Suttha Sawan, originalmente uma consagração real, foi criada para realizar várias cerimônias, como a cerimônia do Ano Novo Lunar. Cerimônia real, o filho da Grécia etc. Depois disso, no ano de 1787, ele foi para Chiang Mai e derrubou Phra Sihing. Sua Alteza, portanto, dedicou esse trono para consagrar Buda Sihing. Mudou o nome deste trono Phutthaisawan Throne Hall. Atualmente, Phutthaisawan Throne Hall faz parte do Museu Nacional de Bangcoc.
história
Sua Alteza Real, o Rei Para construir o trono No passado, havia uma idéia real de que seria usado como um local para a realização de cerimônias reais, como a cerimônia do Ano Novo Real. Enquanto isso, no ano de 1787, o rei Buddha Yodfa, Chulalongkorn, tinha um comando real para subir a Chiang Mai para explorar a construção de uma nova cidade para que as pessoas pudessem viver normalmente. Naquela época, Chiang Mai pode ser considerada uma cidade abandonada devido a guerras frequentes. A maioria das pessoas, portanto, fugiu para viver em outras cidades. Durante essa pesquisa, ele conheceu Buddha Sihing. E lembrou que era a estátua de Buda que estava consagrada em Wat Phra Si Sanphet. Desde o período Ayutthaya, Sua Alteza, portanto, convidou Phra Sihing para a capital. E dedicou esse trono, além de construir cinco castelos de ouro dedicados à consagração do Phra Buddha Sihing E nomeou o trono “Suttha Sawan Throne Hall”
Após o casamento real de Sua Alteza Real, o Príncipe Maha Surasinghan, Sua Majestade o Rei Buda, o céu, Chulalongkorn, a iniciativa real de que “imagens de Buda, objetos de culto prateados e dourados estão disponíveis no Suttha Sawan Hall. Se deixado, o culpado será roubado. “Portanto, traga Phra Sihing e outras imagens de Buda para serem consagradas no Ubosot. Templo do Buda Esmeralda Desde então
Durante o reinado do rei Maha Senanurak, Sua Majestade, demolir os cinco palácios banhados a ouro que outrora consagraram o Phra Buddha Sihing. Em seguida, monte o Saquinho Phra Sate para ser usado como hóspede real. E monges oferecem sermões
Mais tarde, Sua Alteza Real, o príncipe Maha Sakdiphasakhi restaurou o novo Salão do Trono de Suttha Sawan, que Krom Phraya Damrong Rajanuphap escreveu que A restauração dessa época é gloriosa e todas as coisas são boas. É apenas um reparo que está quebrado Portanto, ainda veja os itens originais que foram elaborados até hoje “Salão do trono de Suttha Sawan” é um “Salão do trono de Putthaisawan”, que pode ser por três razões, que são:
Desde que Sua Majestade o Rei Rama IV criou o Salão do Trono de Sutthaisawan, dentro do Grande Palácio, que tem um nome semelhante ao Salão do Trono de Sutta Sawan. Portanto, Phra Boromarajon Maha Sakdiphon é renomeado para o Salão do Trono por ser diferente
Foi pedido a seu rei Majestade Bhumibol Adulyadej que restabelecesse Isara Throne Hall, então ele mudou o nome para “Phutthaisawan Throne Hall” por rima.
Após a construção do trono de Isara Vinajaya, Sua Alteza mudou a estátua do Buda Sesachat, originalmente localizada no Salão de Sutthasawan, para o Salão do Trono de Isara Vinajaya. Sua Majestade teve a iniciativa real de que o Salão do Trono de Sutthasawan consagrasse a estátua de Buda como costumava ser. Portanto, mudou o novo assento para “Phutthaisawan Mansion”.
Depois disso, quando Sua Majestade o Rei veio morar no palácio real. Ele trouxe Phra Sihing Buddha, que Phra Buddha Yod Fa Fah Chulalongkorn havia trazido para consagrar no Templo do Buda Esmeralda. Retornou para ser consagrado no Salão Putthaisawan como antes.
História
A evolução do Palácio da Frente reflete o desenvolvimento conceitual da “Uparaja” (ou vice-rei), que culminou na nomeação de um segundo rei em meados do século XVIII. Esta exposição explora o que resta hoje em Bangkok do site e desconstrói a história por trás dela.
