 1153, data da morte do santo. A expansão mais vertiginosa aconteceu entre 1129 e 1139, surgiram problemas para manter o espírito da ordem e controlar através do sistema de afiliação às novas abadias.
Desenvolvimento após Bernardo de Claraval
A influência e expansão da ordem continuaram, dirigidas principalmente à Europa Central, Inglaterra, Irlanda, Itália e Espanha. Os cistercienses espalharam o gótico francês nesses países, através de seus novos mosteiros.
No final do século 13, os membros do Claraval alcançaram 350 mosteiros, Morimond mais de 200, Cister cerca de 100, Pontigny mais de 40 e A Ferté 20.
A Guerra dos Cem Anos (1337-1453), entre a Inglaterra e a França, originou um período obscuro, e os distúrbios e atos de vandalismo prejudicaram muito o campo. Aproximadamente 400 abadias cistercienses foram muito afetadas por atos de pilhagem e destruição.
Em paralelo, o Cisma do Ocidente (1378 – 1417), quando havia dois Papas diferentes em Roma e Avignon, dividiu os mosteiros em partidários de um e de outro. Eles foram forçados a se dividir em capítulos nacionais, fragmentando a ordem em várias congregações diferentes, desaparecendo a uniformidade da ordem e sua arquitetura comum.
A Reforma Protestante de Lutero (1517) e a Reforma Anglicana de Henrique VIII (1531) suprimiram a ordem na Alemanha e na Inglaterra, respectivamente. Em ambos os casos, as abadias foram confiscadas.
O Concílio de Trento (1545-1563) e a Contra-Reforma Católica justificaram que, através da arquitetura, pintura e escultura, impactaria os crentes; eles recomendaram os adornos e demonstraram a grandeza da Igreja de Roma. Tudo isso originou o barroco. No século XVIII, os cistercienses da Europa central ajustaram seu programa às novas diretrizes do conselho e construíram abadias barrocas.
A estética do cisterciense
Igreja de Fontenay.
A estética cisterciense buscou desde os primórdios até a pobreza absoluta, não demonstrando riqueza alguma. Isto supõe a antítese da ordem de Cluny, cujas construções foram grandes.
Em 1124, Bernardo escreveu Apologia para Guilherme, uma forte crítica ao que ele considerava os excessos da ordem de Cluny. Neste escrito, Bernardo repreendeu fortemente a escultura, a pintura, os adornos e as dimensões excessivas das igrejas cluniacianas. A partir do espírito cisterciense de pobreza e estrito ascetismo, chegou à conclusão de que os monges, que renunciavam à bondade do mundo, não precisavam de nada disso para pensar na lei de Deus.
Os argumentos usados em sua Apologia foram os seguintes:
Nas pinturas e adornos, recusou-os nos mosteiros e justificou-os nas paróquias. Estas são as razões que você expôs: Mostre-lhes uma bela imagem de algum santo. Quanto mais brilhantes as cores, mais abençoadas elas parecerão. Há mais admiração pela beleza do que veneração pela santidade. Assim, as igrejas se adornam. Nós vemos os grandes e maravilhosamente esculpidos lustres de bronze. Qual é o propósito de tais coisas? Ganhar a contrição dos penitentes ou a admiração dos espectadores? Se as imagens sagradas não significam nada para nós, por que não salvamos pelo menos a pintura? Concordo. Que isto seja feito nas igrejas, porque se é prejudicial para o inútil e cobiçoso, não é para os simples e os devotos.
Capitens de Fontenay
Recusa das esculturas nos mosteiros. Ele argumentou: Mas nos claustros, onde os irmãos estão lendo, quais são essas monstruosidades ridículas … meio homens, tigres de arraia, soldados de combate e caçadores tocando seus chifres … então … tão maravilhosas são as várias formas que nos rodeiam que é mais agradável ler o mármore do que os livros e passar o dia inteiro com essas maravilhas que meditam sobre a lei do Bom Deus.
Recusa de igrejas suntuosas em mosteiros. Nas igrejas da ordem de Cluny, lamentava sua altura excessiva, seu comprimento e sua largura desproporcionais.
Recusa das riquezas nos mosteiros porque elas não são necessárias e porque os pobres precisam delas. Ele usou este argumento: Mas os monges que renunciaram às coisas preciosas e encantadoras deste mundo para se entregarem a Cristo. Estamos buscando dinheiro ou melhor benefício espiritual? Todas essas vaidades caras e maravilhosas inspiram as pessoas a contribuir com dinheiro em vez de orar e orar. Vestem a igreja com pedras de ouro e deixam seus filhos nus. Os olhos dos ricos se alimentam dos desamparados. Finalmente, essas coisas são boas para os homens pobres? E para os monges, os homens espirituais?
