Charbagh ou Chahar Bagh (persa: چهارباغ, chahār bāgh, que significa “Quatro Bāghs” (“quatro jardins”)) é um esquema de jardim quadrilátero persa e islâmico baseado nos quatro jardins do Paraíso mencionados no Alcorão. O jardim quadrilateral é dividido por passagens ou água corrente em quatro partes menores. Em persa, “Chahar” significa quatro, que corresponde a “Char”, que significa quatro em urdu, enquanto “bāgh” significa “jardim” em persa e urdu.
Conceito
O conceito quadrilátero de Charbagh é baseado nos quatro jardins do Paraíso mencionados no Capítulo (Surata) 55, Ar-Rahman “O Beneficiente”, no Alcorão:
“E para ele, quem tem medo de estar diante de seu Senhor, são dois jardins.” (Capítulo 55: Verso 46)
“E ao lado deles estão outros dois jardins.” (Capítulo 55: Verso 62)
Uma das marcas do jardim de Charbagh é o jardim de quatro partes com caminhos axiais que se cruzam no centro do jardim. Este esquema geométrico altamente estruturado, chamado chahar bagh, tornou-se um método poderoso para a organização e domesticação da paisagem, ela própria um símbolo do território político.
História
Foi feita uma tentativa de rastrear o Chahar Bāgh no tempo dos aquemênidas. Isto é baseado unicamente na descrição que Xenofonte dá do jardim do sátrapa Ciro em Sardes (Oikonomikos 4.20f.). Depois disso, as árvores ficaram retas em fileiras, dispostas em ângulos retos e exalavam um cheiro agradável. Isso dificilmente seria suficiente para reconstruir o plano do jardim, mas era a base da especulação de longo alcance do médico barroco Thomas Browne, que era particularmente influente no mundo de língua inglesa sem que suas fundações fossem examinadas. No entanto, esta derivação é largamente rejeitada hoje.
Dickie vê o Chahar Bāgh como uma criação Timurida, que foi desenvolvida na Índia e na Pérsia. Chahar Bāgh foi construído no Império Mughal, como o Bagh-e Wafa em Jalalabad, que Babur construiu. Mesmo antes do túmulo de Babur, o Bagh-e Babur em Cabul, há um Chahar Bāgh. Muitos túmulos reais do período Mughal estão localizados no centro de um Chahar Bāgh, ocupando assim o lugar da bacia central.
Até mesmo os sikhs construíram em India Gardens ao longo das linhas de Charbagh, mas não tinham significado religioso. Um exemplo é o Hazuri Bagh em Lahore, que foi construído por Ranjit Singh entre o Forte Lahore e a Mesquita Badshahi, convertido por ele em um depósito de munições.
A construção de jardins foi considerada uma tarefa central dos governantes persas e, portanto, é enfatizada nas fontes. De acordo com Engelbert Kaempfer, o Xá Abbas I (1587-1629) planejou pessoalmente o Chahar Bāgh-e Abbāsi em Isfahan, sucedendo assim o governante aquemita Ciro, que na tradição dos antigos governantes orientais era intitulado “Regente das Quatro Regiões do Mundo” .
O Tribunal do Leão da Alhambra na Espanha também segue o padrão do Chahar Bāgh, aqui a bacia central é projetada como uma concha elevada, que é carregada por leões. No entanto, a relação entre Chahar Bāgh e o Maghrebi Agdal Garden não tem sido muito estudada.
No modernismo clássico, o tema do Tschahär Bāgh foi retomado por Luis Barragán, influenciado pelos jardins mouriscos espanhóis.
Interpretação
Afirma-se frequentemente que os jardins islâmicos modelados após o estrondo de Chahaar foram baseados na descrição do Paraíso no Alcorão.
A palavra janna pode se referir ao jardim e ao paraíso (compare a mudança de conceito dos paradeisos persas). Ocorre 147 vezes no Alcorão. Além disso, os termos ‘adn, firdaws e rawḍah (pers. Rouże) são usados. O termo ‘adn corresponde ao Éden bíblico.