Wang Na Naruemit
Wang Na Naruemit tem como objetivo relatar as origens do Palácio da Frente da Tailândia, bem como explorar as múltiplas camadas da história que podem ser descobertas nele. Como parte do projeto Wang Na Naruemit, foi criada uma experiência social na forma de uma exposição intitulada “In Situ a partir do Exterior: Reconstruindo o Passado Entre o Presente”
Desconstruindo a História
Impulsionando o passado em conversas contemporâneas que desafiam o papel convencionalmente prescritivo de um museu, “In Situ From Outside” desconstrói o conceito de história como uma construção exclusivamente fixa e inerentemente linear. Permitindo que as pessoas andem e interajam com suas histórias guiadas por criações contemporâneas in situ, a exposição leva a história como uma experiência profundamente pessoal, convidando o diálogo e incentivando os visitantes a construir seus próprios relacionamentos com suas histórias.
O palácio da frente durante os períodos de Sukhothai e Ayutthaya
O Palácio da Frente do Período Rattankosin, ou Wang Na, também é conhecido como “Palácio Bovorn Sathan Mongkol” refere-se tanto a um local (a residência do vice-rei do rei) quanto a um indivíduo que ocupa o cargo de vice-rei. Essa posição apareceu pela primeira vez em 1485, durante o Período de Sukhothai, na forma de um “Uparaja”, que era sinônimo do papel de um vice-rei. Foi somente no período Ayutthaya que o papel de “Uparaja” evoluiu para o conceito físico do que se torna conhecido como ‘Wang Na’ ou o Palácio da Frente.
Palácio Chantharakasem, Reino de Ayutthaya
O conceito de Palácio da Frente ganhou destaque durante o reinado do rei Maha Thammarajathirat (1569-1590), quando construiu uma residência para as visitas do filho Naresuan The Great a Ayutthaya. Essa residência ficou conhecida como Palácio Chantharakasem, mas também foi chamada de Palácio da Frente, e é a primeira vez que ouvimos a expressão “Wang Na”. Este período do Palácio da Frente de Ayutthaya está localizado às margens do rio Pa Sak (Khlong Khu Khue Na, ou “Canal da cidade da frente”) em Ayutthaya (Tailândia). As Crônicas Reais afirmam que foi construída por volta de 1577. O rei Naresuan usou o Palácio da Frente como seu centro de comando para a batalha com tropas de Hongsawadee em 1586 EC, e se tornou a residência do palácio de outros oito reis e importantes vice-reis.
O Palácio da Frente durante o Período Rattanakosin
Em 6 de abril de 1782, H.M. O rei Phutthayotfa Chulalok, o Grande (rei Rama I), começou seu reinado como o primeiro rei da dinastia Chakri. Ele instalou seu irmão mais novo como vice-rei Maha Surasinghanat, fazendo dele o primeiro vice-rei da era Rattanakosin.
O vice-rei em Bangkok
Tendo transferido a capital de Thonburi através do rio para onde hoje fica Bangkok, o rei Rama I comandou a construção simultânea do Grande Palácio e do Palácio da Frente. Ao nomear seu irmão mais novo para o vice-rei, o rei Rama I deu a ele o título, Rajawang Bovorn Sathan Mongkol, que se traduz em Senhor do Palácio da Frente e, de 1782 a 1885, aqueles que detinham esse título e residiam no Palácio da Frente eram geralmente considerados os herdeiros aparentes de Sião.
O significado e a função de Wang Na
Em tailandês, a palavra na (ou “frente”) indica a posição do palácio e refere-se à sua função protetora, que permaneceu muito semelhante ao seu papel durante o período Ayutthaya, atuando como uma porta para a cidade. Segundo a antiga tradição real, o exército era composto por uma vanguarda na frente, seguida pelo corpo principal e uma retaguarda. O vice-rei “Wang Na” era comandante da vanguarda e liderou o exército real na batalha. Essa antiga tradição real pode ser ilustrada através do Tamrapichaisongkram, um cânone de textos relacionados às artes defensivas que estavam em uso desde pelo menos o reinado do rei Ramathibodi II durante a Era Ayutthaya.
O Palácio da Frente e Tamrapichaisongkram
Tamrapichaisongkram descreve como o sucesso militar pode ser obtido por uma combinação de métodos estratégicos e sobrenaturais, ditando um arranjo de tropas propícias a cada arena de guerra.