A feroz crítica que Bernardo fez, zombando e apaixonada, decolou em dois eixos. Em primeiro lugar, a pobreza voluntária: essas esculturas e adornos eram um desperdício de dinheiro; eles desperdiçaram o pão dos pobres. Em segundo lugar, um místico como ele, que buscou o amor de Deus permanentemente, também rejeitou as imagens em nome de um método de conhecimento: as figurações do imaginário dispersaram a atenção, separaram-na de seu único propósito legítimo, encontraram Deus através da Escrita.
Para Bernardo, a estética e a arquitetura deveriam refletir o ascetismo e a absoluta pobreza, levando a uma total despossessão que praticavam diariamente e que constituía o espírito dos cistercienses. Assim terminou definindo uma estética cisterciense cuja simplificação e nudez se destinam a transmitir os ideais de ordem: silêncio, contemplação, ascetismo e pobreza.
A estética foi concretizada na construção em pedra das duas primeiras abadias, Claraval II e Fontenay, com decisiva intervenção de Bernardo. Ele foi a inspiração para ambas as construções, suas soluções formais e sua estética.
Princípios teológicos
Em meados do século XII, um dos principais clérigos de sua época, o beneditino Abade Suger de Saint-Denis, uniu elementos da arquitetura normanda com elementos da arquitetura borgonhesa (abóbadas e arcos pontiagudos, respectivamente), criando o novo estilo do gótico. arquitetura. Essa nova “arquitetura da luz” pretendia elevar o observador “do material para o imaterial” – segundo o historiador francês do século XX Georges Duby, um “monumento da teologia aplicada”. São Bernardo viu grande parte da decoração da igreja como uma distração da piedade, e em uma de suas cartas ele condenou as formas mais vigorosas da decoração do início do século XII:
Mas no claustro, à vista dos monges de leitura, qual é o sentido de uma monstruosidade tão ridícula, o tipo estranho de disforme bem formado? Por que esses macacos feios, por que esses leões ferozes, por que os centauros monstruosos, por que os semi-humanos, por que tigres malhados, por que lutar contra soldados, por que os caçadores de trovões fazem barulho? (…) Em suma, existe uma tal variedade e diversidade de formas estranhas em todos os lugares que podemos preferir ler os mármores em vez dos livros.
Esses sentimentos se repetiam com frequência durante toda a Idade Média, e os construtores dos mosteiros cistercienses tinham que adotar um estilo que observasse as numerosas regras inspiradas pela estética austera de Bernard. No entanto, a ordem em si foi receptiva às melhorias técnicas dos princípios góticos de construção e desempenhou um papel importante na sua disseminação por toda a Europa.
Essa nova arquitetura cisterciense incorporava os ideais da ordem e era, em teoria, pelo menos utilitarista e sem ornamentos supérfluos. O mesmo “esquema racional e integrado” foi usado em toda a Europa para atender às necessidades amplamente homogêneas da ordem. Vários edifícios, incluindo a casa do capítulo a leste e os dormitórios acima, foram agrupados em torno de um claustro, e às vezes foram ligados ao transepto da própria igreja por uma escada da noite. Geralmente as igrejas cistercienses eram cruciformes, com um presbitério curto para atender às necessidades litúrgicas dos irmãos, pequenas capelas nos transeptos para orações particulares e uma nave central dividida aproximadamente no meio por uma tela para separar os monges dos irmãos leigos. .
A casa mãe da ordem, Cîteaux Abbey, de fato desenvolveu o estilo mais avançado de pintura, pelo menos em manuscritos iluminados, durante as primeiras décadas do século XII, desempenhando um papel importante no desenvolvimento da imagem da Árvore de Jesse No entanto, como Bernard de Clairvaux, fortemente hostil ao imaginário, aumentou em influência na ordem, a pintura cessou, e foi finalmente banido por completo na ordem, provavelmente a partir das regras revisadas aprovadas em 1154. Crucifixos foram permitidos, e depois alguma pintura e decoração voltou para dentro.
Construção
Os projetos de construção da Igreja na Alta Idade Média mostravam uma ambição para o colossal, com grandes quantidades de pedras sendo extraídas, e o mesmo acontecia com os projetos cistercienses. A Abadia de Foigny tinha 98 metros (322 pés) de comprimento e a Abadia de Vaucelles tinha 132 metros (433 pés) de comprimento. Edifícios monásticos vieram a ser construídos inteiramente de pedra, até o mais humilde dos edifícios. Nos séculos XII e XIII, os celeiros cistercienses consistiam em um exterior de pedra, dividido em nave e corredores, tanto por postes de madeira quanto por pilares de pedra.
Os cistercienses adquiriram uma reputação na difícil tarefa de administrar os locais de construção de abadias e catedrais. Sabe-se que o irmão de São Bernardo, Achard, supervisionou a construção de muitas abadias, como a Abadia de Himmerod, na Renânia. Outros foram Raoul em Saint-Jouin-de-Marnes, que mais tarde se tornou abade lá; Geoffrey d’Aignay, enviado para a Abadia de Fountains em 1133; e Robert, enviado para a Abadia de Mellifont em 1142. Em uma ocasião, o Abade de La Trinité em Vendôme emprestou um monge chamado John ao bispo de Le Mans, Hildebert de Lavardin, para a construção de uma catedral; depois que o projeto foi concluído, John se recusou a retornar ao seu mosteiro.