O paradeiro dos verdadeiros crentes depois de sua morte é um jardim “atravessado por correntes” (Sura 2:25), no qual numerosas frutas crescem. Palmeiras, videiras (2, 266, 17, 91, 36, 34) e romãs (55, 68) são mencionadas nas plantas. Sura 47 menciona a “parábola do jardim prometida aos piedosos” (47, 15). Ele contém “correntes de água que não se tornam obsoletas, e correntes de leite cujo sabor não muda, e correntes de vinho que são deliciosas para aqueles que bebem e correntes de mel clarificado”. Além disso, os que temem a Deus “de todos os frutos e perdão de seu Senhor.” Após Sura 55 os verdadeiros crentes entram em um jardim com duas nascentes contendo duas cópias de cada tipo de fruta (55, 52). Os teólogos islâmicos frequentemente interpretam essas descrições como metáforas.
Deus também criou os jardins terrestres, com frutas, tamareiras (13, 4), milho, “plantas perfumadas” (55, 11-12), oliveiras, vinhas e romãs (6, 99), jardins com treliças e sem treliças “(6, 141).
Segundo a historiadora de jardins Penelope Hobhouse, os canais do Tschahär bāgh representam os quatro rios paradisíacos, o próprio jardim o paraíso terrestre. Isso contradiz, no entanto, que os quatro rios do paraíso são conhecidos a partir do Antigo Testamento, mas não do Alcorão. Aqui, o Jardim do Éden não é imediatamente comparado ao paradeiro dos ortodoxos após suas mortes. Isso também continha, como já foi dito acima, apenas fluxos de vários tipos.
Para Wescoat, os Jardins Mughal são mais propensos a serem associados às tradições de um reinado pré-islâmico do que a mensagem do Alcorão. Citações do Alcorão no Taj Mahal geralmente se referem à água em geral, de acordo com a história da Rainha de Sabá. Especialmente as suras 36 (Yā-sīn) e 48 (al-fāth) são usadas.
Jardins famosos de Charbagh
O Chahrbagh-e Abbasi (ou Charbagh Avenue) em Isfahan, Irã, construído pelo xá Abbas, o Grande, em 1596, e o jardim do Taj Mahal, na Índia, são os exemplos mais famosos desse estilo. No Charbagh, no Taj Mahal, cada uma das quatro partes contém dezesseis canteiros de flores.
Na Índia, o conceito de Char Bagh nos mausoléus imperiais é visto na Tumba de Humayun, em Delhi, em uma escala monumental. O pai de Humayan foi o conquistador da Ásia Central Babur que conseguiu estabelecer as bases para a dinastia Mughal no subcontinente indiano e se tornou o primeiro imperador mogol. A tradição do jardim do paraíso originou-se entre os Mughals, originários da Ásia Central, que se encontra no túmulo de Babur, Bagh-e Babur, em Cabul.
Esta tradição deu origem ao design dos jardins Mughal e exibiu sua alta forma no Taj Mahal – construído pelo imperador mogol Shah Jahan, o grande e grande neto do Conquistador da Ásia Central Babur, como uma tumba para sua esposa indiana favorita Mumtaz Mahal, em Agra, na Índia. Aqui, ao contrário da maioria desses túmulos, o mausoléu não fica no centro do jardim, mas no seu extremo norte. O jardim apresenta ciprestes italianos (Cupressus sempervirens) que simbolizam a morte. As árvores de fruto no jardim simbolizam a vida. O jardim atrai muitos pássaros, que são considerados uma das características do jardim.
No Paquistão, os Jardins Mughal Shalimar e o jardim no Túmulo de Jehangir, em Lahore, baseiam-se no conceito Charbagh.
Contemporâneo
Um charbagh está localizado na cobertura do Centro Ismaili em South Kensington, Londres. A Delegação do Imamat Ismaili, localizada na Sussex Drive, na capital canadense Ottawa, Ontário, contém um charbagh em um ambiente moderno. O Centro Ismaili e o Museu Aga Khan, em Toronto, apresentam uma interpretação moderna de um charbagh entre os edifícios.