Nesta imagem de um touro mitológico, หน้า หน้า refere-se à vanguarda. O กองพัน หน้า foi liderado pelo vice-rei da frente do palácio para a batalha, trabalhando em estreita colaboração com Sua Majestade, o Rei.
Essa antiga tradição real foi adaptada e aplicada ao papel do Palácio da Frente durante a Era Rattanakosin.
O reino de Rama IV e o segundo rei Pinklao durante a era de Rattankosin. Quando o rei Rama IV subiu ao trono em 1851, ele elevou seu irmão mais novo do vice-rei à posição sem precedentes de segundo rei. Esse desenvolvimento sócio-político único levou a uma grande mudança narrativa na idéia de realeza e foi o impulso para uma série de acréscimos arquitetônicos importantes e simbólicos ao Palácio da Frente. Ele agora tinha que refletir o status de seu habitante e, literalmente, estar apto para um rei.
O plano do palácio quando o Segundo Rei Pinklao residia no Palácio da Frente, período em que a escala do palácio cresceu para ser a maior.
O Palácio da Frente Hoje
O Palácio da Frente e as muralhas da cidade foram paralelos um ao outro.
As seções das antigas muralhas da cidade e do palácio estavam agora embaixo do edifício do 60º aniversário da Universidade Thammasat, que fica no lado oeste do antigo palácio, paralelo ao rio Chao Phraya. Uma reconstrução parcial foi realizada para ilustrar a localização original do Palácio da Frente e das muralhas da cidade.
O Fai Nai, ou Palácio Interior
Durante o período do rei Rama I-V, o Palácio Interno abrigou consortes e filhos do Palácio da Frente. O rei Rama V transformou grande parte do espaço em quartéis do exército e, durante o reinado do rei Rama VII, tornou-se a Universidade Thammasat.
O Fai Nai, ou Palácio Interior Hoje
O edifício da cúpula da Universidade Thammasat marca o local que teria sido o Palácio Interno durante os reinados de Rama I-V.
Remanescentes das antigas muralhas do palácio em Bangkok moderna
Ao longo da localização original das paredes de um palácio, haveria um fosso ao redor do Palácio da Frente, onde agora fica a Rua Phra Chan. As paredes levariam a Sanam Luang, uma área aberta do Palácio da Frente, no meio da qual se teria visto o Alto Pavilhão.
Kotchakampravet Prasat
Essa estrutura estaria na frente da capela de Bhuddaisawan e foi construída para celebrar a elevação do rei Rama IV de seu irmão mais novo ao posto sem precedentes de Segundo Rei.
A estrutura possuía um prasat que significava a presença de um rei dentro do palácio. Uma vez utilizada para montar elefantes, durante o reinado do rei Rama IV, a estrutura teve um papel importante nas cerimônias reais.
O Kotchakampravet Prasat foi desmontado durante o período intermediário ao final do rei Rama V, e o que resta da estrutura é um espaço à frente da capela de Buddhaisawan.
Residência do Segundo Rei Pinklao Hoje
O Issares Rachanuson era a residência do Segundo Rei Pinklao, e carrega visivelmente a influência ocidental de que ele admirava.
Wat Bowon Sathan Sutthawat (Wat Phra Kaew Wang Na)
Na tradição tailandesa, todo palácio tem seu próprio templo ao qual está associado. Embora a construção desse salão de ordenação tenha começado no reinado de Rama III, foi concluída durante o período Rama IV e tornou-se o templo associado ao Palácio da Frente.
Wat Bowon Sathan Sutthawat ou Wat Phra Kaew Wang Na Atualmente localizado no Instituto Bunditpatanasilpa, e não aberto ao público ou viajante. O templo apenas para alguns rituais cerimoniais.
Colecções
Murais
Capela Buddhaisawan e as lembranças que estavam adormecidas em seus murais. Uma das primeiras estruturas construídas dentro do Palácio da Frente durante o reinado do rei Rama I, a capela de Buddhaisawan contém murais, considerados uma obra-prima do início do período Rattankosin.
Nesta série de murais, os artistas contam a vida do Senhor Buda, integrando motivos artísticos, detalhes e flora local à história que reflete o contexto pessoal dos artistas. Os murais resultantes, portanto, contêm não apenas a história do Buda, mas também as memórias de cada artista.