Os cistercienses “fizeram questão de honra recrutar os melhores lapidários”, e já em 1133, São Bernardo estava contratando trabalhadores para ajudar os monges a erguer novos edifícios em Clairvaux. É a partir do século 12 Byland Abbey em Yorkshire que o mais antigo exemplo registrado de traçado arquitetônico é encontrado. Os traçados eram desenhos arquitetônicos incisos e pintados em pedra, a uma profundidade de 2 a 3 mm, exibindo detalhes arquitetônicos em escala. O primeiro traçado em Byland ilustra uma janela rosa do oeste, enquanto o segundo descreve a parte central da mesma janela. Mais tarde, uma ilustração da segunda metade do século XVI mostraria monges trabalhando ao lado de outros artesãos na construção da Abadia de Schönau.
Por causa da variedade encontrada nas comunidades cistercienses, o historiador francês Marcel Aubert concluiu que, embora houvesse um espírito cisterciense na arquitetura, nunca houve um estilo arquitetônico cisterciense.
Engenharia
A ordem cisterciense foi bastante inovadora no desenvolvimento de técnicas de engenharia hidráulica para mosteiros estabelecidos em vales remotos. Na Espanha, uma das primeiras casas cistercienses remanescentes, o Real Mosteiro de Nuestra Señora de Rueda, em Aragão, é um bom exemplo dessa engenharia hidráulica inicial, usando uma grande roda d’água para energia e um elaborado sistema de circulação de água para aquecimento central. Grande parte dessa praticidade na arquitetura cisterciense e, de fato, na própria construção, foi possível graças à própria inventividade tecnológica da ordem. Sabe-se que os cistercienses são metalúrgicos experientes e, como escreve o historiador Alain Erlande-Brandenburg:
A qualidade da arquitetura cisterciense a partir de 1120 está relacionada diretamente à inventividade tecnológica da Ordem. Eles colocaram importância no metal, tanto na extração do minério quanto no processamento subsequente. Na abadia de Fontenay, a forja não está do lado de fora, como se poderia esperar, mas dentro do recinto monástico: a metalurgia era, portanto, parte da atividade dos monges e não dos irmãos leigos. … É provável que esse experimento se espalhe rapidamente; A arquitetura gótica não pode ser entendida de outra forma.
Grande parte do progresso da arquitetura dependia do domínio do metal, desde sua extração até o corte da pedra, especialmente em relação à qualidade das ferramentas de metal usadas na construção. O metal também foi amplamente utilizado por arquitetos góticos do século XII, em tirantes sobre arcos e mais tarde na pedra reforçada do estilo Rayonnant. O outro material de construção, a madeira, estava em falta após o desmatamento drástico dos séculos X e XI. Os cistercienses atuaram com particular cuidado no manejo cuidadoso e conservação de suas florestas.
Legado
As abadias cistercienses de Fontenay na França, as fontes na Inglaterra, Alcobaça em Portugal, Poblet na Espanha e Maulbronn na Alemanha são hoje reconhecidas como Patrimônio Mundial da UNESCO.
As abadias da França e da Inglaterra são bons exemplos da arquitetura românica e gótica. A arquitetura de Fontenay foi descrita como “uma excelente ilustração do ideal de auto-suficiência” praticada pelas primeiras comunidades cistercienses. As abadias da Inglaterra do século XII eram rudimentares e não decorados – um contraste dramático com as elaboradas igrejas das casas beneditinas mais ricas – mas, para citar Warren Hollister, “até agora a simples beleza de ruínas cistercienses como Fountains e Rievaulx, situada no deserto de Yorkshire, está se movendo profundamente “.
Na pureza do estilo arquitectónico, na beleza dos materiais e no cuidado com que o Mosteiro de Alcobaça foi construído, Portugal possui um dos mais notáveis e bem conservados exemplos do início do gótico. O Mosteiro de Poblet, um dos maiores da Espanha, é considerado igualmente impressionante por sua austeridade, majestade e residência real fortificada.
A abadia fortificada de Maulbronn na Alemanha é considerada “o complexo monástico medieval mais completo e melhor preservado ao norte dos Alpes”. O estilo gótico de transição de sua igreja teve uma grande influência na difusão da arquitetura gótica em grande parte do norte e centro da Europa, e a elaborada rede de drenos, canais de irrigação e reservatórios da abadia já foi reconhecida como tendo interesse cultural “excepcional”.
Na Polônia, o antigo mosteiro cisterciense da Catedral de Pelplin é um importante exemplo de Brick Gothic. A abadia de Wechock é um dos exemplos mais valiosos da arquitetura românica polonesa. O maior complexo cisterciense, o Abbatia Lubensis (Lubiąż, Polônia), é uma obra-prima da arquitetura barroca e o segundo maior complexo arquitetônico cristão do mundo.