Kitichate Sridith, botânica e educadora, cresceu na área de Bangkok Noi em torno do antigo Front Palace. Kitichate passou dias examinando a flora na arte mural da Capela Buddhaisawan, revivendo memórias adormecidas do que existia aqui e do que foi perdido.
Cartões postais para levar para casa foram criados, mostrando os diferentes tipos de vegetação nas pinturas murais e as histórias que cada planta e flor contém.
Trabalhando com plantas e flores, acredito que os murais da Capela Buddhaisawan servem não apenas como um arquivo de árvores e plantas que desapareceram do local, mas também como uma história pessoal da experiência dos artistas no espaço como reflexo da o mundo ao seu redor.
– Kitichate Sridith
Flores de ameixa na arte mural de Buddhaisa
Plantas invisíveis de precedência: flores de ameixa e peônias
Identificável por suas características pétalas redondas, a flor de ameixa cresce apenas nos climas mais temperados de maior altitude e, portanto, é uma árvore que podemos suspeitar que nenhum visitante histórico desse espaço jamais teria visto na carne.
Sua relativa raridade imbuiu nela uma associação de sorte ‘ou’ status ‘, que pintores históricos podem ter visto retratada nas pinturas das cortes chinesas e japonesas, ou em manuscritos religiosos da época.
Sua inclusão aqui – como uma flor especial e quase mítica entre as plantas mais tropicais da Tailândia – pode ser vista como alegórica, pela qual a flor da ameixa representa, ou está associada a, um ser incomum como a realeza, entre o que seria foram considerados os mais comuns.
E, de acordo com as normas socioculturais da época em que articular um nome pode reduzir seu poder – vemos como o conhecimento botânico de um pintor permite que ele simbolize respeitosamente seu patrão, em vez de descrevê-lo em forma.
Peônias ou ‘botan’ (‘pud-taan’ na pronúncia tailandesa) florescendo aos pés do Buda
Durians, cocos e árvores Yangna de Buddhais
As árvores visíveis nesta pintura incluem:
Coqueiros (Cocos nucifera L.); uma árvore Durian com frutos pendurados (Durio zibethinus L.); e uma “Árvore Yang Na” com seu tronco branco distinto e “buraco negro” devido à extração de resina pelo fogo (Dipterocarpus alatus Roxb. ex G. Don).
Coco e Durian foram duas das espécies mais comuns de árvores frutíferas encontradas na área de Bangkok Noi.
Os distritos do outro lado do rio do Palácio da Frente já haviam sido o centro da produção de frutas para o Reino e, como tal, frutas como durian eram abundantes nessa área durante os períodos de Ayutthaya e Rattanakosin; e até recentemente, há 50 anos.
As pinturas murais eram um meio pelo qual os pintores podiam documentar a história e, para aqueles de nós em Bangkok moderna, vemos evidências de vegetação que não existe mais nos dias atuais através do trabalho desses pintores.
Museu Nacional de Bangkok
O Museu Nacional de Bangcoc é o principal ramo dos Museus Nacionais da Tailândia e também um dos maiores do Sudeste Asiático. Apresenta exposições de arte e história tailandesas. Ocupa o antigo palácio do vice-rei (ou Palácio da Frente), situado entre a Universidade Thammasat e o Teatro Nacional, de frente para Sanam Luang.
O museu foi criado e aberto em 1874 pelo rei Rama V para exibir relíquias do domínio do rei Rama IV. Hoje, as galerias contêm exposições que cobrem a história da Tailândia desde os tempos neolíticos. A coleção inclui a inscrição The King Ram Khamhaeng, inscrita no Programa Memória do Mundo da UNESCO, registrado em 2003 em reconhecimento à sua importância.
Além de preservar e exibir artefatos tailandeses que datam dos períodos Dvaravati, Srivijaya e Sukhothai e Ayutthaya, o museu também exibe extensas coleções de artes budistas asiáticas regionais, como as artes indianas Gandhara, Tang chinês, Cham vietnamita, Java vietnamita, Java indonésio e Khmer cambojano.
Em abril de 2019, o museu está chegando ao fim de uma reforma de uma década de suas salas de exposições. Doze salas já foram reformadas. Mais quatro salas serão reformadas nos próximos três anos. Todos receberão novos interiores, melhor iluminação e displays multimídia auxiliados por computador.